談范唱在教學(xué)中的幾個(gè)問題

　　范唱是聲樂教學(xué)中行之有效的教學(xué)方法和手段之一。教師在聲樂教學(xué)中富有情感的范唱是通過人聲傳遞的審美情感，它比采用其他的藝術(shù)手段更加直觀和具體，更能誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴，因而也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無疑應(yīng)該很好地運(yùn)用。但是教師也應(yīng)該用辯證的眼光正確看待范唱，不能忽視范唱在教學(xué)中存在的弊病。純粹模唱式的范唱使學(xué)生在樹立正確聲音概念的初級(jí)階段不能獲得真正的認(rèn)知而盲目模仿，忽視正確發(fā)聲方法的建立；在作品的理解和演唱階段盲目的模仿范唱會(huì)使學(xué)生對(duì)聲樂作品的二度創(chuàng)作缺乏獨(dú)創(chuàng)性和真實(shí)性。因此教師應(yīng)該把握范唱的尺度，合理運(yùn)用范唱，才能避免范唱可能帶來的負(fù)面影響，充分發(fā)揮范唱在聲樂教學(xué)中的作用。
　　
　　一、目前范唱在聲樂教學(xué)中存在的問題
　　
　　（一）純“模唱式”的范唱教學(xué)法，使學(xué)生不明道理，導(dǎo)致盲目模仿
　　在聲樂教學(xué)的初級(jí)階段，有些教師將范唱作為主要的教學(xué)方法，一聽出學(xué)生發(fā)聲方法不對(duì)就馬上范唱正確的發(fā)聲方法，然后要求學(xué)生以此“模唱”，并沒有及時(shí)指出學(xué)生的錯(cuò)誤所在，造成此錯(cuò)誤的原因和具體的解決方法，使學(xué)生在只知其然而不知其所以然的狀態(tài)下盲目模唱。這必然導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只注重模仿教師的音色、音量，從而忽視正確歌唱發(fā)聲方法的建立。聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)注定了它只有在演唱者獲得正確的感知后，再通過自身的探索和練習(xí)不斷地加以鞏固才能掌握聲樂演唱的技能。純“模唱式”教學(xué)法在教學(xué)效果上常常表現(xiàn)為有些悟性較高的學(xué)生恰好音色和教師相近，可以較容易地模仿教師聲音中圓潤(rùn)、結(jié)實(shí)等特點(diǎn)，因而在課堂上能很快地配合教師將歌唱中的弊病改掉。但是因?yàn)橹皇羌兇獾哪７虏�無真正的理解，學(xué)生一旦離開這位被模仿的教師就無從唱起了，所以幾乎每節(jié)課都要“返工”重來，反反復(fù)復(fù)，原地踏步；而那些悟性不高的學(xué)生在課堂上往往達(dá)不到教師的要求，就只能一句不行再來一句的“模唱”，既浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間又打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)還耗費(fèi)教師的嗓音，毫無教學(xué)效果可言。
　　在聲樂作品的學(xué)習(xí)演唱階段，教師對(duì)新作品富有感染力的演唱，會(huì)給學(xué)生以直觀的印象和深刻的啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生對(duì)作品風(fēng)格的把握。但是從另一個(gè)角度來講，教師的聲樂演唱水平，對(duì)聲樂作品的創(chuàng)造性解釋和體驗(yàn)的能力，藝術(shù)的表現(xiàn)力等都直接影響著范唱的質(zhì)量。事實(shí)上并不是所有的聲樂教師都像卡拉斯一樣是全能歌唱家，教師的范唱不可能針對(duì)所有的教學(xué)對(duì)象而做到面面俱到。而教師的這種范唱是將教師自己對(duì)聲樂作品的理解灌輸給學(xué)生，給了學(xué)生一個(gè)先入為主的觀念。學(xué)生的模仿性較強(qiáng)，教師的范唱對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，這就使得學(xué)生對(duì)該聲樂作品的學(xué)習(xí)演唱過程從一定程度上講只是對(duì)教師知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，久而久之會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，逐漸失去其自身探索的欲望，同時(shí)也喪失了對(duì)聲音的主動(dòng)判斷能力。
　　
　�。ǘ�）依靠影像和音響資料的示范教學(xué)法，使學(xué)生產(chǎn)生依賴心理，導(dǎo)致演唱缺乏真實(shí)性和創(chuàng)造性
　　許多高師院校由于師資的限制未開設(shè)專門針對(duì)音樂學(xué)習(xí)的外語課，諸如意大利語、德語、法語、捷克語等。而聲樂教學(xué)中對(duì)外國聲樂作品的涉及又是必不可少的，這就導(dǎo)致了許多學(xué)生對(duì)外國作品的學(xué)習(xí)，尤其是語言方面的學(xué)習(xí)過多地依靠現(xiàn)有的影像資料和音響資料。這種示范性的學(xué)習(xí)常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生一味地鸚鵡學(xué)舌，只知其音不知其意，純機(jī)械式的模仿影像資料和音響資料中范唱者的語音，同時(shí)在無意識(shí)的狀態(tài)下也可能不自覺地模仿范唱者的音色、作品處理、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的內(nèi)容。而實(shí)際上有些學(xué)生就是以范唱為標(biāo)準(zhǔn)來刻意模仿的，以自己表現(xiàn)的聲音與范唱分毫不差作為評(píng)價(jià)自己這首曲目處理得完整與否的標(biāo)準(zhǔn)，完全忽略對(duì)作品中作曲家的意圖、作品的歷史意義和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，缺乏真實(shí)的情感。長(zhǎng)久下來學(xué)生會(huì)對(duì)范唱產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，拿到新作品沒有范唱就不知如何下手，學(xué)生的自我意識(shí)越來越淡薄，缺乏對(duì)聲樂作品的獨(dú)到見解，不能根據(jù)自己的條件和特長(zhǎng)找到最適合于自己的表演方式，無法形成獨(dú)特的個(gè)人演唱風(fēng)格。
　　
　　二、如何正確認(rèn)識(shí)范唱的作用和地位，把握范唱教學(xué)的尺度
　　
　　聲樂學(xué)習(xí)的過程依靠高度的聽覺體驗(yàn)，只有在正確的要求和指導(dǎo)下自己及時(shí)不斷地進(jìn)行修正和改進(jìn)，才能掌握聲樂技能。教師的范唱要起到“拋磚引玉”的效果。范唱要把握適度原則，應(yīng)充分掌握范唱的時(shí)機(jī)，在學(xué)生遇到了迫切需要解決的問題時(shí)才去演示和啟發(fā)，以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，即做到所謂的“不憤不啟”“不悱不發(fā)”。
（一）范唱應(yīng)注意適度、適時(shí)原則，著重培養(yǎng)學(xué)生的聽覺分辨能力
　　范唱一般較適用于中低年級(jí)，尤其適用于低年級(jí)。在聲樂學(xué)習(xí)的初級(jí)階段教師運(yùn)用范唱教學(xué)法時(shí)要防止學(xué)生單純地模仿教師的聲音，要把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到對(duì)歌唱方法的學(xué)習(xí)上來。要提醒學(xué)生對(duì)待范唱不在于模仿其音色、音量，而是在于抓住正確的發(fā)聲方法，樹立正確的聲音概念，啟發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確地記住自己最好的聲音，并逐步達(dá)到運(yùn)用自如、得心應(yīng)手的程度。
　　教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的聽辨能力。在聲樂教學(xué)中教師和學(xué)生的耳朵有時(shí)比嗓子還重要，聽覺會(huì)幫助我們完成發(fā)聲技能技巧上的各項(xiàng)要求，指揮發(fā)聲器官的運(yùn)動(dòng)，辨別歌唱發(fā)聲中正誤。如果學(xué)生缺乏一定的分辨能力，模仿的是壞的榜樣或不規(guī)范的教師的范唱，那么他在演唱上就注定不會(huì)成功。所以要避免走彎道，學(xué)生就應(yīng)該有良好的聽覺分辨能力，即使教師的演唱水平很高，學(xué)生也要根據(jù)自己聲音的特質(zhì)去模仿教師的歌唱方法，在學(xué)習(xí)中要將模仿和獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來，保持自己聲音的個(gè)性特征。
　　
　�。ǘ�）重視示范教學(xué)法和其他教學(xué)方法的結(jié)合與互補(bǔ)
　　在教學(xué)過程中應(yīng)該重視示范教學(xué)法和比喻教學(xué)法的互補(bǔ)，通過各種形象的比喻啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的聲樂理論知識(shí)，同時(shí)又通過聆聽教師的范唱，提高學(xué)生的聽覺分辨能力，樹立正確的聲音概念。如意大利美聲學(xué)派常用“把聲音喝下去”或“把嗓音吸進(jìn)去的比喻”來作為解釋打開喉嚨的手段；有的教師用“半打哈欠”的比喻來闡述歌唱發(fā)聲中所需要的打開“軟口蓋”時(shí)發(fā)聲器官各部位的協(xié)調(diào)動(dòng)作原理，并適時(shí)地配合教師的范唱，能較快幫助學(xué)生建立喉頭穩(wěn)定的觀念。
　　
　�。ㄈ�）指導(dǎo)學(xué)生先學(xué)習(xí)理論后聽范唱，作品演唱做到有感而發(fā)
　　聲樂藝術(shù)就其特性來說是一種善于表情的藝術(shù)，聲樂作品中蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵，作為第二度創(chuàng)造的聲樂演唱，它最重要的藝術(shù)使命之一就是深刻揭示和完美再現(xiàn)音樂中的情感內(nèi)涵。音樂的靈魂在于情，演唱者的感情應(yīng)是先陶醉自己后感動(dòng)他人，在賀雷秀·勃那的詩句中寫到：“你若欲感動(dòng)他人，情感必須漫過心弦。”而真實(shí)的情感必須建立在充分理解作品情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，不能僅僅依靠教師的范唱或以音響資料的直觀印象而進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿。正如康德拉申所說：“囿居在聲音中是不行的，這將導(dǎo)致想象的貧乏和處理的簡(jiǎn)單化。”
　　正確的理論是指導(dǎo)聲樂實(shí)踐的科學(xué)依據(jù)。美國著名音樂分析家尤金·納莫所說：“表演者為完成對(duì)作曲家和聽眾的藝術(shù)職責(zé)，作為共同創(chuàng)造者，必須獲得理論和分析能力，以達(dá)到不僅知道如何解釋，而且也知道一種解釋與另一種解釋的不同。誠然，分析是對(duì)一部藝術(shù)作品的一種理性上的沖擊，但表演者不對(duì)各種參數(shù)因素進(jìn)行詳盡研究就永遠(yuǎn)不能了解偉大作品的美學(xué)深度。在這項(xiàng)事業(yè)中，分析理論在表演者的教育方面不僅是極為重要的而且也是必不可少的。”對(duì)待陌生的聲樂作品，不管是中國的還是外國的，都應(yīng)先從其音響結(jié)構(gòu)自身去進(jìn)行解釋和分析，然后再通過掌握有關(guān)的聲樂作品創(chuàng)作意圖的第一手資料，如作曲家的日記、創(chuàng)作札記、書信以及傳記等，去深入了解作曲家的生活和思想，從中尋找理解和解釋聲樂作品意義和內(nèi)涵的線索。在理解作品的過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在思考中找規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識(shí)和獨(dú)立思考的習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，動(dòng)腦筋解決作品的難點(diǎn)和重點(diǎn)，提高自己處理作品的能力。學(xué)生可以大膽地發(fā)揮創(chuàng)造，然后再與教師或音響的范唱相對(duì)比，比較出自己和范唱之間的差距與不同，思考為什么不同，哪個(gè)更好，進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短的借鑒。這樣范唱的效果就比較明顯，也只有這樣才能使學(xué)生在演唱中正確把握作品的情感內(nèi)涵，真正做到有感而發(fā)，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和理解分析作品的能力，使聲樂表演達(dá)到一定的藝術(shù)水平。
　　
　　三、結(jié)語
　　
　　范唱教學(xué)是聲樂技能教學(xué)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，又是教學(xué)過程中必不可少的方法。只有恰當(dāng)、正確地運(yùn)用范唱，才能使教師的授課過程輕松自如，才能培養(yǎng)學(xué)生的聽覺分辨能力，訓(xùn)練學(xué)生敏銳的音樂聽覺，使學(xué)生通過教師的范唱獲得啟發(fā)，了解正確的發(fā)聲方法，從而建立正確的歌唱發(fā)聲概念。因此，范唱的運(yùn)用應(yīng)該遵循目的性、針對(duì)性、適度性、適時(shí)性原則，只有這樣才能真正體現(xiàn)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，范唱教學(xué)才能取得事半功倍的效果。

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