中小學(xué)音樂教學(xué)與本土音樂傳承的現(xiàn)狀調(diào)查與反思論文
摘要：我國民族音樂的發(fā)展，近年來一直困惑于“多元化”和“原生態(tài)”的發(fā)展路徑之間，青少年對流行音樂的崇尚、音樂教育在中小學(xué)教育中的低微地位等諸多因素，使地方民族音樂教育受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為傳承和發(fā)揚(yáng)地方民族文化最重要的載體，中小學(xué)如果不及時(shí)改善這一現(xiàn)象，繼承發(fā)展民族音樂文化就會成為空談。海南省有著豐富的地方特色音樂，除了黎苗族音樂、崖州民歌、瓊劇、臨高人偶劇等民間音樂形式外，儋州地區(qū)的調(diào)聲和山歌也是非常寶貴的音樂體裁。然而，海南省中小學(xué)在民族音樂學(xué)校教育方面也都存在同樣的問題，諸如：學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂課，大部分學(xué)校對音樂課不夠重視，具備民族音樂專業(yè)知識的教師短缺，教學(xué)設(shè)備簡陋等問題急待解決。但是，中小學(xué)校對于該藝術(shù)形式的傳承教育還處于滯后狀態(tài)。為了能引起社會更多的關(guān)注，改善我國民族音樂的學(xué)校傳承現(xiàn)狀，我們對海南儋州地區(qū)的部分中小學(xué)校做了一系列的調(diào)查和訪問，搜集了一定的數(shù)據(jù)和資料，并進(jìn)行了分析，找出了具體的問題，針對這些問題也進(jìn)行了一些思考，有望為儋州市和海南省本土音樂文化的傳承以及中小學(xué)音樂教育的改善起到一定的推動作用。
一、儋州本土特色音樂形式及來源
海南島的西北部有一個(gè)俗稱詩鄉(xiāng)歌海的地方———儋州市，是海南島漢族人民居住最為集中的一個(gè)地區(qū)，儋州被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。這主要源自于深受當(dāng)?shù)鼐用裣矏鄣膬煞N音樂形式，即“儋州調(diào)聲”與“儋州山歌”�！百僦菡{(diào)聲”是儋州民歌的兩大種類之一，儋州調(diào)聲歷史悠久，產(chǎn)生于西漢時(shí)期，發(fā)源于儋州市北部沿海三都、峨蔓、木棠、蘭訓(xùn)、松林、光村一帶，是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調(diào)的漢族民間歌曲；儋州調(diào)聲的內(nèi)容以表達(dá)愛情、幸福生活為主，以曲調(diào)優(yōu)美和群體娛樂的特點(diǎn)也同樣流傳于儋州、三亞、昌江、白沙、東方等地�！百僦萆礁琛币彩琴僦莸貐^(qū)兩大類民歌之一。儋州山歌的文本可以稱得上是一種民間文學(xué)體裁，歷史悠久，深受人民的喜愛，古時(shí)候開始流傳于西南一帶，流行一種繞口令，亦稱急口令，拗口令，實(shí)際屬民間歌謠。它將若干雙聲、疊韻或發(fā)音相同、相近的語詞組成有趣的韻語，因通俗易懂，生動有趣，節(jié)奏鮮明，適宜口頭傳唱。西漢以前，這種繞口令在儋耳地區(qū)普遍流行。隨著各個(gè)朝代的更迭，儋州山歌始終在歷史長河中不斷地進(jìn)步和發(fā)展，用自己的“語言”記錄了民族的蓬勃發(fā)展歷程。如今，由熱愛本土音樂文化的企業(yè)家和民間藝術(shù)家聯(lián)合創(chuàng)辦的”儋州山歌劇團(tuán)”也為當(dāng)?shù)氐睦习傩蘸陀慰退蜕狭瞬簧賰?yōu)秀的劇目，有些優(yōu)秀劇目情節(jié)感人，演員的唱腔和嫻熟的表演深受廣大觀眾和聽眾的喜愛。
二、儋州市中小學(xué)音樂教學(xué)及本土課音樂課程現(xiàn)狀調(diào)查
既然儋州山歌、儋州調(diào)聲和儋州山歌劇如此受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏�，本地區(qū)中小學(xué)的孩子們對它的了解情況如何？本地區(qū)中小學(xué)音樂教師課程分配情況如何？本地區(qū)中小學(xué)音樂教師的本土音樂知識掌握情況如何？學(xué)校的音樂教學(xué)設(shè)施如何？儋州地區(qū)的中小學(xué)本土特色音樂教材的編寫和推廣情況如何？帶著以上這些問題，我們分別對儋州市第三中學(xué)、儋州市第四中學(xué)、儋州市海頭中學(xué)、儋州市海頭小學(xué)、儋州市長坡中學(xué)、儋州市王五中學(xué)等學(xué)校的師生進(jìn)行了走訪和調(diào)查。從調(diào)查中看到，只有33%的學(xué)校有1架鋼琴，33％的學(xué)校有多媒體設(shè)備，還有67%的學(xué)校只有大教室供老師使用，專職音樂教師占50%，音樂教師100%來源于海南省內(nèi)高校。除此之外，我們還在以上學(xué)校的支持下對18位音樂教師的教學(xué)內(nèi)容、使用教材、教學(xué)理念、教學(xué)方法進(jìn)行了深入的聽課和訪問，同時(shí)也對所在班級的部分學(xué)生做了相關(guān)的訪問，得出了以下的結(jié)果。首先，是教材使用：教師主要使用全國通用教材，78%以學(xué)校統(tǒng)一頒發(fā)的音樂課本為主，22%的教師選擇學(xué)生喜歡的課外曲目教學(xué)，課外曲目中，流行音樂占主導(dǎo)地位。其次，是教學(xué)理念方面：87%的教師認(rèn)為應(yīng)該把本土音樂形式作為輔助教學(xué)，13%的音樂教師認(rèn)為本土音樂元素在學(xué)校課程中可有可無。最后，是教學(xué)方法：受訪教師上課方式和教學(xué)方法基本相似，均采用比較傳統(tǒng)的說、教、唱、學(xué)等比較保守的授課方式，從大部分受訪學(xué)生處了解到，很多班級實(shí)際上是不開設(shè)“體、音、美”課程的，受到一些升學(xué)壓力的影響，這些課時(shí)經(jīng)常被主要考試科目搶占，相關(guān)的教材也不夠人手一冊，音樂教師根據(jù)教師用書的教案形式進(jìn)行教學(xué)，授課內(nèi)容大都以教唱歌曲為主，基本不涉及樂理基本知識和音樂素養(yǎng)的滲透，基本無創(chuàng)新。
三、根據(jù)以上數(shù)據(jù)和結(jié)果，我們找出了儋州市中小學(xué)音樂教育及本土音樂傳承中存在的主要問題
第一，音樂教學(xué)總體設(shè)施過于簡陋，無法完成正常的音樂課程教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)；第二，藝術(shù)教育在青少年發(fā)育階段的重要性等知識有待普及；第三，海南省師范類音樂人才培養(yǎng)模式已相對滯后；第四，海南省本土音樂教師教育專業(yè)招生政策也有待改進(jìn)；第五，儋州地區(qū)教育部門和學(xué)校對本土特色音樂課程開發(fā)工程認(rèn)識有待加強(qiáng)；第六，社會各界對基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和愛家鄉(xiāng)、愛國家的情操熏陶工程急需改善和提高。
四、改善儋州市中小學(xué)本土音樂教育發(fā)展的對策與設(shè)想
首先，更新中小學(xué)音樂素質(zhì)教育的教學(xué)觀念，加大音樂教學(xué)基本設(shè)施的配套設(shè)備，從陳舊的應(yīng)試教育的束縛中解放出來，明確素質(zhì)教育的理念與重要性，并切實(shí)有力的支持。全面開發(fā)音樂教育，重視民族音樂教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)椋囆g(shù)教育是提高人類精神文明基本素養(yǎng)，也是培養(yǎng)民族地區(qū)青少年熱愛家鄉(xiāng)、熱愛國家、保護(hù)家園、民族責(zé)任感等高尚情操的最好的途徑和方式。優(yōu)秀的音樂更是凈化人類靈魂的工具，早在西方文明古國的古希臘時(shí)期，音樂占據(jù)著最崇高的地位，其中，梭倫作為音樂的首倡者，他希望給年輕人傳授音樂教育，以此推動道德強(qiáng)建和公民責(zé)任感，他認(rèn)為這是城邦國家的福祉、力量與聲譽(yù)的基礎(chǔ)所在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖對音樂進(jìn)行了最為深入的美學(xué)和倫理學(xué)討論。在他為主流的希臘哲學(xué)中，音樂在藝術(shù)中占首要地位。他在《蒂邁歐篇》中說過：音樂的目的絕不僅是娛樂，而是和諧的教養(yǎng)、靈魂的完善與激情的中和。由此可以看出，音樂的`基本公用是教育作用，按古代世界的理解，教育指的是人格與道德的建立。當(dāng)下，正值我國踐行社會主義核心價(jià)值觀的大好時(shí)期，用美好的音樂教化我們可愛的孩子們，更是時(shí)代的要求，讓我們以文明、和諧、誠信、友善、愛國、敬業(yè)的民族精神更加快速步入法制、富強(qiáng)、民主、和諧和社會主義新時(shí)代。其次，海南省相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，建議適當(dāng)放寬藝術(shù)生藝術(shù)技能考試的門檻，鼓勵少數(shù)民族和本土青少年報(bào)考音樂教師教育專業(yè)，挑起傳承本土音樂文化的重?fù)?dān)。再次，相對于五指山、樂東、保亭等市縣來說，編寫儋州市地方特色音樂教材地任務(wù)已經(jīng)相當(dāng)迫切，音樂課堂引入“山歌”、“調(diào)聲”教學(xué)，正是給中小學(xué)的音樂課堂注入新鮮的活力，更符合新課標(biāo)體制建設(shè)下的我國音樂教育發(fā)展政策。建議該地區(qū)地教育和相關(guān)部門組織音樂骨干教師走出去參觀學(xué)習(xí)，同時(shí)也可結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕块T和民間音樂專家、音樂教育家參與課程的開發(fā)和編寫工作。最后，注重學(xué)生的審美情趣需求，大膽創(chuàng)新，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。儋州“山歌”與“調(diào)聲”雖然深受人們的喜愛，但有很多青少年覺得老土單調(diào)，根據(jù)其他地區(qū)本土特色教材的推廣情況來看，民族傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，想要調(diào)動更多的學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，必須做到選材的趣味性和適應(yīng)性。除此之外，作品的編寫還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況在原作的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和簡化，教材的編寫避開難度過高的誤區(qū)，還要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、審美需求、身心發(fā)展規(guī)律等因素，編寫時(shí)融寓知性、趣味性、表演性、欣賞性和科學(xué)性于一體，提升學(xué)生們對民族音樂的興趣。多數(shù)學(xué)生喜歡通俗歌曲，在創(chuàng)編時(shí)可以適當(dāng)加入一些流行音樂的元素。調(diào)聲本身比較具有時(shí)代性，貼近人們的日常生活，而且曲調(diào)通俗易懂，歌曲線條起伏不大，膾炙人口，因此，在歌曲的演繹上可以多種形式呈現(xiàn)，例如合唱、對唱、輪唱、小組唱、獨(dú)唱，其中獨(dú)唱可以編配成吉它或鋼琴伴奏版邊彈邊唱。吉它和鋼琴是中小學(xué)生最為喜愛的樂器，在課堂上要會利用教師的專業(yè)本領(lǐng)去表演靈活的教學(xué)方法提高學(xué)生的興趣。另外，由于到孩子們喜歡操作性的活動，可以發(fā)動學(xué)生親自加入資料的搜集和采風(fēng)活動，在編寫教材時(shí)，適當(dāng)選擇由學(xué)生們親自搜集的資料，我們可能得到意想不到的效果。
五、結(jié)語
在新課改的教育背景下，民族音樂應(yīng)該得到平衡的教育教學(xué)，尤其是鄉(xiāng)村的中小學(xué)校，盡快更新教育教學(xué)理念。投放更多的教學(xué)設(shè)備以及師資力量，抓緊民族音樂教師的培養(yǎng)與專業(yè)提高。優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，爭取盡快突破陳舊的教育教學(xué)的局面，全面展開素質(zhì)教育的觀念和教學(xué)活動，加快海南省音樂教育和本土音樂學(xué)校傳承教育的發(fā)展步伐。值得一提的是，近年來，海南省教育廳配合執(zhí)行國家教育部和財(cái)政部從2010年實(shí)施的國培計(jì)劃已初見成效，每年都有海南省部分高校師范類畢業(yè)實(shí)習(xí)生上崗置換到區(qū)縣及偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)教師崗位，以保證被置換的中小學(xué)教師脫產(chǎn)到高校參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。海南省目前實(shí)施的國陪計(jì)劃已初見成效，儋州市音樂教師也是國陪計(jì)劃的直接受益者，在如此給力的國家政策支持，海南省現(xiàn)有的音樂教育狀況將有望快步提高。愿儋州市乃至海南省的中小學(xué)民族音樂教學(xué)在新背景下能夠早日呈現(xiàn)嶄新的局面。
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