花山影像駱越風情舞蹈《花山影像》的音樂論文
自先秦開始，廣西被稱為胳越國，是嶺南壯族祖先的方國，居住著百越民族中的“胳越”“西甌”和“蒼梧”人。今天的壯族即是胳越與西甌人的后代，他們繼承和發(fā)揚了甌駱先民創(chuàng)造出的璀璨文化。圖騰與祭祀樂舞是古代文明發(fā)端的代表文化形式。音樂和舞蹈被原始時代的先民認為是與神靈溝通的最直接的媒介�！吨芄�?司巫》記載：“若國大旱，則帥巫而舞�！睋�(jù)文獻記載，在廣西的花山等地以巖壁畫的形式鮮活地展現(xiàn)了古代駱越民族圖騰祭祀的場景。①時至今日，古代駱越文明依然對廣西的文化建設(shè)有著重要的啟迪意義。2011年，廣西民族師范學院三位青年舞蹈教師朱曉憶、佟遠和陳俊玉，在花山巖壁畫的啟示下，編創(chuàng)了體現(xiàn)駱越民族特色的舞蹈劇目——《花山影像》。作品講述了駱越先民勇敢對抗自然、利用智慧重建家園的故事，在2011年9月“廣西第三屆大學生藝術(shù)展演”舞蹈專業(yè)組的賽場上獲得了二等獎�！痘ㄉ接跋瘛返囊魳酚蓮V西藝術(shù)學院青年教師李勛創(chuàng)作。優(yōu)秀的舞蹈音樂首先應(yīng)該為舞蹈作品服務(wù)，這是伴奏音樂的特性。音樂要與舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容甚至舞蹈肢體動作有著密切的應(yīng)和。此外，優(yōu)秀的舞蹈音樂還應(yīng)當是出色的音樂作品，如柴可夫斯基創(chuàng)作的著名的三大芭蕾舞劇，作品中多段音樂都成為音樂會的代表曲目�！痘ㄉ接跋瘛返囊魳肪褪沁@樣優(yōu)秀的舞蹈音樂，具有濃郁的駱越風情，古代駱越文化對其具有重要影響。
一、《花山影像》舞蹈音樂的結(jié)構(gòu)布局
舞蹈作品的音樂是為劇目內(nèi)容服務(wù)的，每一幕內(nèi)容所展現(xiàn)的畫面決定其音樂形式。那么，從《花山影像》舞蹈音樂的結(jié)構(gòu)布局上看，劇目編創(chuàng)者與作曲者顯然是對舞蹈作品有著深刻的理解，并相互溝通，配樂是在劇目編創(chuàng)者的要求下完成，并服務(wù)于這部作品。整部作品的音樂結(jié)構(gòu)采用對比統(tǒng)一的原則，以“帶引子和尾聲的復樂段”曲式結(jié)構(gòu)來陳述舞蹈作品《花山影像》的主要內(nèi)容：（1)象征著光明的銅鼓在壯鄉(xiāng)兒女手中傳遞；（2)遭遇自然災(zāi)害，壯鄉(xiāng)兒女憤然反抗；（3)幾經(jīng)波折精神受挫；（4)迎來曙光重建家園；(5)將傳奇故事永久定格在花山巖壁之上。
為了更好地表現(xiàn)以上內(nèi)容，作曲者對音樂的結(jié)構(gòu)布局進行精心安排。首先，引子部分作為舞蹈作品的開端，主要描寫的是象征著駱越文化的銅鼓在少女手中的傳遞，音樂主要加入原生態(tài)唱腔為主的音樂形式，塑造出本土化、安逸祥和的音樂形象，因此更加貼合舞蹈內(nèi)容。其次，音樂的主題部分加入了鼓聲和一些民間樂器來描繪這些身著豹皮裙、周身彩繪、赤腳上陣的男性舞蹈演員，體現(xiàn)了壯族人的力量和勇氣。男舞者的戰(zhàn)斗性的一面在音樂的第一主題中得以體現(xiàn)。音樂創(chuàng)作上突出矛盾，制造出緊張、驚悚、步步緊逼的聽覺效果，營造出一種危險的戰(zhàn)斗氛圍，很好地吻合了舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容。再次，在舞蹈音樂的高潮樂段，在音樂構(gòu)思上，采用歡快的節(jié)奏，大量的音樂再現(xiàn)層層遞進，描繪出了一幅壯鄉(xiāng)兒女重建家園、載歌載舞的盛世好景。最后，在劇目的尾聲部分呈現(xiàn)的是引子中所蘊含的對駱越民族的英勇的贊美和歌頌，通過人物在花山上舞動的形象，講述了這些人物形象的傳奇故事。這樣，《花山影像》的結(jié)尾與開始的引子部分形成呼應(yīng)，深化了作品的主題。
二、《花山影像》舞蹈音樂的節(jié)奏舞蹈音樂最重要的元素是音樂節(jié)奏，因為音樂節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏同步進行。
首先，在《花山影像》中，音樂節(jié)奏的運用和處理成為表現(xiàn)作品情感的重要方式，主要通過音樂音響強弱、輕重、長短來表現(xiàn)音樂中不同的情感�！痘ㄉ接跋瘛敷w現(xiàn)的是胳越先民的圖騰文化，因此壯族特色的節(jié)奏被反復運用，主要包括俗稱“短長型”的節(jié)奏*n.、駱越民族特有的音樂節(jié)奏型，被稱為“山花體”廠m」，還有“小切分”“大切分”節(jié)奏。這幾種不同的`節(jié)奏型交錯出現(xiàn)在作品中，將廣西山巒起伏和地表巖石的特點形象生動地展現(xiàn)出來。
其次，三拍子的節(jié)奏的變換，突破了引子中二拍子的平均和自然，突顯出輕松律動的情緒和歡快的氣氛，表現(xiàn)出壯族的勇士在歷經(jīng)磨難之后對命運的挑戰(zhàn)和渴望沖破束縛與枷鎖的愿望。三拍子具備強弱弱的特性，因此也能體現(xiàn)壯族先民在不斷向前的過程中所遇到的順境逆境，使得整部作品的矛盾再次激化，為后面轉(zhuǎn)為四拍子的大高潮做好了充分的鋪墊。最后，四拍子作為復拍子，不僅可以表現(xiàn)恢弘氣勢，也可表現(xiàn)小家碧玉，適用于舞蹈音樂的創(chuàng)作�！痘ㄉ接跋瘛返拇蟾叱碧幉捎昧怂呐淖拥囊魳�，正是利用其較強的表現(xiàn)力將作品推向高潮，表現(xiàn)胳越先民團結(jié)一心重建家園并且載歌載舞慶祝的內(nèi)容。這段音樂用四拍子，比之前三拍子的暗淡落寞更顯張力，強調(diào)了本段作為整部作品高潮的地位，使受眾通過視聽審美得到一種精神層面的洗禮。
三、《花山影像》舞蹈音樂的旋律
《花山影像》舞蹈音樂的旋律特點突出體現(xiàn)在音樂的民族性上，作品直接引用廣西壯族民歌的音調(diào)以及民間舞蹈的旋律。其中最具有特色的是作品的引子與結(jié)束直接采用了原生態(tài)唱腔。在作品的引子接主題部分和尾聲部分皆加入了壯族原生態(tài)唱腔。
旋律的主干音為G、C、A、D四個音，這是壯族民間音樂的特色音。旋律的發(fā)展以純四度、純五度、小三度的跨度連接�？梢�，其融入的是壯族高腔的音樂元素。這段壯族高腔音樂的使用加強了作品的民族色彩。此外，由于《花山影像》的內(nèi)容以反映花山崖畫胳越民族的圖騰信仰為主，因此作品音樂還具備民間舞蹈的旋律特點，如旋律的發(fā)展走向、裝飾音以及休止符的使用，都恰到好處地體現(xiàn)出壯族民間音樂的特點。其中，跨度音程的旋律銜接用來展現(xiàn)舞蹈動作的律動，以表現(xiàn)壯族人民慶賀豐收、節(jié)日等喜慶的場面；通過旋律的上行向下行的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)壯族兒女的豪邁胸襟和灑脫不羈。另外，貫穿作品始終的是裝飾音的使用，特別是倚音的使用，不僅使旋律更好聽、更豐富，也突出了節(jié)日的氛圍，更好地展現(xiàn)出歡度節(jié)日的壯族人喜著盛裝、踏歌起舞的畫面。此外，在作品高潮部分來臨之前短促的休止，使平靜而安穩(wěn)的旋律增添了動力和活力，也體現(xiàn)出壯族先民即使在苦難中，依然具備向前的活力和堅持不懈的勇氣�？梢哉f，民族元素的融入為這部作品增色不少，是《花山影像》旋律創(chuàng)作的亮點。
四、《花山影像》舞蹈音樂的配器
《花山影像》音樂中的配器體現(xiàn)了作曲者的細致布局，其特色突出體現(xiàn)在對銅管樂和具有駱越風情的民間樂器的音色布局上。銅管樂主要負責音樂的莊嚴和隆重的音響效果。在此基礎(chǔ)上，加入了民間使用的牛角之類的樂器，使單純的銅管樂得到極大的豐富，更有力地營造出舞蹈緊張、神秘的氣氛和磅礴的氣勢，也突出了駱越民族音樂的特點。打擊樂的使用可以說是整部作品音樂的亮點，也是音樂對舞蹈動作的密切配合。音樂開始部分以打擊樂器大鼓開場引入舞蹈，有效地增強了開場舞蹈音樂的氣勢，伴隨鼓點的加快，也更加有力地營造出緊張不安的氛圍。音樂的高潮部分，定音鼓的使用同樣也為這兩段音樂營造出緊張、沉重的氛圍和磅礴的氣勢，不僅為音樂增強了律動感，也大大增強了聽覺上的沖擊力。此外，音樂中還添加了特效音響。比如，音樂當中添加了清晰的雷鳴聲音，在之后的幾秒內(nèi)加入馬嘶、風嘯等諸多古代戰(zhàn)場上的音響。這類特殊配器音樂的加入，使得這種緊張的氣氛被烘托得更清晰準確，引領(lǐng)受眾進入特定的情緒中，大大增強了作品前段的沉重氣勢。
《花山影像》的舞蹈和音樂創(chuàng)作扎根于胳越民族的歷史文化，在本質(zhì)上體現(xiàn)了壯族人民的勤勞樸實與英勇無畏的精神�！痘ㄉ接跋瘛返囊魳肥冀K圍繞著舞蹈形象的塑造，盡可能做到與舞蹈形象的相互融合，追求對民族文化的繼承與創(chuàng)新，在吸收民族音樂元素的同時，也融合了現(xiàn)代科技元素，真正做到了對音樂美學的最理想化的實踐，從而完美地詮釋了胳越民族獨特的人文情懷。
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