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論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文（通用8篇）
音樂(lè)藝術(shù)中的情感性審美與人類主體內(nèi)的審美情感韻味有著密切的必然的聯(lián)系，以下是小編搜集整理的一篇探究音樂(lè)藝術(shù)審美特征的論文范文，歡迎閱讀參考。
論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇1
摘 要：音樂(lè)是人類抒發(fā)情感的一種特殊活動(dòng)，同時(shí)又是訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)和想象藝術(shù)。音樂(lè)具有的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，能夠在人們內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，具有感化人心的力量。音樂(lè)藝術(shù)在給人們提供精神生活享受的同時(shí)又在不斷地提高人們的審美能力。音樂(lè)藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)形式相比，它既有藝術(shù)的共性審美特征，同時(shí)又有其自身個(gè)性的審美特征。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù) 審美特征 想象性 情感性 時(shí)間性 流動(dòng)性
從音樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，我們可以看到其作為一種獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)，是以聲響在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中的自由組合來(lái)表現(xiàn)人類主體的內(nèi)在審美情感，素有藝術(shù)的王冠之稱。它的每一個(gè)音符都凝聚著審美主體對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生的深刻體驗(yàn)。它以特有的藝術(shù)魅力抒發(fā)著人們的情感，撥動(dòng)著人們的心弦，陶冶著人們的性情，美化著人們的心靈，使人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有一種新的感悟。而音樂(lè)藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的區(qū)別在于構(gòu)成音樂(lè)藝術(shù)的物質(zhì)材料是一種特殊的材料——聲音。正式由于這種特殊性，音樂(lè)藝術(shù)在具有了一般藝術(shù)的共性審美特征下，又具有了其自身個(gè)性的審美特征。
一、音樂(lè)藝術(shù)中的想象性審美特征
想象是人的一種特殊的心理能力。音樂(lè)藝術(shù)并不是以單純模仿自然界音響為主要目的'，而是通過(guò)對(duì)音樂(lè)有規(guī)律、有組織的排列，演奏出流暢的旋律，給予接受者無(wú)限的想象空間，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿自由想象的靈性世界。音樂(lè)總能喚起聽(tīng)眾在自己現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷與這些具有情感的聲音相聯(lián)系，從而產(chǎn)生一系列生動(dòng)的聯(lián)系和想象，激起聽(tīng)眾強(qiáng)烈的感情反應(yīng)，產(chǎn)生共振。同時(shí)，音樂(lè)的情感內(nèi)涵又存在著多義性和不確定性。音樂(lè)想象的來(lái)源應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，因此，音樂(lè)的聯(lián)想和想象才能夠在人的內(nèi)心深處喚起具有一定情感的意象，來(lái)完成對(duì)音樂(lè)形象的塑造。聽(tīng)眾或欣賞者才可以運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)去感受這些特定的情感。例如喜怒哀樂(lè)等。當(dāng)這些情感元素與欣賞者或是聽(tīng)眾原有生活中的經(jīng)歷相關(guān)，重新再現(xiàn)音樂(lè)意象使欣賞主體與客體產(chǎn)生共鳴，所以這種感情便在欣賞者或是聽(tīng)眾的心中得到進(jìn)一步深化，于是主體便產(chǎn)生了感動(dòng)。例如貝多芬在 《田園交響曲 》中用音樂(lè)演奏出的雷聲、雨聲、鳥(niǎo)鳴聲讓我們感受到了 “雨過(guò)天晴 ”后的一種舒展的心情，正是這種心情讓我們聯(lián)想到了雨過(guò)天晴后的那種清心爽朗的情景，這樣才能使聽(tīng)者在聯(lián)想某些具體景象時(shí)對(duì)作曲家的感情表達(dá)有了更深刻的理解。象征性也是音樂(lè)藝術(shù)審美特征中的一個(gè)重要部分。音樂(lè)聲音的象征性主要取決于聲音特有的屬性，如音色、力度、音高等。音樂(lè)具有模擬的能力，用音響可以表現(xiàn)出各種鳥(niǎo)鳴聲、泉水聲、疾馳的馬蹄聲，聽(tīng)者可以通過(guò)這種模擬性音響，在頭腦中構(gòu)成較為清晰的鳴禽、山泉、奔馬的畫面形象。象征手法化的感情色彩音調(diào) ，總能喚起聽(tīng)眾的聯(lián)想和想象。如小提琴協(xié)奏曲 《粱山伯與祝英臺(tái) 》中 “樓臺(tái)會(huì) ”一段，小提琴獨(dú)奏象征了女性祝英臺(tái)，大提琴獨(dú)奏象征了男性梁山伯，同時(shí)柔和的提琴音樂(lè)也象征了人物豐富的情感。
二、音樂(lè)藝術(shù)的情感性審美特征
音樂(lè)藝術(shù)中的情感性審美與人類主體內(nèi)的審美情感韻味有著密切的必然的聯(lián)系。情感是音樂(lè)的內(nèi)在本質(zhì)，音樂(lè)是情感的直接表現(xiàn)。情感美是它的一個(gè)審美特征。情感中的主觀因素在審美過(guò)程中又具有積極能動(dòng)的作用。通過(guò)主觀的情感，可以表現(xiàn)深刻的思想內(nèi)容。創(chuàng)作者把自己的情感融入到音樂(lè)作品中，然后再把這種情感傳達(dá)給聽(tīng)者，使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。在這一過(guò)程中包含了情感體驗(yàn)、“借情”“移情”等多種復(fù)雜的因素在里面。黑格爾曾指出：“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情”。優(yōu)秀的音樂(lè)作品聽(tīng)后能給人一種訴之不盡的意蘊(yùn)和審美感覺(jué)，音樂(lè)家把自己的真情實(shí)感全部濃縮在作品之中。例如我國(guó)古代琴曲《高山流水 》，講述的就是于伯牙與鐘子期以琴曲相交乃至與音樂(lè)共生死的動(dòng)人故事。再如民樂(lè)《百鳥(niǎo)朝鳳 》中，運(yùn)用嗩吶來(lái)模擬大自然界中的各種鳥(niǎo)類鳴叫，表現(xiàn)出熱鬧歡快的場(chǎng)面，具有濃郁的生活氣息。在這里音樂(lè)表現(xiàn)出的只是一定的節(jié)奏、旋律和聲音狀態(tài)，只有將自己在生活中的認(rèn)知和情感體驗(yàn)溶入其中，才能使審美意識(shí)與音樂(lè)的聲音狀態(tài)相融合，音樂(lè)才能具有一定的情感色彩，同時(shí)，作為欣賞者還需要充分調(diào)動(dòng)自身的想象力和聯(lián)想力，用心去感受，這樣才能完成音樂(lè)情感的傳達(dá)和接受。
三、音樂(lè)藝術(shù)的時(shí)間性和流動(dòng)性
音樂(lè)藝術(shù)可以直接表達(dá)整個(gè)情感活動(dòng)的全過(guò)程，所以人們常說(shuō)它是時(shí)間的藝術(shù)，流動(dòng)的藝術(shù)，生命的藝術(shù)。音樂(lè)的物質(zhì)傳達(dá)媒介是音響，音響的時(shí)間性和流動(dòng)性，使音樂(lè)藝術(shù)在反映主體對(duì)生活的復(fù)雜情感變化方面，更少地到受反映對(duì)象的具體制約，與造型藝術(shù)相比，具有明顯的優(yōu)越之處。所以，黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)所特有的因素是單純的內(nèi)心方面因素，即本身是無(wú)形的情感，這種情感不能夠用一般實(shí)際的外在事物來(lái)表現(xiàn)，而是要用一旦出現(xiàn)了馬上就消失的亦即自己否定自己的外在事物。因此，形成音樂(lè)內(nèi)容意義的是外在的直接對(duì)立統(tǒng)一中的精神主體，即人的心靈，亦單純的情感�！笨鬃右苍f(shuō)韶“盡善盡美’，因聞韶樂(lè)三月不知肉味，并感慨地說(shuō)：“不圖為樂(lè)之至于斯也�！币魳�(lè)藝術(shù)所具有的這種時(shí)間形式的直接性和流動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是它的一大長(zhǎng)處。同時(shí)音樂(lè)藝術(shù)的時(shí)間性又受到空間形式的間接影響，在這一點(diǎn)上它與造型藝術(shù)恰恰相反。正因?yàn)槿绱�，�?tīng)眾在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，就能根據(jù)相應(yīng)的旋律和節(jié)奏來(lái)想象出特定空間中的人物、事物和景象，音樂(lè)形象帶有了一定的寬泛性、朦朧性和模糊性。
總而言之，音樂(lè)藝術(shù)的審美特征既是豐富多樣，又是獨(dú)特鮮明，我們只有了解和掌握了上述音樂(lè)藝術(shù)的審美特征，才能更好地進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)的審美活動(dòng)，才能有助于我們自覺(jué)地運(yùn)用科學(xué)的理性思維去解釋音樂(lè)現(xiàn)象，才能真正獲得音樂(lè)美的享受。
參考文獻(xiàn)
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論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇2
摘要：任何一部電影，都是由多種元素構(gòu)成的，其中也離不開(kāi)音樂(lè)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在電影中融入音樂(lè)，能夠最大限度的突顯出電影的主題、烘托出整體的氣氛，更為鮮明的塑造出人物的性格�？梢哉f(shuō)，電影音樂(lè)以其獨(dú)特的審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠?qū)τ谡侩娪暗乃茉煊兄匾淖饔谩?/p>
關(guān)鍵詞：電影；音樂(lè)；審美；藝術(shù)性
電影音樂(lè)指的是專門為一部電影創(chuàng)作的音樂(lè)作品。電影音樂(lè)不僅是電影的基本構(gòu)成，而且也是一個(gè)完整的作品。在電影中融入音樂(lè)作品，使得音樂(lè)與畫面有機(jī)結(jié)合，能夠使得觀眾更加深入地理解電影所要表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而進(jìn)行審美性的思考。同時(shí)，觀眾在電影特定的情景中去欣賞音樂(lè)，才能更加深入地理解音樂(lè)所要表達(dá)的情感內(nèi)涵。
一、電影音樂(lè)的審美特征
電影音樂(lè)與其他類別的音樂(lè)有著一些區(qū)別，它是缺乏一定的獨(dú)立性的。因此，電影音樂(lè)必須要與畫面和人物語(yǔ)言相結(jié)合，使得觀眾能夠在最大程度上獲得審美體驗(yàn)。
�。ㄒ唬┮魳�(lè)與畫面交相呼應(yīng)
眾所周知，電影作品中的音樂(lè)是電影中必不可少的重要組成部分，并與畫面互相滲透、互相融合。值得注意的是，音樂(lè)卻與畫面有著不同的功能和作用。音樂(lè)所突出表現(xiàn)的側(cè)重于引起觀眾的情感體驗(yàn)，而畫面則是給觀眾以視覺(jué)上的欣賞。鑒于此，在電影作品中有效將音樂(lè)與畫面相融合，能夠使得兩者發(fā)揮出更好的作用，起到相互輝映的作用，易于引起觀眾的共鳴。另外，音樂(lè)作品具有著主觀性的審美特征，與具有客觀性、具體性審美特征的畫面有機(jī)結(jié)合，兩者能夠相互補(bǔ)充，起到較好的表達(dá)效果。
�。ǘ┮魳�(lè)在表現(xiàn)內(nèi)容上以劇情為依據(jù)
作為電影作品的音樂(lè)，在創(chuàng)作上必須要以劇情為依據(jù)，在整體效果上要符合電影的整體基調(diào)。具體來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)要符合人物的情感狀態(tài)，同時(shí)還要以劇情為依據(jù)，并與畫面相結(jié)合。從情感體驗(yàn)的角度來(lái)講，相比較來(lái)說(shuō)，純音樂(lè)更容易引起觀影者的共鳴。這是因?yàn)橛^眾在觀看電影時(shí)，純音樂(lè)與具體畫面內(nèi)容相輝映，能更加明確的表達(dá)情感�？梢�(jiàn)，音樂(lè)作品對(duì)于推動(dòng)電影劇情發(fā)展、更好的表達(dá)情感有著重要的作用。
�。ㄈ┮魳�(lè)作品在結(jié)構(gòu)上有著間斷功能
一般來(lái)說(shuō)，一部電影會(huì)有多個(gè)畫面轉(zhuǎn)換的鏡頭，相應(yīng)的音樂(lè)作品也就必須與之相符合，起到間斷性的功能與作用。可以說(shuō)，電影中的音樂(lè)作品有著一定的間斷性特征。這是因?yàn)椋娪爸械囊魳?lè)作品和畫面應(yīng)當(dāng)保持著一致性，而電影劇情的跌宕起伏，勢(shì)必在畫面表現(xiàn)上有著一定的跳躍性，從而使得音樂(lè)作品也必須做出相應(yīng)的調(diào)整。最終，在一部電影的不同時(shí)間點(diǎn)，會(huì)呈現(xiàn)出不同情感、不同節(jié)奏的音樂(lè)作品。
二、電影音樂(lè)的藝術(shù)性表現(xiàn)
電影中融入音樂(lè)作品，不僅對(duì)于塑造出鮮活的人物形象有著重要的作用，且還能夠更加淋漓盡致地展現(xiàn)出人物性格，使得觀影者能夠深入的理解電影所要表達(dá)的人物特質(zhì)。同時(shí)，影片中音樂(lè)的聲響在渲染劇情、烘托氣氛等方面也有著不可替代的作用，能夠?yàn)橛^影者營(yíng)造出一種身臨其境的感覺(jué)，促進(jìn)觀眾加深理解電影作品中所要表達(dá)的主題思想。
�。ㄒ唬⿲�(duì)人物性格進(jìn)行藝術(shù)性塑造
眾所周知，電影中的音樂(lè)作品對(duì)于影片劇情的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，是電影中必不可少的組成部分�？v觀電影史上的多部影片，可以看出，有的電影通過(guò)音樂(lè)作品的烘托，能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)一種美學(xué)上的體驗(yàn)，在情感上引起共鳴；有的電影采用的是交響樂(lè)等作品，這在氣勢(shì)上為觀影者營(yíng)造出一種身臨其境的感受，給予觀眾較強(qiáng)的代入感。值得一提的是，電影作品中音樂(lè)元素的合理使用，對(duì)于深入的刻畫與表現(xiàn)主人公的性格有著重要的.意義，或是溫婉柔情、或是具有英雄氣概，都是可以由音樂(lè)進(jìn)行有效烘托表現(xiàn)出來(lái)的，最終更好的對(duì)電影中的主人公性格進(jìn)行藝術(shù)性的塑造。
�。ǘ┧囆g(shù)化地表現(xiàn)電影主題思想
毫無(wú)疑問(wèn)，任何一部電影作品都要有著明確的主題，并依照這個(gè)中心思想合理組織、調(diào)動(dòng)各種元素，以期共同發(fā)揮作用，更全面、更深刻的表達(dá)出電影的主題。其中，音樂(lè)作品就是電影作品中的基本組成部分，并在表達(dá)電影主題思想方面有著重要的烘托作用。通常來(lái)看，我國(guó)的電影作品，往往使用“主題歌”來(lái)總結(jié)這部電影的主題，有著突出與明確中心思想的作用。另外，不僅“主題歌”能起到深入表現(xiàn)電影主題的意義，電影中的樂(lè)曲也能起到相同的作用�？梢哉f(shuō)，這類能夠表達(dá)電影主題、明確劇情中心思想的音樂(lè)，在整部電影中有著重要的基礎(chǔ)地位。同時(shí)，在電影劇情發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有效、合理的使用音樂(lè)作品還能夠強(qiáng)化人物性格、渲染場(chǎng)景氣氛等，進(jìn)而引起觀影者的共鳴，最終起到深化影片主題的作用。
�。ㄈ⿲�(duì)影片場(chǎng)景和氣氛進(jìn)行藝術(shù)化描繪
在電影作品中使用音樂(lè)，不僅能夠有效的配合畫面推動(dòng)劇情的發(fā)展，而且還能起到烘托電影場(chǎng)景氣氛的作用。具體來(lái)看，在表述有著動(dòng)作性特征的事物時(shí)，可以用歡快的音樂(lè)為具體的畫面提供一種聲音上的造型。這種在聽(tīng)覺(jué)上配合視覺(jué)上的表現(xiàn)，即音樂(lè)配合畫面的表現(xiàn)形式，在一定程度上起到了強(qiáng)調(diào)和加快畫面節(jié)奏的作用�？梢哉f(shuō)，電影中的聲音和畫面是兩大基本組成部分，音樂(lè)作品運(yùn)用的好，通常會(huì)為觀影者所記憶深刻，并通過(guò)熟悉的旋律、明確的歌詞內(nèi)容回想起優(yōu)秀的電影作品。這在一定程度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品對(duì)于推動(dòng)電影整體表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，有著不容忽視的作用。值得一提的是，電影中的音樂(lè)作品在烘托場(chǎng)景氣氛上，有著強(qiáng)調(diào)、渲染的功用，能夠充分發(fā)揮藝術(shù)化的描繪功能。
三、結(jié)語(yǔ)
可以說(shuō)，音樂(lè)對(duì)于烘托電影的主題、使得電影更富表現(xiàn)力等方面有著重要的作用。同時(shí)，不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在藝術(shù)性表現(xiàn)上還能滿足觀眾的多元化需求。經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，電影音樂(lè)已經(jīng)自成一套體系，并與其它元素相互融合，共同來(lái)表現(xiàn)電影的內(nèi)涵，以期使得觀眾得到較高的觀影體驗(yàn)。可見(jiàn)，電影音樂(lè)在提升電影作品整體藝術(shù)性上有著重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)可以與畫面、聲音等交相輝映，形成聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一，能夠烘托出人物的特征，更好地表達(dá)劇情，以其獨(dú)特的審美特征完滿的進(jìn)行了藝術(shù)性的表現(xiàn)。
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論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇3
內(nèi)容摘要：本文淺析了人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)審美趣味的形成原因，并從三個(gè)不同的視角，即高與低、雅與俗、廣與狹，來(lái)闡述人們審美趣味的不同。以此說(shuō)明既要承認(rèn)和尊重這種個(gè)性差異，又要提高和擴(kuò)展人們的審美趣味，使音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值真正得以實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：審美趣味 音樂(lè)藝術(shù) 差別
音樂(lè)是一門聲音的藝術(shù)。它是由不同高低、不同長(zhǎng)短、不同音色、不同強(qiáng)弱的樂(lè)音通過(guò)一定的形式有機(jī)地排列組合而成，并具有某種內(nèi)容，以此來(lái)表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)。欣賞者必須從審美的角度來(lái)欣賞音樂(lè)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的美。人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中，由于每個(gè)人自身情況不同，存在著不同的審美趣味，而無(wú)論這種趣味的差異有多大，都無(wú)及是非。
所謂趣味就是興趣和愛(ài)好，音樂(lè)的審美趣味也就是說(shuō)喜歡和愛(ài)好什么樣的音樂(lè)。喜歡哪種音樂(lè)，不喜歡哪種音樂(lè)這是因人而異的，每個(gè)人都有自己不同的選擇。有人喜歡本土音樂(lè)，有人喜歡異域音樂(lè)；有人喜歡古典音樂(lè)，有人喜歡現(xiàn)代音樂(lè)；有人喜歡聲樂(lè)，有人喜歡器樂(lè)等等。這是非常自然的，也是無(wú)可非議的。為什么人的審美趣味會(huì)存在如此差異呢？這與人的經(jīng)歷、性格、教育程度、文化背景等各個(gè)方面都有著密不可分的關(guān)系。這些因素綜合起來(lái)，便形成了一個(gè)人的愛(ài)好和趣味。這種差異是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然客觀規(guī)律。例如：一位從事音樂(lè)專業(yè)的人士，他對(duì)某部音樂(lè)作品的風(fēng)格流派、作者生平、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)形式以及表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)容了如指掌，自然會(huì)領(lǐng)悟到其蘊(yùn)含的美，也自然會(huì)產(chǎn)生興趣。反之，對(duì)于上述情況均一無(wú)所知的外行而言，又何談興趣！
音樂(lè)的審美趣味關(guān)系到審美的傾向性和審美的鑒賞力問(wèn)題。也就是說(shuō)，音樂(lè)的審美趣味雖然是以個(gè)人的主觀愛(ài)好的形式出現(xiàn)的，但是從根源上說(shuō)它卻是人們隱于審美活動(dòng)中的傾向性和鑒賞力的表現(xiàn)。它和一定社會(huì)審美理想和藝術(shù)觀有著密切的聯(lián)系。人們通常所說(shuō)的健康高尚的音樂(lè)審美趣味和庸俗低級(jí)的音樂(lè)審美趣味的區(qū)別就是在這一層意義上說(shuō)的。音樂(lè)審美趣味的健康高尚和庸俗低級(jí)的分界線在于人們是從音樂(lè)中去欣賞與體驗(yàn)人的美的創(chuàng)造，并且把這種美作為一種精神內(nèi)涵來(lái)加以品味，還是只把音樂(lè)作為一種感官滿足和生理刺激的工具。通常高尚的音樂(lè)審美趣味，表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂(lè)審美中的低級(jí)趣味，則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能情欲的滿足，把獲得生理快感作為唯一的終極目的。從這個(gè)意義上講，音樂(lè)審美趣味的健康高尚和庸俗低級(jí)，又不僅僅是個(gè)人的興趣和愛(ài)好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。
音樂(lè)審美趣味還存在著另一種性質(zhì)的差異，即在審美層次上雅俗的不同。例如一般所說(shuō)的嚴(yán)肅音樂(lè)與流行音樂(lè)的區(qū)別，雖然二者都可能是美的，在審美體驗(yàn)上也都是美感與快感的統(tǒng)一。對(duì)于許多表達(dá)愛(ài)情的流行歌曲，人們僅從歌詞便知其意，然而，當(dāng)人們面對(duì)肖邦《f小調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲》之第二樂(lè)章是為誰(shuí)而寫都不清楚，那就無(wú)法從音樂(lè)中欣賞到那種催人淚下的對(duì)戀人的思念之情了。正是由于流行音樂(lè)相對(duì)來(lái)說(shuō)反映生活的內(nèi)涵層次比較淺顯，更多的是表現(xiàn)普通人的日常生活感受，在音樂(lè)表現(xiàn)方式上也比較通俗易懂，更多的是給人以輕松、愉快的感受，這些都使它與嚴(yán)肅音樂(lè)形成明顯的'差異。所謂嚴(yán)肅音樂(lè)，即藝術(shù)音樂(lè)，它在形式上一般更加精雕細(xì)琢，在內(nèi)涵上往往追求豐富深刻。因而在審美上也要求有更高的文化與音樂(lè)修養(yǎng)，一部作品往往需要多次反復(fù)的鑒賞與回味。這一切都決定了嚴(yán)肅音樂(lè)與流行音樂(lè)在音樂(lè)審美鑒賞上雅俗的不同。
此外，音樂(lè)審美趣味還存在有廣與狹的差別。有些人音樂(lè)審美趣味很廣，不同風(fēng)格和形式的音樂(lè)都能引起他們的美感，而有些人的音樂(lè)審美趣味卻很狹窄，他們喜歡的和能鑒賞的音樂(lè)范圍相當(dāng)有限。顯然，這也是和人們的生活環(huán)境、教育程度以及文化藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)。然而，從人的聽(tīng)覺(jué)審美規(guī)律來(lái)看，人總是具有尋找新穎與向多元化發(fā)展的傾向的，不斷擴(kuò)大音樂(lè)審美范圍是人的自然的要求。總是聽(tīng)一首樂(lè)曲或同一種音樂(lè)，雖可以形成為一種習(xí)慣和愛(ài)好，然而有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生逆反心理，轉(zhuǎn)而尋找新的音樂(lè)。一個(gè)人在不同年齡層次上，也可能產(chǎn)生不同的音樂(lè)審美趣味。就一般情況而言，兒童、青年和老年的音樂(lè)審美趣味各有不同。兒童一般更傾向于結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂(lè)，而隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感體驗(yàn)越來(lái)越豐富，人們的音樂(lè)審美趣味也會(huì)向著更加豐富、深刻，并且更加具有個(gè)性的多元化方向發(fā)展。人們?cè)诓煌纳瞽h(huán)境和不同的心態(tài)下的音樂(lè)審美趣味也會(huì)發(fā)生變化，有時(shí)可能尋找同類情調(diào)的音樂(lè)以求寄托與宣泄，有時(shí)則可能尋找不同情調(diào)的音樂(lè)以求解脫和變異。音樂(lè)審美趣味的擴(kuò)展，不僅會(huì)極大地豐富審美主體的審美經(jīng)驗(yàn)，而且還會(huì)豐富人們的精神生活，影響人的世界觀和道德風(fēng)貌。
關(guān)于音樂(lè)的審美趣味問(wèn)題，我們既要承認(rèn)和尊重人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美趣味的個(gè)性差異，又要提倡不斷提高與擴(kuò)展音樂(lè)藝術(shù)的審美趣味，這對(duì)真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能是十分重要的。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張前、王次著.《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》人民音樂(lè)出版社1992年版.
論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇4
一、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施原則
高校音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過(guò)程的一般規(guī)律提出來(lái)的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國(guó)社會(huì)主義音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，同時(shí)也吸收了古代和外國(guó)音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂(lè)美育的原則是音樂(lè)藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂(lè)藝術(shù)美育的基本原則是：
1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則
全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈�、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問(wèn)題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過(guò)學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。
理論和實(shí)踐是描述人類社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂(lè)美育也不能例外。人類幾千年來(lái)積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的�，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問(wèn)題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒(méi)有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條�，F(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂(lè)的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂(lè)審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂(lè)美育當(dāng)然也不能例外。在音樂(lè)美育過(guò)程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開(kāi)展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。
3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。
我們知道，音樂(lè)美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂(lè)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂(lè)美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的'也離不開(kāi)審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。
4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。
即要在實(shí)施音樂(lè)美育的過(guò)程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂(lè)美育實(shí)施過(guò)程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來(lái)的原則。由于音樂(lè)美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂(lè)美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來(lái)開(kāi)展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺(jué)器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè)美的耳朵�？傊�，堅(jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺(jué)中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷�，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。
二、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容
音樂(lè)審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，是人類特有的能力，它包括對(duì)音樂(lè)的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對(duì)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。
1、加強(qiáng)審美感知力的培養(yǎng)
敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因?yàn)閷?duì)內(nèi)在感情的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和積累，往往是通過(guò)感官對(duì)外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對(duì)音樂(lè)敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來(lái)的，而是在同外部音樂(lè)藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著水流，而它們自己也不知不覺(jué)地在這種相互作用中受到了改造。席勒認(rèn)為：“感知能力的培養(yǎng)是時(shí)代最急迫的需要，這不僅因?yàn)樗且环N改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善�！迸囵B(yǎng)音樂(lè)感知力的重要途徑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受音樂(lè)，使其感覺(jué)逐漸適應(yīng)對(duì)音樂(lè)中對(duì)稱、均衡、節(jié)奏，有機(jī)統(tǒng)一等美的活動(dòng)模式，最后形成一種對(duì)這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過(guò)，音樂(lè)的感覺(jué)總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂(lè)形式感等等。這些方面只有通過(guò)后天的訓(xùn)練才會(huì)不斷提高。以音高感而言，能否辯認(rèn)一定的音高本來(lái)是一種純生理的能力，也有接近于天賦的絕對(duì)音高感，然而，更為重要的相對(duì)音高感，即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練可以達(dá)到相當(dāng)細(xì)致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此，在音樂(lè)的感受中，人自然而然的會(huì)將節(jié)奏與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)，音樂(lè)中節(jié)奏的動(dòng)力感會(huì)使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗(yàn)是否豐富多樣，對(duì)于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個(gè)性特征，因?yàn)樾刹粌H僅是音型的流動(dòng)，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，并具有近于約定俗成的一定旋法習(xí)慣。因此，人們后天接觸的音樂(lè)越豐富多樣，其旋律感越強(qiáng)，就對(duì)不同地區(qū)，不同國(guó)家的音樂(lè)感受越加深刻。和聲感是人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。對(duì)和聲感的功能進(jìn)行與非功能進(jìn)行，要在實(shí)踐中通過(guò)有形無(wú)形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史，一定音樂(lè)文化，一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂(lè)的形23成具有一定的邏輯和連貫性，并具時(shí)代、歷史社會(huì)的特征，人們只有在長(zhǎng)期的接觸、聆聽(tīng)記憶、分析中，才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對(duì)藝術(shù)中最活躍，最復(fù)雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂(lè)觀察中獲得。因此，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂(lè)特有的形式，就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識(shí)的培養(yǎng)包括兩個(gè)方面，一是從理論上弄清音樂(lè)藝術(shù)的種種特征。二是引導(dǎo)學(xué)生親自從音響中體察音樂(lè)那特有的形式。完整的音響感知，要求欣賞者必須要按照音樂(lè)的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂(lè)段乃至完整的樂(lè)曲。因?yàn)樗扔兄诎盐找魳?lè)的形式美，又有助于對(duì)悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)音響和精致巧妙的音樂(lè)形式的感知。在音樂(lè)審美教育中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)音樂(lè)的特有模式，并逐漸將其特有的運(yùn)動(dòng)模式和形式結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為他們自己的感知認(rèn)識(shí)，傾向和習(xí)慣，是增強(qiáng)他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細(xì)地向他們分析音樂(lè)作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂(lè)中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復(fù)、伸與縮、動(dòng)與靜、虛與實(shí)之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂(lè)。教師在和學(xué)生共同聽(tīng)完一段樂(lè)曲后，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言談一談自己的感受，這樣，再聽(tīng)第二遍的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)感受到音樂(lè)的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，切勿扯的太遠(yuǎn)，重要的是展開(kāi)其中的音樂(lè)音響模式。在音樂(lè)審美感知能力的培養(yǎng)中，既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能，又要加強(qiáng)他們審美實(shí)踐的訓(xùn)練，培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的能力。事實(shí)上，每一個(gè)人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強(qiáng)弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動(dòng)起來(lái)，反之，既使有先天的素質(zhì)，如果長(zhǎng)期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個(gè)性化的特點(diǎn)。在培養(yǎng)人的音樂(lè)感知力時(shí)，應(yīng)使其深入把握音樂(lè)活動(dòng)與內(nèi)容聯(lián)系的本質(zhì)，儲(chǔ)存豐富的感覺(jué)表象，使感知的客體有血有肉。
2、加強(qiáng)審美想象力的培養(yǎng)
24音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，人類的情感動(dòng)態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說(shuō)，就是把通過(guò)感知把握到的完形或是大腦中的儲(chǔ)存的現(xiàn)在圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過(guò)程。審美想象力的培養(yǎng)，是指在審美主體知覺(jué)形象的基礎(chǔ)上，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，從而形成審美意向的能力的培育。音樂(lè)審美想象力是在全部知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上由音響向“音象”（音樂(lè)形象）的進(jìn)發(fā)。它具有兩大基本特征：一是自由性。即人們可以突破時(shí)空局限，憑思維無(wú)拘無(wú)束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂(lè)審美想象力，可分為音樂(lè)審美的聯(lián)想力和音樂(lè)審美的構(gòu)想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺(jué)表象的基礎(chǔ)上按相似律和接近律進(jìn)行想象從而創(chuàng)造審美意象的能力。審美構(gòu)想力，是在記憶力表象的基礎(chǔ)上，按照自由律創(chuàng)造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料，通過(guò)對(duì)這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象來(lái)。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會(huì)生活作為表象材料。但同時(shí)也包含著人的精神生活。因此，培養(yǎng)豐富的“表象儲(chǔ)備”是想象的基礎(chǔ)。音樂(lè)想象的源泉之一是生活的體驗(yàn)。人們?cè)谕庠隗w驗(yàn)豐富多樣，包括人們的外在體驗(yàn)豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、文化活動(dòng)、社交、閱讀等等。我們?cè)谶M(jìn)行審美教育中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活體驗(yàn)。音樂(lè)想象力還有賴于人的無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)中儲(chǔ)存的各種本能、沖動(dòng)、記憶等，然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是源于外在體驗(yàn)的，而且也只有在與外在體驗(yàn)相結(jié)合時(shí)，才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學(xué)生的審美想象力，還要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)。因?yàn)槿藗冊(cè)谙胂笾袆?chuàng)造的聽(tīng)覺(jué)表象，具有一種對(duì)各種音響的綜合，分析和提煉的過(guò)程。學(xué)生只有在內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)中積累豐富的音樂(lè)材料，學(xué)會(huì)體驗(yàn)，感受各種不同的音響，大腦分析器才能對(duì)音響做出深入的分析和綜合，為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力，只有在長(zhǎng)期積累的藝術(shù)體驗(yàn)中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動(dòng)力�，F(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)表明，情感積累是一個(gè)無(wú)意識(shí)的過(guò)程，但必須有清醒的意識(shí)參與。人的本能沖動(dòng)是情感的基礎(chǔ)，人的本能沖動(dòng)同豐富情感的轉(zhuǎn)變，是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動(dòng)25如不遇到代表社會(huì)和倫理的意識(shí)的阻抗不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星�。藝術(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。人們?cè)诟惺芤魳?lè)的過(guò)程中要有一種真摯而充沛的感情，尤其是在音樂(lè)實(shí)踐中的演奏與創(chuàng)作時(shí)，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會(huì)有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎(chǔ)來(lái)自各種反射，當(dāng)新的刺激能引起過(guò)去的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情的回憶時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂(lè)審美活動(dòng)中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會(huì)使一部音樂(lè)作品被理解的程度受到很大限制。由此可見(jiàn)，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。
3、加強(qiáng)審美理解力的培養(yǎng)
音樂(lè)審美理解力是人們?cè)谝魳?lè)感受的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性思維對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力。音樂(lè)審美理解力不是與生俱來(lái)的，它是有意識(shí)的教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。音樂(lè)審美理解力，一方面表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)形式的認(rèn)識(shí)中，這主要是指對(duì)音樂(lè)音響的藝術(shù)組合及其形式結(jié)構(gòu)的理解認(rèn)識(shí)，是通過(guò)對(duì)音樂(lè)基本技術(shù)理論知識(shí)的掌握來(lái)進(jìn)行的。這種對(duì)音樂(lè)形式的理解認(rèn)識(shí)具有重要的作用，它將使人對(duì)音樂(lè)的感受由初有的感性階段進(jìn)入感性與理性相結(jié)合的高級(jí)階段，由音響快感階段提高到音樂(lè)審美階段。另一方面，它又表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)容和社會(huì)意義的理解認(rèn)識(shí)上。音樂(lè)作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認(rèn)識(shí)中，要對(duì)樂(lè)曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認(rèn)識(shí)真正融注于對(duì)樂(lè)曲的感性體驗(yàn)中，使音樂(lè)欣賞達(dá)到更深刻，更高的層次。所以，音樂(lè)理解力不是一種純粹對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)分析和理性把握的能力，而是對(duì)音響的整體接受和情感把握的能力。音樂(lè)審美理解力，實(shí)際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進(jìn)行培養(yǎng)。音樂(lè)審美理解力的培養(yǎng)，應(yīng)首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識(shí)與修養(yǎng)。并要求深刻了解各個(gè)民族的深層意識(shí)，哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格，了解各時(shí)期不同的音樂(lè)語(yǔ)言。音樂(lè)由于其自身的非語(yǔ)義性和非具體性的特點(diǎn)，它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂(lè)就是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的，這些音樂(lè)作品無(wú)論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此，豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于理解音樂(lè)有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細(xì)膩，對(duì)相關(guān)的音樂(lè)作品的欣賞和領(lǐng)會(huì)，也就越能收到更好的效果�？傊�，這是一種全面而寬廣的，一種深刻到能改造自己內(nèi)心情感和思考方式的教育。音樂(lè)審美中最重要的理解，應(yīng)該是對(duì)音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為基礎(chǔ)。只有對(duì)音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的特殊理解能力，應(yīng)采取一些特殊的教學(xué)方法。當(dāng)某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生自由領(lǐng)會(huì)，以樹(shù)立起他自己體驗(yàn)和理解的內(nèi)在情感模式標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，并對(duì)樂(lè)曲本身的情感內(nèi)涵和社會(huì)意義，以及對(duì)樂(lè)曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深入的了解。對(duì)音樂(lè)的理解，并非要求對(duì)某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對(duì)音樂(lè)的理性認(rèn)識(shí)真正融注于樂(lè)曲的感性體驗(yàn)之中。一個(gè)人對(duì)肖邦的《“革命”練習(xí)曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時(shí)，如果對(duì)肖邦所處的歷史時(shí)代一無(wú)所知，對(duì)激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會(huì)性質(zhì)也不甚了解，那么，他將很難體會(huì)到肖邦樂(lè)曲中蘊(yùn)涵的那種愛(ài)國(guó)熱情和革命沖動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)音樂(lè)的理解還應(yīng)是廣闊而自由的，盡管它可以通過(guò)情感的抒發(fā)和音樂(lè)的邏輯發(fā)展來(lái)表達(dá)深刻的哲理思想。音樂(lè)理解力的培養(yǎng)，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對(duì)完型的感性把握力，與此同時(shí)，又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說(shuō)，要經(jīng)由感受導(dǎo)入理解，理解時(shí)又不脫離感受。音樂(lè)理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想融為一體。在音樂(lè)的審美過(guò)程中，人們將不可避免地要把自己的主體意識(shí)滲入到欣賞對(duì)象中，從而在某種程度上改變著音樂(lè)作品本身的面貌。也就是說(shuō)，同一樂(lè)曲在不同的聽(tīng)眾中有著不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個(gè)人色彩，并對(duì)原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過(guò)不斷的強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、溫習(xí)，人們的音樂(lè)欣賞理解力將會(huì)逐步提高。可見(jiàn)，接受的音樂(lè)作品多，其理解力也會(huì)不斷隨之增長(zhǎng)。音樂(lè)理解力要比單27純的邏輯推理能力復(fù)雜得多，因?yàn)樗且环N音響語(yǔ)言，一種多層次、多層面同時(shí)進(jìn)行的思維方式。對(duì)音樂(lè)的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對(duì)立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)驗(yàn)豐富，能力較強(qiáng)的聽(tīng)眾，對(duì)于某一作品，無(wú)需重復(fù)許多即可達(dá)到熟悉的程度。音樂(lè)修養(yǎng)與才能的差異，與審美能力、趣味、審美活動(dòng)中的注意、美感強(qiáng)弱直接相關(guān)�；匚妒且魳�(lè)理解的一種重要過(guò)程，音樂(lè)回味可以使審美主體對(duì)音樂(lè)美內(nèi)涵的意味，意境、意義獲得進(jìn)一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進(jìn)行比較，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進(jìn)行比較，在系統(tǒng)的，深刻的理解基礎(chǔ)上，重新更深刻地感覺(jué)作品的美�？梢�(jiàn)，音樂(lè)的理解力可通過(guò)“回味”得到提高。總之，音樂(lè)審美理解力的培養(yǎng)，是欣賞不同國(guó)別、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂(lè)作品的重要條件。有了這種條件，學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的意義、內(nèi)涵，就能深刻地把握住。
論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇5
音樂(lè)能抒發(fā)創(chuàng)作人的感情，聽(tīng)的人往往能引起觸動(dòng)，或許應(yīng)該叫做共鳴，這就是音樂(lè)的屬性。對(duì)于音樂(lè)，我們可以解釋為將一些音符按照一定的規(guī)律組合而形成具有一定旋律的曲子。我們也可以說(shuō)是按照藝術(shù)的方式將一些聲音整齊排列起來(lái)，不過(guò)音樂(lè)的定義已經(jīng)高出這個(gè)范疇了。當(dāng)然，東方西方的音樂(lè)都有自己的獨(dú)特之處，我們要從差異中看到通性。
一、東西方的音樂(lè)藝術(shù)的不同處以及發(fā)展現(xiàn)狀
(一) 我國(guó)自古以來(lái)就講究琴棋書畫，琴屬于音樂(lè)中的器樂(lè)，從幾千年開(kāi)始，我國(guó)的音樂(lè)就發(fā)展到世界的先進(jìn)水平，像是舉世聞名的廣陵散曲譜，據(jù)說(shuō)是器樂(lè)方面的絕唱。音樂(lè)是受到本國(guó)文化的影響的，像是我國(guó)從古就接受儒家文化，對(duì)于孝道，善行比較重視�？鬃泳驮岢鲞^(guò)，禮樂(lè)以治天下，說(shuō)的就是利用禮儀和音樂(lè)來(lái)提高人們的品德，這是最早將音樂(lè)藝術(shù)跟道德教育結(jié)合到一起的設(shè)想。所以在我國(guó)古代的音樂(lè)中，贊揚(yáng)孝道的音樂(lè)就非常的多，還有忠君愛(ài)國(guó)的，贊美感情的，像是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原的《離騷》，《詩(shī)經(jīng)》，漢代的《相和歌》，宋代《雨鈴霖》《醉花陰》《水調(diào)歌頭》，元代的《牡丹亭》《西廂記》，明代的《戲曲》，清朝的京劇等等，音樂(lè)隨著我國(guó)歷史的發(fā)展而進(jìn)步，音樂(lè)體系逐步得到完備，演奏樂(lè)器也越來(lái)越多元化。
(二)西方的音樂(lè)在古典音樂(lè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了改良和發(fā)展，雖然在內(nèi)容上有了天壤的差別，但是音樂(lè)的藝術(shù)形式，歌曲的表達(dá)方式?jīng)]什么變化。現(xiàn)在的西方音樂(lè)主要以表達(dá)情感為主，已經(jīng)完全破除了古典音樂(lè)在完整結(jié)構(gòu)方面的限制，這就使得音樂(lè)表達(dá)有更好的延伸性自由性。我們熟悉的西方音樂(lè)，大多數(shù)都是單樂(lè)器演奏，像是夜曲，幻想曲，前奏曲和各種舞曲，在各種樂(lè)器獨(dú)奏中，鋼琴的使用最為頻繁。隨著時(shí)代的發(fā)展，和聲，伴奏樂(lè)逐漸興起，在一首曲子中，七和弦和九和弦，半音法，轉(zhuǎn)調(diào)等經(jīng)常出現(xiàn)，增加了音樂(lè)的表達(dá)技巧，同時(shí)和聲的比重越來(lái)越重，音樂(lè)有了更多的表達(dá)方式。
二、東西方音樂(lè)藝術(shù)方面的審美產(chǎn)生差異的主要原因
經(jīng)過(guò)科學(xué)家的研究，音樂(lè)有助于嬰幼兒智力的發(fā)育，現(xiàn)在聽(tīng)的胎教歌曲，就是基于這個(gè)原因。我國(guó)的器樂(lè)，有很多獨(dú)特之處，像是笛子，長(zhǎng)簫都是西方器樂(lè)中原來(lái)沒(méi)有的。西方的音樂(lè)是近代流入中國(guó)的，當(dāng)時(shí)引起一陣騷動(dòng)，因?yàn)橹袊?guó)人受到傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)西方的音樂(lè)并沒(méi)有什么好感，將西方的古典音樂(lè)丟棄一旁，不曾詢問(wèn)，是后來(lái)人們意識(shí)逐漸明晰后，才對(duì)西方音樂(lè)產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。西方音樂(lè)雖然跟我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有很大的區(qū)別，從各區(qū)的格式來(lái)說(shuō)，也千差萬(wàn)別，但是音樂(lè)自身的生命力和通感，能讓人們理解西方曲子中所訴說(shuō)的情感。我國(guó)作為一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)度，能夠融合西方音樂(lè)的特色，把西方音樂(lè)的格式加以學(xué)習(xí)自用，提高自己藝術(shù)審美的寬度和厚度。西方的音樂(lè)與我國(guó)音樂(lè)，差異大體以下兩個(gè)方面：
(一)因?yàn)闁|西方的文化不同，導(dǎo)致兩國(guó)藝術(shù)方面的差異很大，結(jié)構(gòu)文體差異也很大，而且東西方在飲食，生活習(xí)慣，世界觀，價(jià)值觀都不盡相同，這些因素直接影響音樂(lè)的創(chuàng)作者。音樂(lè)作為一種心靈的`訴說(shuō)，將各種不同體現(xiàn)的淋漓盡致，不僅僅是結(jié)構(gòu)上的，還有內(nèi)容上的，包括音樂(lè)演奏方面用到的樂(lè)器，聲樂(lè)的發(fā)聲方式，器樂(lè)的合奏方式，差別都很大。
(二) 由于東西方的音樂(lè)產(chǎn)生迥異，在音樂(lè)的基礎(chǔ)元素，音樂(lè)中調(diào)也是有差別的，同一個(gè)調(diào)，東西方的通過(guò)不同的方式進(jìn)行調(diào)整，我們常常說(shuō)到的調(diào)性，調(diào)式就是音樂(lè)中的橫向音和普通音的關(guān)系。調(diào)的不同，就是曲子中音的高低變化，在一首歌曲中，調(diào)的轉(zhuǎn)折升降，在加上和音，構(gòu)成了一個(gè)完整的音列。不管是中國(guó)音樂(lè)，還是西方音樂(lè)，我們首先要研究的都是音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，只有了解熟悉音樂(lè)的組成結(jié)構(gòu)，才能更深入的分析音樂(lè)差異。東方的音樂(lè)講究的韻律，對(duì)整體結(jié)構(gòu)沒(méi)有太大的要求，對(duì)音序的排列也沒(méi)有很嚴(yán)格的規(guī)定，我國(guó)的音樂(lè)從古代來(lái)看，就是一個(gè)個(gè)群音的集合。在古代，我們的調(diào)基本就分成宮商角徵羽，現(xiàn)在的發(fā)音是12356，基本上我國(guó)所有的古曲都是從這幾個(gè)群音上組合過(guò)來(lái)的，偶爾會(huì)有點(diǎn)綴作用的其他調(diào)音。西方的音樂(lè)，就比較重視音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，講究音律的前后排列順序，西方的音階是1234567，基本音是全的，在基本音的在前提下，進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)較為完整的創(chuàng)造。這么看西方的音樂(lè)在創(chuàng)作方面限制性更大，不如我國(guó)的靈活。除了音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，音樂(lè)中還有一大重要因素就是音樂(lè)的和聲，音樂(lè)中的和聲，起到彌補(bǔ)原始音樂(lè)的空檔或者不足的作用，這在西方人看來(lái)，和聲是一種重要的音樂(lè)伴奏方式，雖然只是幾個(gè)聲音同時(shí)發(fā)出，但是它將使音樂(lè)更加完美。在東方人看來(lái)，和聲存在的價(jià)值就比較弱，屬于可有可無(wú)的行列，只是大致起到錦上添花的作用。
三、關(guān)于完善中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的建議
我們中國(guó)人對(duì)音樂(lè)和美術(shù)的審美有自己的傳統(tǒng)習(xí)慣和思想。中國(guó)的古典美是廣受贊揚(yáng)的。但是時(shí)代是不停進(jìn)步的，除了古典審美，我們也應(yīng)該吸取現(xiàn)代藝術(shù)。西方藝術(shù)歌曲被引入中國(guó)，也有了很長(zhǎng)的歷史，但是藝術(shù)歌曲的傳播和審美受到了一些傳統(tǒng)審美觀念的影響，處于放著不用，漠然置之的狀態(tài)，也就無(wú)法真正體會(huì)藝術(shù)音樂(lè)的真諦。順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解音樂(lè)藝術(shù)，懂得欣賞音樂(lè)的藝術(shù)美，改變自己傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，改變陳舊的思想和審美行為，普及和欣賞中國(guó)藝術(shù)歌曲，音樂(lè)藝術(shù)。人們對(duì)音樂(lè)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是片面的，傳統(tǒng)的審美往往用優(yōu)和劣，褒和貶來(lái)評(píng)價(jià)音樂(lè)，用什么樣的演唱方法來(lái)評(píng)定音樂(lè)是否值得去喜歡等。這些都局限了音樂(lè)的藝術(shù)涵養(yǎng)。
(一)人們應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來(lái)重新認(rèn)識(shí)西方藝術(shù)歌曲
1.藝術(shù)歌曲是美的體現(xiàn)，可以引起人精神思想的共鳴，在藝術(shù)的氛圍里，可以緩解人的不良情緒，放松心情，美化心靈，藝術(shù)音樂(lè)不存在褒和貶，沒(méi)有好和壞之分。不能說(shuō)這首歌是壞的，那首歌是好的。更不能以地域或者個(gè)人喜好劃分音樂(lè)好壞。
2.有的人喜歡說(shuō)，這首歌好聽(tīng)，這段音樂(lè)好聽(tīng)，這種唱法好聽(tīng)，低沉的或者高昂的，等等。其實(shí)藝術(shù)歌曲不存在演唱方法的區(qū)分。沒(méi)有哪種唱法的藝術(shù)歌曲很好聽(tīng)，哪種唱法的藝術(shù)歌曲很難聽(tīng)。藝術(shù)歌曲體現(xiàn)的是藝術(shù)，是美和氛圍。不是演唱方法。
3.我們的傳統(tǒng)樂(lè)器有很多，都很優(yōu)秀，很動(dòng)聽(tīng)很有深度。但是不是說(shuō)用什么伴奏的音樂(lè)就特別美，應(yīng)該說(shuō)，只要能體現(xiàn)藝術(shù)美的，體現(xiàn)音樂(lè)真諦，動(dòng)人有思想的音樂(lè)就是好的藝術(shù)音樂(lè)。藝術(shù)音樂(lè)對(duì)伴奏的樂(lè)器沒(méi)有硬性要求，是有機(jī)的，活性的。
(二)改變審美觀念可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)藝術(shù)歌曲，融入到藝術(shù)歌曲的氛圍中。歌曲的欣賞是無(wú)標(biāo)注的，但是評(píng)判就需要對(duì)歌曲的各個(gè)因素有所了解。
1.歌曲的審讀有自己的標(biāo)注，歌詞也是歌曲的一部分，我們?cè)诼?tīng)曲子的同時(shí)，還要注意歌詞的描寫是否思想健康而且有深度。
2 歌曲的創(chuàng)作是一個(gè)艱辛的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)內(nèi)心精神的一次挖掘，我們不但要有創(chuàng)作的熱情，熟練的創(chuàng)作技術(shù)也是必須的。深厚的創(chuàng)作技術(shù)是創(chuàng)造出美的藝術(shù)歌曲的技術(shù)保障。
3.藝術(shù)歌曲的演唱沒(méi)有功底是唱不出味道的。演唱藝術(shù)歌曲也有演唱要求的技術(shù)。不是隨便唱唱就可以，也不是唱出來(lái)就可以。
4.藝術(shù)歌曲沒(méi)有對(duì)伴奏樂(lè)器的要求。但是藝術(shù)歌曲的伴奏絕對(duì)不是空洞淺顯的，而一定是有意境的。對(duì)藝術(shù)歌曲伴奏的要求就是一定要有意境，能和歌曲一起營(yíng)造氛圍。
5.藝術(shù)歌曲不論在曲還是詞都要有豐富的內(nèi)涵，歌曲不光是內(nèi)心的獨(dú)白，還要是幫助社會(huì)群體的一種聲音，歌曲要有社會(huì)責(zé)任感，要有積極的社會(huì)意義。
(三)創(chuàng)作藝術(shù)服務(wù)于精神文明建設(shè)，從教育出發(fā)，改變藝術(shù)審美大眾的精神需求，應(yīng)該作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作藝術(shù)歌曲需要演唱技術(shù)，伴奏技術(shù)，創(chuàng)作技術(shù)，但是成功的能被人們接受，能引起人們共鳴，表達(dá)人們當(dāng)下思想的歌曲應(yīng)該有高社會(huì)意義和追求，可以滿足于大眾的需要，這樣才能通過(guò)藝術(shù)音樂(lè)的美和意境引領(lǐng)人們追求真實(shí)，善良和美。另外可以讓人們?cè)趯W(xué)校的時(shí)候就接受藝術(shù)歌曲的熏陶，普及和傳播藝術(shù)歌曲可以更好的使人們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和體會(huì)藝術(shù)歌曲，更有利于人們良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成�，F(xiàn)在的學(xué)生大都喜歡流行音樂(lè)，應(yīng)該普及藝術(shù)歌曲的教育和鑒賞，使學(xué)生提升鑒賞藝術(shù)歌曲的興趣和能力，改變學(xué)生只鐘情于流行歌曲的審美觀念。
四、總結(jié)
東西方音樂(lè)方面的審美存在著一定的差異，我們不能因?yàn)椴煌膶徝澜嵌染头穸▽?duì)方。在多元化的今天，西方的音樂(lè)已經(jīng)被我們所接受，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方音樂(lè)的同時(shí)，還要發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。最好將西方音樂(lè)元素跟我國(guó)特色融入一起，形成自己特色的音樂(lè)模式。同時(shí)我們要大力推廣我國(guó)的民族音樂(lè)，掌握西方音樂(lè)審美的特點(diǎn)，是我國(guó)音樂(lè)走出國(guó)門，走向世界的關(guān)鍵。我們要把自己千年文化底蘊(yùn)結(jié)合多元化的藝術(shù)歌曲，將自己的文化曲風(fēng)曲面推向世界。所以我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)，要轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)固步自封的思想，要加大加深交流，加大對(duì)西方音樂(lè)的推廣力度，相信藝術(shù)歌曲在我國(guó)一定能發(fā)展起來(lái)，并且能夠大放異彩。
論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇6
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界�！币魳�(lè)審美能力與情感的培養(yǎng)應(yīng)在寓教于樂(lè)中得到切實(shí)體現(xiàn)，要重視培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，發(fā)展學(xué)生的審美情感和審美想象力。以審美為核心的音樂(lè)教育將在我們的不斷探索實(shí)踐中，更有效地發(fā)揮培養(yǎng)和提高學(xué)生審美情趣和審美能力，凈化心靈，塑造完善人格的作用和功能。
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，情感是審美教育的過(guò)程與歸宿。沒(méi)有情感的音樂(lè)只是一堆雜亂的音響，沒(méi)有情感的表演者及欣賞者就如一具沒(méi)有靈魂的軀殼。通過(guò)音樂(lè)音響能夠直接呼喚、激發(fā)人們的情感，使人們?cè)谇楦畜w驗(yàn)過(guò)程中，達(dá)到愉悅身心、發(fā)展思維、塑造人格的目的。因此，充分發(fā)掘音樂(lè)中的情感因素，利用音響本身的音樂(lè)震撼力，輔以教師生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的表情等手段，激起學(xué)生的情感共鳴，這是實(shí)施審美教育的必要途徑。在音樂(lè)課程改革中，作為音樂(lè)教師，應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的改革，通過(guò)新的設(shè)計(jì)思路，全程滲透“以審美為核心”的教學(xué)理念，注重學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，才能真正寓美育于音樂(lè)教學(xué)中。如何在音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)其審美意義，如何優(yōu)化音樂(lè)的審美效應(yīng)，筆者結(jié)合幾年來(lái)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐，談?wù)勛约涸谝魳?lè)教學(xué)中對(duì)音樂(lè)情感和審美教育的理解。
一、在音樂(lè)教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生審美心境，即動(dòng)情———感受音樂(lè)
音樂(lè)教師要依據(jù)音樂(lè)審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的心理年齡特征，自覺(jué)地運(yùn)用審美因素，按照音樂(lè)教學(xué)的審美規(guī)律精心地創(chuàng)設(shè)音樂(lè)審美情境，使學(xué)生能夠觸景生情并產(chǎn)生情感共振，愉悅審美環(huán)境，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，從而獲得審美體驗(yàn)。
1.創(chuàng)設(shè)音樂(lè)的'藝術(shù)情境：在組織教學(xué)時(shí)，音樂(lè)教師要用優(yōu)雅的儀表，親切而真誠(chéng)的問(wèn)候，清晰簡(jiǎn)潔的談話，優(yōu)美輕盈的背景音樂(lè)等，促使學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中感到輕松、和諧與愉快，從而使其產(chǎn)生良好的音樂(lè)審美心境。具體做法：a:伴著優(yōu)美的音步，隨教師做行進(jìn)間的律動(dòng)；b:在教師的琴聲伴奏下做有節(jié)奏的動(dòng)作，美滋滋地走進(jìn)去；c:邊聽(tīng)樂(lè)曲邊欣賞教師那親切的教誨，步入課堂，進(jìn)入快樂(lè)而輕松的學(xué)習(xí)之中。這樣的目的就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。
2.創(chuàng)設(shè)音樂(lè)的奇妙情境：在音樂(lè)教學(xué)的不同階段創(chuàng)設(shè)音樂(lè)的奇妙情境，可起到愉悅審美環(huán)境，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，培育新的審美心境，喚起新的審美注意和審美渴望。來(lái)自情感、視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、想象等一切可感的審美因素，都能達(dá)到以情動(dòng)人、以美育人的極佳審美境地。
二、在音樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生參與審美活動(dòng)，即情動(dòng)
在音樂(lè)教學(xué)中，師生們常常在刻板機(jī)械的訓(xùn)練中反復(fù)，久而久之，導(dǎo)致學(xué)生喪失了對(duì)音樂(lè)的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩音樂(lè)的逆反心理。因此我們音樂(lè)教師在教學(xué)中要變單調(diào)為豐富多彩，變刻板為生動(dòng)活潑，變機(jī)械為愉快靈活；使“要他唱”變?yōu)椤八保埂俺枚唷弊優(yōu)椤俺煤谩�，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，真正體現(xiàn)“樂(lè)”（音樂(lè)）即是樂(lè)（快樂(lè)）的至理。使每一位同學(xué)都有自己要贊美的事物，他們用美好的聲音，豐富的表情，優(yōu)美的動(dòng)作恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂(lè)，在音樂(lè)活動(dòng)中提高了他們的想象力和創(chuàng)造力，以及對(duì)美好事物的表達(dá)能力。教學(xué)中可以通過(guò)富有趣味性的音樂(lè)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣，讓他們?cè)谟鋹傊胁恢挥X(jué)地掌握所學(xué)的知識(shí)，使音樂(lè)教學(xué)變得更加生動(dòng)、有趣，從而使音樂(lè)教學(xué)達(dá)到理想的教學(xué)效果。
三、在音樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)，即冶情
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)課的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽(tīng)音樂(lè)，表現(xiàn)音樂(lè)和音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感，為音樂(lè)所表達(dá)的真善美理想境界所吸引，所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，為其終身熱愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)生活打下良好的基礎(chǔ)。音樂(lè)給人情感移入比其它藝術(shù)有力得多，能更直接更有力的把人帶入到情感世界中去。因此在音樂(lè)教學(xué)時(shí)教師應(yīng)牢牢把握住情感性原則，隨時(shí)能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花。情感體驗(yàn)，是音樂(lè)教學(xué)至高至美的境界，音樂(lè)教師應(yīng)努力去追求和創(chuàng)造，使音樂(lè)教育成為真正美育意義上的一種教育。使學(xué)生在美的韻律中加深對(duì)音樂(lè)的理解、感受，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。
總之，音樂(lè)審美教育是按照音樂(lè)美的規(guī)律，通過(guò)有目的，有計(jì)劃，有組織的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容對(duì)人進(jìn)行的全面自由，和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。通過(guò)情境、情趣、情感的教育和培養(yǎng)，音樂(lè)教學(xué)不僅是讓學(xué)生掌握音樂(lè)的技能、技巧，合唱幾首歌曲，更重要的是要挖掘?qū)W生的音樂(lè)潛能，激發(fā)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感受，表現(xiàn)和創(chuàng)造，這就需要教師在教學(xué)中善于運(yùn)用一切美的教學(xué)手段來(lái)喚起學(xué)生的美感，使他們?cè)谳p松、活潑的音樂(lè)氣氛中感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。因此在音樂(lè)教學(xué)中，教師要注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，善于動(dòng)腦，挖掘音樂(lè)教材中的審美因素，從感性入手，以情動(dòng)人，以美感人，激起學(xué)生強(qiáng)烈而濃郁的音樂(lè)審美動(dòng)力和審美渴望，使學(xué)生在音樂(lè)中得到美的享受，促進(jìn)其全面發(fā)展。
論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇7
一、名作欣賞是提高個(gè)人音樂(lè)審美能力、豐富情感的主要途徑
通過(guò)我們細(xì)致地對(duì)這首樂(lè)曲多角度的分析與欣賞，可以在自然、社會(huì)、生活、民族等方面深刻地去感受和理解這首曲子以及背后蘊(yùn)含的情感，使學(xué)生獲得了深刻的情感體驗(yàn)。當(dāng)然，個(gè)人還可以運(yùn)用自己豐富的想象力，把自己想象成那個(gè)風(fēng)雪中的俄羅斯人，趕著車，鈴聲叮咚咚……這樣的活學(xué)活用，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)審美的理解能力和審美想象能力都有極大提高。
二、名作欣賞是培養(yǎng)個(gè)人音樂(lè)審美意識(shí)、塑造美好心靈的重要方法
培養(yǎng)音樂(lè)審美意識(shí)主要指在音樂(lè)審美感受的基礎(chǔ)上讓學(xué)生獨(dú)立形成個(gè)人的審美趣味、審美理解和審美觀念等。音樂(lè)名作欣賞是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人音樂(lè)審美意識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念和崇高的審美理想，從而塑造美好心靈等方面的重要方法。如鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，全曲包含歌頌祖國(guó)———危機(jī)四伏———英勇衛(wèi)國(guó)三個(gè)階段，不同階段的曲調(diào)，共同表現(xiàn)了中華兒女面對(duì)外來(lái)侵略者同仇敵愾的`決心和頑強(qiáng)反抗的斗志。欣賞完樂(lè)曲，我們可以通過(guò)對(duì)整首曲子的樂(lè)思和內(nèi)涵進(jìn)行具體分析，在激昂的曲調(diào)中，使學(xué)生親身感悟音樂(lè)的情感，獲得個(gè)人情感上的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈、奮勇的愛(ài)國(guó)心。又如肖邦為祖國(guó)所作的鋼琴曲《革命練習(xí)曲》，全曲表現(xiàn)的是肖邦離開(kāi)祖國(guó)后突然得知祖國(guó)淪陷帝國(guó)主義統(tǒng)治之下的悲憤之情。該曲運(yùn)用了很多特殊技巧，極具深刻的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)魅力。《革命練習(xí)曲》開(kāi)頭采用左手上下行音階，表達(dá)的是失望與憤怒，情緒猶如熱血在沸騰，隨后采用和弦構(gòu)成的號(hào)角性音調(diào)，果斷有力地用右手奏出，致使樂(lè)曲的情緒此時(shí)由悲憤轉(zhuǎn)為激昂，表現(xiàn)了波蘭人民對(duì)敵人的斗爭(zhēng)精神。全曲后半部分帶有喧敘調(diào)的特點(diǎn)，向世人直接訴說(shuō)著心中的悲憤和痛苦，最后樂(lè)曲以寬廣、激昂的和弦收尾，充滿著英雄主義。由此我們可以看出，對(duì)這些音樂(lè)作品的欣賞，必須讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到曲調(diào)的變化和節(jié)奏的緩急，只有在這種不斷變換的曲調(diào)中，正確理解音樂(lè)作品的感情，才能熟悉并掌握音樂(lè)的審美意識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的人生理想。
三、音樂(lè)審美教育中運(yùn)用音樂(lè)名作欣賞方法的途徑
音樂(lè)審美教育想要達(dá)到更有效地欣賞音樂(lè)、理解音樂(lè)的教育目標(biāo)，就必須通過(guò)聽(tīng)、唱、想三者相結(jié)合的辦法，來(lái)全面提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。聽(tīng)是欣賞音樂(lè)最簡(jiǎn)單、最直接的方法。我們傾聽(tīng)某種曲調(diào)或者歌聲時(shí)，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生一些興奮、緊張、溫暖、喜悅或者喜悅的情感，這些不同的音樂(lè)感受都是由于我們聽(tīng)到的音樂(lè)造成的無(wú)意識(shí)心境。因此，這種聽(tīng)覺(jué)上的欣賞，與個(gè)人的想象力和情感理解能力密不可分。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，明智的欣賞者要帶著問(wèn)題“聽(tīng)”，只有這樣才能加強(qiáng)自己對(duì)音樂(lè)素材及發(fā)展的理解與掌握，通過(guò)有意識(shí)的聆聽(tīng)旋律、節(jié)奏、和聲、音色及其變化，才能對(duì)作品的情感正確把握，這也是對(duì)審美意識(shí)能力的鍛煉。唱是欣賞音樂(lè)的主要環(huán)節(jié)，在欣賞作品時(shí)提前演唱該曲，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握曲子的主題形象，讓學(xué)生在欣賞作品時(shí)主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，獨(dú)立地認(rèn)識(shí)和辨認(rèn)所唱曲目的主題和情感變化。想是欣賞音樂(lè)的最后點(diǎn)睛部分，音樂(lè)名作是客觀事物的描繪，曲調(diào)呈現(xiàn)出來(lái)的只是一種聲音的表象，是非具像性的。學(xué)生只有通過(guò)自己的聯(lián)想和想象才能在頭腦中形成對(duì)作品描繪的客觀世界的意境。音樂(lè)審美教育主要也是靠個(gè)人的想象，使個(gè)人感悟到音樂(lè)作品的內(nèi)涵。
綜上，實(shí)踐證明經(jīng)常欣賞音樂(lè)名作的人，其創(chuàng)造性思維能力和審美意識(shí)都比缺少名作欣賞的人要高。音樂(lè)教育工作者必須抓住機(jī)遇，通過(guò)音樂(lè)名作欣賞的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)的激情，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和音樂(lè)審美能力，滿足和豐富學(xué)生的精神生活、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)，從而使人性格開(kāi)朗、精神飽滿、意志堅(jiān)強(qiáng)，形成完美人格。
論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征論文 篇8
一、音樂(lè)欣賞在審美素質(zhì)教育中的意義
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生的想象能力與聯(lián)想能力
音樂(lè)欣賞并不是說(shuō)單單聽(tīng)懂音樂(lè)的旋律與歌詞的大意就可以了，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂(lè)背后蘊(yùn)藏的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘。在高校音樂(lè)欣賞課中，教師向?qū)W生傳達(dá)音樂(lè)作品的背景知識(shí)，那么這就需要學(xué)生對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行一定的聯(lián)想與想象，只有這樣，才能在深層次上對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，而后體驗(yàn)音樂(lè)帶來(lái)的真正美感。所以大學(xué)生在一系列的音樂(lè)欣賞活動(dòng)中，能夠得到想象能力與聯(lián)想能力的提升。
�。ǘ┡囵B(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)的能力
想要理解音樂(lè)帶來(lái)的真正美感，就必須要能夠聽(tīng)懂音樂(lè)，而高校音樂(lè)欣賞課的一個(gè)主要目的就是教會(huì)學(xué)生聽(tīng)懂音樂(lè)，使學(xué)生能夠在一定程度上擁有感受音樂(lè)的能力。在一些音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以得到音樂(lè)感受能力的提升。所以說(shuō)，在大學(xué)階段開(kāi)展音樂(lè)欣賞課，能夠提升學(xué)生的音樂(lè)感受能力，進(jìn)而感受到音樂(lè)給人們帶來(lái)的美感。
�。ㄈ┨嵘龑W(xué)生的記憶力
可以說(shuō)音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，正是如此，音樂(lè)審美活動(dòng)的開(kāi)展需要學(xué)生具有較好的記憶力。只有將一些相關(guān)的音樂(lè)信息在腦海中儲(chǔ)存起來(lái)，才能對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行一個(gè)整體的把握。在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，學(xué)生的記憶力能夠得到有效鍛煉，將自身捕捉音樂(lè)藝術(shù)的能力提升，同時(shí)使自身審美的體驗(yàn)得以增強(qiáng)。
�。ㄋ模┨嵘龑W(xué)生在音樂(lè)鑒賞上的能力
不管是何種審美活動(dòng)將，都要求具有相應(yīng)的文化修養(yǎng)以及相關(guān)的文化知識(shí)，在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行審美時(shí)亦是如此。學(xué)生能夠在音樂(lè)欣賞過(guò)程中獲取到很多同音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，將自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)程度提升，在不斷積累這些知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生審美鑒賞的能力亦能隨之得到相應(yīng)的提升。所以，高校音樂(lè)欣賞課能夠幫助大學(xué)生提升其在音樂(lè)方面的鑒賞能力。
二、提升高校音樂(lè)欣賞教育與審美素質(zhì)教育的措施
�。ㄒ唬⿺U(kuò)大音樂(lè)欣賞的范圍
在進(jìn)行音樂(lè)欣賞教育時(shí)，一個(gè)需要注意的問(wèn)題就是音樂(lè)作品內(nèi)容以及類型的多樣化，不僅要有民族音樂(lè)作品，還要有古典音樂(lè)作品，同時(shí)也不能少了流行音樂(lè)作品。只有將學(xué)生在音樂(lè)欣賞課涉及的范圍進(jìn)行擴(kuò)大，才能使學(xué)生不被音樂(lè)欣賞的教材局限住，進(jìn)而在音樂(lè)欣賞過(guò)程對(duì)情感進(jìn)行不斷地積累，逐漸將自身音樂(lè)審美的能力與素養(yǎng)提升。
�。ǘ⿴椭鷮W(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀
審美主體對(duì)美的一個(gè)總體看法就是審美觀。處于不同文化、時(shí)代以及社會(huì)背景下，人們的審美觀都會(huì)表現(xiàn)得各不相同。從大學(xué)生的角度思考，將真、善以及純樸視為美就是正確的審美觀。所以在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將正確的審美觀傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而使心靈、生活與社會(huì)都能夠得到美化。尤其是針對(duì)不同音樂(lè)作品的不同音樂(lè)藝術(shù)水平，教師更應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的正確審美觀加強(qiáng)引導(dǎo)，避免學(xué)生錯(cuò)誤的追隨一些價(jià)值庸俗的“音樂(lè)作品”。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)記憶能力
音樂(lè)主體在音樂(lè)欣賞過(guò)程中最為重要的是記憶能力，所以在進(jìn)行音樂(lè)欣賞教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的記憶能力進(jìn)行培訓(xùn)�？梢詫⒅贮c(diǎn)放在一些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的、內(nèi)容短小的作品上，逐漸的由小變大、由簡(jiǎn)入難，使學(xué)生反復(fù)聆聽(tīng)一些音樂(lè)作品，在此循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)中，令學(xué)生對(duì)各種音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律以及和聲等進(jìn)行了解與熟悉，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生將音樂(lè)的表達(dá)形式同音樂(lè)的主題進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)作品產(chǎn)生進(jìn)一步的理解，同時(shí)對(duì)審美體驗(yàn)進(jìn)行不斷獲取。
�。ㄋ模┘訌�(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的`音樂(lè)審美情趣
人們?cè)趯?duì)某些事物或者是活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)表現(xiàn)出的傾向性意識(shí)就是興趣。學(xué)生只有擁有了欣賞音樂(lè)的興趣，才能自發(fā)地參與到音樂(lè)審美的活動(dòng)中，進(jìn)而形成一種音樂(lè)審美情趣。教師不僅在要音樂(lè)欣賞中為學(xué)生構(gòu)建出一個(gè)良好的音樂(lè)氣氛，還需要采用合理的教學(xué)方法與教學(xué)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)審美的不斷追求，影響并加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)欣賞上的審美情趣，使學(xué)生能夠不由自主的欣賞音樂(lè)，將欣賞音樂(lè)的興趣提升，最終使自身在音樂(lè)方面獲得良好的審美情趣。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，音樂(lè)欣賞指的是將一些音樂(lè)作為審美的對(duì)象，將參與欣賞活動(dòng)的人作為審美的主體，進(jìn)而形成一種特殊形式的審美對(duì)照。實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是進(jìn)行音樂(lè)欣賞教育，是高校教育中是必不可少的一部分。因此，想要提升高校音樂(lè)欣賞教育與審美素質(zhì)教育，就必須要把握好音樂(lè)欣賞在審美素質(zhì)教育中的意義，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大音樂(lè)欣賞的范圍、幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)記憶能力、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美情趣，最終使高校音樂(lè)欣賞教育與審美素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)。
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