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談音樂素養(yǎng)對美聲演唱的重要性

時間:2024-06-23 04:19:49 音樂學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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談音樂素養(yǎng)對美聲演唱的重要性

    音樂素養(yǎng),是指在音樂理論、知識、藝術(shù)和思想等方面所具備的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)。具體包括以下幾方面的內(nèi)容:第一是音樂理論知識的水平,包括音樂基礎(chǔ)理論、中外音樂史,以及對音樂流派和風(fēng)格特點的把握,第二是音樂審美能力,即歌唱者的藝術(shù)品質(zhì);第三是對音樂作品的理解能力,即歌唱者對音樂語言的領(lǐng)悟力或感受力;第四是對音樂作品的表現(xiàn)力。美聲唱法的聲樂藝術(shù)同其它唱法的聲樂藝術(shù)一樣,是集音樂、聲樂和舞臺表演藝術(shù)為一體的一種綜合藝術(shù)形式。
  一、培養(yǎng)音樂素養(yǎng)的重要性
  根據(jù)美聲學(xué)派的美學(xué)原理“音樂之中,歌詞為先,節(jié)奏次之,聲音居末”。歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)在于透過聲音表達(dá)出蘊含在整部作品內(nèi)部的藝術(shù)內(nèi)容和境界。如果歌唱時表情不是發(fā)自內(nèi)心,只是裝腔作勢,賣弄技巧,自我表現(xiàn),這樣的歌唱只能說是浮光掠影,形似而神不似是不會感動聽眾的。
  塑造歌劇中的一個人物形象,并非易事,而藝術(shù)歌曲的表達(dá),尤為深刻。國畫中都要在畫旁題幾句詩,以說明畫中有詩,詩中有畫這個難以了然的境界。藝術(shù)歌曲也一樣,也就是它的音中要有詩,詩中要有音,珠聯(lián)璧合,音樂與詩的配合渾然一體,難以分離。如果歌唱者對詩詞和音樂,僅是表面的感性認(rèn)識,不作理性分析,那就很難表達(dá)出作曲家的要求和歌曲的意境。
  藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心,思想境界高尚,則藝術(shù)品味也高,要成為藝術(shù)家除掌握聲樂知識及中外曲目外,更重要的是學(xué)會如何做人、處世、接物,對人類有偉大的同情心,對善與惡、是與非要有明辨的能力,既要有崇高的理想,又要有高尚的情操,這樣,在表達(dá)一部作品時才能精確地表現(xiàn)出其真正的藝術(shù)價值。
  美聲演唱是一門綜合藝術(shù),必須具備廣泛而深厚的音樂素質(zhì)。除了掌握必備的演唱技巧外,還必須有豐富的知識,較深的社會閱歷和正確的藝術(shù)觀等。
  二、從相關(guān)的藝術(shù)中吸取營養(yǎng)
  從事藝術(shù)的人,知識要淵博,如同金字塔一樣,下面堆得寬廣,上面才能高精尖。如果一個歌者在文藝領(lǐng)域中只懂得音樂、在音樂中只懂得聲樂,在聲樂中只學(xué)到練聲,在練聲中只追究求練“高音”,這樣便是方向錯了,鉆進(jìn)了死胡同。知識貧乏,就像電線桿一樣談不上高精尖,又如何能攀登藝術(shù)的高峰呢?
  從事聲樂藝術(shù)的人應(yīng)多讀詩詞、文學(xué)名著。這些經(jīng)典著作中,精采的段落應(yīng)能背誦。“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,詩歌和文學(xué)經(jīng)典著作讀多了,便會加深對詩詞作品的理解,自然能分析人物的特征形象。這樣,在塑造歌劇當(dāng)中的人物時,就可以做到心中有數(shù)。還要多聽音樂會,多聽名家的演唱,琢磨他們的歌唱發(fā)聲方法,觀察他們的藝術(shù)表現(xiàn)。要?锤鑴”硌,聽器樂演奏。此外,也應(yīng)經(jīng)常看電影、觀賞繪畫、參觀畫展以及各種藝術(shù)展覽。
  因為一個人的直接生活經(jīng)驗是十分有限的,善于從其它形式的相關(guān)藝術(shù)中吸取營養(yǎng),不失為一條豐富音樂知識加強(qiáng)音樂素養(yǎng)的良好途徑。其它形式的藝術(shù)作品,也是藝術(shù)家們根據(jù)生活而創(chuàng)造的成果,其中不乏對生活中的各種經(jīng)驗的描述和體驗,善于向其他的姐妹藝術(shù)學(xué)習(xí),一來可以豐富自己的生活積累,二是可以觀察其他藝術(shù)家們是如何體驗生活描述生活的,并從中得到啟迪和感染。從而進(jìn)一步加強(qiáng)自已對音樂語言和歌詞的文學(xué)語言的理解和把握能力,加深欣賞能力和演唱的深度。
  三、準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵
  聲樂表演是二次創(chuàng)作,也就是說,聲樂表演必須以一次創(chuàng)作即聲樂作品為依據(jù)。歌者首先必須認(rèn)真地讀歌詞,理解歌詞表達(dá)的內(nèi)容。把握歌詞所蘊含的情感基調(diào),是悲是喜,是痛苦還是歡樂,細(xì)細(xì)體味劇情發(fā)展變化的脈絡(luò)及深刻的內(nèi)涵。有造詣的藝術(shù)家總是以認(rèn)真地研讀作品、仔細(xì)琢磨、反復(fù)推敲作者的原始情感為出發(fā)點,從而達(dá)到對作品的準(zhǔn)確傳達(dá)和提高再現(xiàn)。其次,要準(zhǔn)確地、仔細(xì)地反復(fù)讀譜、反復(fù)小聲的哼唱,認(rèn)真地不隨意馬虎地對待每一個音,搞清楚作品的體裁,音樂的基本風(fēng)格,作者的創(chuàng)作意圖等等。
  再次,分析作品中的角色,作好歌曲的處理設(shè)計。拿到一首不熟悉的作品后,要看其是歌劇選段,還是藝術(shù)歌曲或創(chuàng)作歌曲,或是哪個國家的民歌。如是歌劇還必須了解整部歌劇的劇情梗概、弄清楚時代背景、故事發(fā)生的時間、地點、所演唱角色的性格特點,人物之間的關(guān)系及內(nèi)心活動、角色的生活氛圍等等,從而把握住角色的氣質(zhì)和表演分寸,準(zhǔn)確地塑造劇中的人物形象。
  四、注重演唱中的聲情并茂
  聲,即為聲音和技能、技巧。美聲唱法又有“靠前”的聲音和“靠后”的聲音,在好的聲音中還出現(xiàn)了面罩共鳴、頭腔共鳴、胸腔共鳴等等方法。情,則是將聲音推向更高一個臺階必不可少的過程。情的表現(xiàn)則需要演唱者將自身的思想、人生體驗、文學(xué)修養(yǎng)揉合在一起表現(xiàn)出來。以達(dá)到聞?wù)咧渎,觀者動其情的地步。如戴玉強(qiáng)在美聲的基礎(chǔ)上融入了通俗的演唱方法,使他的聲音包容在他濃濃的情感之中,就說明了無論何種演唱方法都離不開情的處理。以情代聲可以掩蓋聲音上的不足,可以喚起聽眾的情感共鳴?梢韵胍,一個有著好嗓子的人,演唱的歌曲達(dá)不到以情代聲的聲情并茂,只能算是一個匠人、一個歌者。說白了就如機(jī)器人,一臺錄音機(jī),只不過是記錄了音樂的經(jīng)過,不能算是真正的演唱者。美聲的美就在于演唱者的聲音被擴(kuò)寬之后的情感和技巧的處理。以及能準(zhǔn)確地詮釋歌曲的情感走向。
  音樂表演不只是一種純技術(shù)性的操作活動,它的使命在于傳達(dá)音樂中豐富的精神內(nèi)涵。因此,一個真正的音樂表演藝術(shù)家不僅要具有完善的、高超的表演技巧,還要有深刻的思想,豐富的人生體驗以及廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)。表演的人往往在專業(yè)技巧方面花巧夫多,而忽略了全面修養(yǎng)的提高。
  【參考文獻(xiàn)】
  [1]周亞娟.論音樂表演中的美學(xué)原則——聲樂演唱中真實性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一[J].音樂天地.2006,(02).

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