音樂(lè)審美心理的特性
音樂(lè)是怡情怡性的藝術(shù).青少年學(xué)習(xí)音樂(lè),不論是學(xué)音樂(lè)知識(shí)、技能、音樂(lè)欣賞,還是學(xué)習(xí)表演和創(chuàng)作,以及其他音樂(lè)審美活動(dòng),其心理活動(dòng)都非常活躍.音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)密切注意,方能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)模式,提高教學(xué)效果.下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
[摘要]本文著重討論了有關(guān)音樂(lè)審美心理的四大特性，即成長(zhǎng)性、差異性、主觀性和共情性。文章從聽覺(jué)練習(xí)和內(nèi)在修煉兩個(gè)方面闡述了音樂(lè)審美心理的成長(zhǎng)性，從個(gè)體心理差異的角度提出了音樂(lè)審美心理所具有的差異性，用客觀的視角分析了音樂(lè)審美心理的主觀性，以主觀普遍性的社會(huì)視角分析了音樂(lè)審美心理的共情性。
[關(guān)鍵詞]音樂(lè);審美;心理;特性
所謂音樂(lè)，是指人們利用某種介質(zhì)(人嗓或樂(lè)器等)的聲音，通過(guò)人為的控制，使其產(chǎn)生出具有某種韻律，能夠表達(dá)某種情感的聲音。所謂音樂(lè)審美心理，就是指人們對(duì)音樂(lè)之美所表現(xiàn)出的審視心態(tài)。音樂(lè)審美心理具有四個(gè)特性，即成長(zhǎng)性、差異性、主觀性和共情性。
一、成長(zhǎng)性
1.1所謂音樂(lè)審美心理的成長(zhǎng)性，是指人們對(duì)音樂(lè)的審美心理通過(guò)不斷學(xué)習(xí)積累修煉，可以由低到高、由淺入深、由細(xì)到寬、由窄到廣地慢慢成長(zhǎng)，逐步趨于成熟。當(dāng)然這個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程絕不是一蹴而就、一朝一夕的事情，必須經(jīng)過(guò)天長(zhǎng)日久的磨練和由表及里的修煉。從某種意義上講，音樂(lè)聽覺(jué)精準(zhǔn)度的不斷提高，說(shuō)明我們的音樂(lè)審美心理在不斷成長(zhǎng)，也說(shuō)明我們的音樂(lè)鑒賞力得到了進(jìn)一步的提升。
1.2音樂(lè)是一種相對(duì)抽象的藝術(shù)，特別是沒(méi)有歌詞的音樂(lè)，它只是將某種心理感覺(jué)用音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。所以，理解這樣的音樂(lè)是有一定難度和具有某種不確定性，要從這樣的音樂(lè)中獲得審美享受，應(yīng)該掌握一些基本的音樂(lè)語(yǔ)言，此外，還需要?dú)v練豐富的內(nèi)在感知。音樂(lè)指揮家鄭曉瑛說(shuō)過(guò):“語(yǔ)言終止的地方音樂(lè)開始。”對(duì)此我十分贊同。但凡是抽象音樂(lè)，它所表達(dá)的都是某種感覺(jué)。而感覺(jué)往往是我們用語(yǔ)言無(wú)法道明的，它撩動(dòng)的恰恰是人們內(nèi)心深處，語(yǔ)言無(wú)法企及的某些潛意識(shí)。為什么有時(shí)候，說(shuō)再多的話都無(wú)動(dòng)于衷，但音樂(lè)一起，熱淚立馬就涌了出來(lái)?
1.3這就是音樂(lè)的功能和魅力。我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)沒(méi)有解說(shuō)詞的風(fēng)光片，畫外音就是一首交響樂(lè)。觀看的時(shí)候，我完全沒(méi)有任何精神準(zhǔn)備，當(dāng)巨大的管弦樂(lè)聲伴著洶涌的海浪撲面而來(lái)的那一剎那，內(nèi)心猛地為之一震，眼淚居然都給震出來(lái)了。以前看過(guò)很多風(fēng)光片，全是有解說(shuō)詞的，但我從來(lái)不曾感動(dòng)過(guò)，更沒(méi)有流過(guò)淚，忘得飛快。而這部片子卻終身難忘。豐富的內(nèi)在感知既在音樂(lè)之內(nèi)，更在音樂(lè)之外。
1.4沒(méi)有真情實(shí)感的音樂(lè)是空洞的，玩的不過(guò)是技巧，是皮毛。感人的音樂(lè)，一定是有感而發(fā)的。音樂(lè)審美是一個(gè)聯(lián)覺(jué)過(guò)程。所謂聯(lián)覺(jué)，就是指一個(gè)感覺(jué)喚起了人的更多感覺(jué)。一個(gè)豐富的音樂(lè)審美者，他心理流出的感覺(jué)可能會(huì)比音樂(lè)本身所表達(dá)的更多。鄭曉瑛說(shuō)，她指揮柴可夫斯基的《悲愴交響曲》時(shí)，每當(dāng)單簧管再次響起悲愴的主題曲，她腦海會(huì)浮現(xiàn)出周恩來(lái)去世時(shí)，天安門廣場(chǎng)人們自發(fā)悼念總理的場(chǎng)景。尤其是貝斯緩慢而低沉的撥弦，讓她想起那些滿含熱淚抬著花圈的人們悲愴而沉重的腳步。
二、差異性
2.1音樂(lè)審美心理具有個(gè)性化差異的`特性。我們必須容忍那些粗淺音樂(lè)的存在，因?yàn)樗灿幸欢ǖ膶徝纼r(jià)值，我們不能要求全民都是音樂(lè)家。我曾經(jīng)興致勃勃地到藝術(shù)中心去聽一個(gè)人小提琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，結(jié)果聽得我十分失望，音不準(zhǔn)、節(jié)奏亂，甚至不堪入耳，但演奏者自己卻很陶醉。音樂(lè)審美心理的魅力恰恰就在于它的多元性。面對(duì)不入流的外行，內(nèi)行可以走開不聽，但外行可以繼續(xù)快樂(lè)地外行著，沒(méi)有關(guān)系，只要不傷害他人，不危害社會(huì)，怎么快樂(lè)就怎么來(lái)，自己心頭感覺(jué)美，感覺(jué)快樂(lè)就行。
2.2趙本山演的那個(gè)老太太，一個(gè)人在家唱《小草》，唱得一點(diǎn)都不著調(diào)，但是老太太自?shī)首詷?lè)，唱得高興，一個(gè)人美滋滋的。我們必須尊重音樂(lè)審美心理的個(gè)性化差異，維護(hù)音樂(lè)的多元化局面，因?yàn)槊總�(gè)人都有享受音樂(lè)的權(quán)利。導(dǎo)致音樂(lè)審美心理上的個(gè)性化差異主要有以下幾種情況:一是天生差異。常言道，寸有所長(zhǎng)，尺有所短。有的人對(duì)旋律和節(jié)奏天生就很敏感，而有的人則對(duì)數(shù)字或是圖形天生敏感，對(duì)音樂(lè)卻一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有。這種天生的差異，會(huì)影響一個(gè)人的音樂(lè)審美心理。二是成長(zhǎng)環(huán)境的差異。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，人的聽覺(jué)發(fā)展具有非常明確的階段性。
2.3特別是對(duì)音準(zhǔn)節(jié)奏的聽覺(jué)功能的開發(fā)，必須在兒童時(shí)期完成。假如一個(gè)人音樂(lè)天資不足，又錯(cuò)過(guò)了最佳開發(fā)時(shí)機(jī)，其音樂(lè)方面的聽覺(jué)功能極有可能終身關(guān)閉。一個(gè)接受過(guò)音樂(lè)早教的人，對(duì)音高和節(jié)奏會(huì)非常敏感，對(duì)精準(zhǔn)的音樂(lè)更加敏感。這種童子功，會(huì)對(duì)其音樂(lè)審美心理的形成帶來(lái)深遠(yuǎn)而積極的影響。早期的音樂(lè)教育不像義務(wù)教育，它非常松散，因?yàn)�，每個(gè)孩子的家庭背景不一樣，生活環(huán)境不一樣，接受音樂(lè)啟蒙教育的程度和方式也不一樣。這些不一樣，會(huì)導(dǎo)致人生大量不同選擇的疊加，這種不同選擇的疊加結(jié)果，會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)審美心理的驚人差異。
三、主觀性
3.1沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)像藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)那么難以界定的了。工業(yè)社會(huì)的螺絲釘，那是標(biāo)準(zhǔn)件，只需一個(gè)檢驗(yàn)員把關(guān)，就可以分出好壞優(yōu)劣來(lái)。但藝術(shù)不是。它沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。所有的標(biāo)準(zhǔn)都是主觀的。音樂(lè)審美心理的主觀性，是由個(gè)體內(nèi)在需求的自然屬性決定的。情感是人的自然屬性，哪個(gè)健全的人生來(lái)沒(méi)有情感呢?每一個(gè)需要音樂(lè)的人，都是根據(jù)自己的情感需要來(lái)選擇音樂(lè)的，這樣才能達(dá)到寄情抒懷的目的。
3.2情感是主觀的，所以，一個(gè)人所選擇的他認(rèn)為好的音樂(lè)當(dāng)然也是主觀的。他認(rèn)為好的音樂(lè)，一定是能夠抒發(fā)他的情感的音樂(lè)。個(gè)體的這種對(duì)音樂(lè)選擇的主觀性，就是他的音樂(lè)審美心理的外在表現(xiàn)。從宏觀的角度講，再流行的音樂(lè)，它的源頭也一定是從某個(gè)人的主觀意識(shí)流淌出來(lái)的。反過(guò)來(lái)講，再好的音樂(lè)，它也一定是經(jīng)由了每一個(gè)受眾的主觀意識(shí)的審核接納喜愛，才得以流行的�？梢姡魳�(lè)的創(chuàng)作、演繹和欣賞，都必須是經(jīng)由每個(gè)個(gè)體的主觀意識(shí)的過(guò)濾和審查通過(guò)之后，才加以接受進(jìn)而喜愛的。從某種意義而言，衡量音樂(lè)優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的主觀性是由人性決定的，也可以說(shuō)是由音樂(lè)審美心理的自然屬性決定的。
四、共情性
4.1心理學(xué)意義上的共情，簡(jiǎn)單地講就是感同身受。音樂(lè)審美過(guò)程，其實(shí)是一種將自我情感對(duì)象化的過(guò)程。音樂(lè)之所以可以寄情抒懷，就是因?yàn)橐魳?lè)具有很強(qiáng)的感染力，最容易讓人產(chǎn)生共情心理，即將自我的情感對(duì)象化，換句話講，就是與審美對(duì)象感同身受。比如，當(dāng)年看歌劇《白毛女》的觀眾，忍不住紛紛沖上臺(tái)去打黃世仁，就是觀眾在音樂(lè)審美過(guò)程中，將自己的情感對(duì)象化了，與劇中的楊白勞、喜兒共情了。為什么音樂(lè)審美容易出現(xiàn)共情現(xiàn)象呢?
4.2大千世界，無(wú)奇不有。千奇百怪的故事可以講一千零一夜，而且絕不雷同。但是，它們所傳遞的情感不外乎喜怒哀樂(lè)悲恐驚等，不外乎七情六欲，除此之外，還能有什么呢?這就是情感的社會(huì)屬性。同理，音樂(lè)也可以描述千奇百怪的故事，比如“梁祝”、比如“羅密歐與朱麗葉”等等，無(wú)論講什么故事，歸根結(jié)蒂，它所宣泄和表達(dá)的不過(guò)是人的七情六欲。
4.3受眾可以沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)音樂(lè)中所描述的那些具體的故事，但是喜怒哀樂(lè)悲恐驚等，這些人間普遍存在的情感，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)呢?這就是共情的社會(huì)心理基礎(chǔ)，雖然七情六欲的感覺(jué)是主觀的，但它普遍存在于每個(gè)人的心底，人同此心，心同此理，這就是音樂(lè)審美心理的社會(huì)屬性�？傊魳�(lè)審美心理很像植物，它的有無(wú)與成長(zhǎng)，都需要每個(gè)人自己用心去栽種和澆灌。
[參考文獻(xiàn)]
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