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談文化背景知識在聽力教學(xué)中的重要性
摘要：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體，是知識結(jié)構(gòu)的主動創(chuàng)建者。在聽力教學(xué)中傳授文化背景知識可以減少學(xué)生對母語的依賴程度，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的注意力。同時(shí)，對教師來說，文化背景知識是教學(xué)中一項(xiàng)必要的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：文化背景知識 建構(gòu)主義 聽力教學(xué)
隨著語言教學(xué)的深入和發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，文化背景知識愈來愈受到重視，并且成為語言教學(xué)不可缺少的一部分。在語言教學(xué)的一個重要方面——聽力教學(xué)中，文化背景知識也同樣舉足輕重。聽力教學(xué)環(huán)節(jié)由學(xué)生、教師和課堂三部分組成。下面就這幾個方面分別來論述文化背景知識的重要性。
1．學(xué)生方面
根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。即學(xué)習(xí)的生成過程是學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)(即原有認(rèn)知結(jié)構(gòu))與從環(huán)境中主動選擇和注意的信息相互作用、主動建構(gòu)信息的意義的過程。在這個過程中，學(xué)生是認(rèn)知主體，是這個過程的主要進(jìn)行者。學(xué)習(xí)者并非被動接受知識的灌輸，而是知識結(jié)構(gòu)的主動創(chuàng)建者(吳曉真，2OOO)。他們通過發(fā)現(xiàn)問題——提出假設(shè)——證實(shí)假設(shè)并解決問題——發(fā)現(xiàn)新問題這一循環(huán)往復(fù)的過程不斷擴(kuò)建自己的知識結(jié)構(gòu)(轉(zhuǎn)引自Woofolk，1998)。在建構(gòu)主義看來，…學(xué)生對知識的接受，只能由他自己來構(gòu)建完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，來分析知識的合理性(劉書鋒，2OO4)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料。通過意義建構(gòu)的方式而獲得�！瓕W(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者…要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考(劉書鋒。2OO4)。語言是思維的載體，是一個民族、國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會生活等各個方面的反映。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)英美國家的語言時(shí)，必然要涉及到他們的語言背景知識。
聽力中涉及背景知識材料屢見不鮮，背景知識幾乎成了語言的主體。顯然具備背景知識能使學(xué)生有一種熟悉感，對所聽材料有一個更深刻的了解，甚至能彌補(bǔ)語言上的一些不足，如聽到這么一句話：pathtoNovemberisuphillalltheway。這里November是指the Presidentialelection to be held inNovember(即將在十一月舉行的總統(tǒng)選舉)。聽者如果不了解November指“十一月舉行的總統(tǒng)選舉”這一背景，那么就很難理解這句話的真正含義(王瑛，2OOO)。另外，有一些句子雖然沒有生詞和短語，但僅從字面上理解就會弄出笑話，如：Itrainseatsanddogs(天下起傾盆大雨)，Ihaveasweettooth(我喜歡甜食)。英、漢是兩種不同的語言，屬于不同的語系，它們之間的差異形成了語言、生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則的完全不同。學(xué)生對西方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等因素了解不足，缺乏足夠的背景知識，只憑漢語思維進(jìn)行判斷推理就很可能出錯，如“西風(fēng)”(westwi．a(chǎn))在英國是指溫暖和煦的風(fēng)，而在我國則指寒氣襲人的風(fēng)。這是地理環(huán)境不同而造成的信息差別。再以dog為例．dog是個十分簡單的詞。但由于中英文化的不同意義也截然相反�！肮贰币辉~在中國人看來總是貶義的，人們常用“癩皮狗”、“喪家之犬”、“走狗”、“狗頭軍師”等等來描繪所厭惡的人。但在英美，狗往往含有褒義(尤其在諺語中)，如everydoghashisdar(人人皆有得意時(shí))，Youare，indeed，aluck)"dog(你真是個幸運(yùn)兒)，Last,lightmyfathercamehomedogtired(昨晚我父親回到家中時(shí)非常累)(張向陽，1995)。假如對美國的政治歷史有所了解。具體的說，文化背景知識對聽力教學(xué)中學(xué)生的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．1減少學(xué)生對母語的依賴程度
文秋芳、王海嘯的研究表明：使用母語策略(即以母語為中介學(xué)外語)越多的人，四級英語成績的得分越低。對這一現(xiàn)象可能有兩種解釋。一種是學(xué)生使用母語策略的多少要受英語水平的制約；另一種解釋是人們主觀上有意識地遏止對母語策略的使用有利于英語水平的提高。從學(xué)習(xí)者的角度來看．
完全依賴母語策略有礙英語學(xué)習(xí)的進(jìn)步(文秋芳、王海嘯，1996)。這就要求在聽力教學(xué)中減少對母語的依賴程度。用英語進(jìn)行思維、學(xué)習(xí)。長期以來，在外語教學(xué)中，人們將注意力集中于文化系統(tǒng)的內(nèi)部，將語言與文化截然分開，致使外語教學(xué)重語言形式。特別是書面語言的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重脫離文化語境，忽視目的語文化的民族特征，將母語文化習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語言上去，從而發(fā)生文化干擾(袁彩虹、郎紅琴，2000母語在英語學(xué)習(xí)中產(chǎn)生負(fù)遷移。在聽力理解中，由于這種文化干擾，聽者往往很難跟上英美人說話的速度，很難充分理解他們的語言，從而導(dǎo)致聽力水平低下。在聽力教學(xué)中以多種形式生動地進(jìn)行大量的文化背景知識的滲透。用文化語言觀去指導(dǎo)英語教學(xué)，努力培養(yǎng)學(xué)生的文化習(xí)得意識，有助于克服母語遷移心理，養(yǎng)成用英語思維的習(xí)慣。通過大量的文化輸入，不斷豐富的英語語言材料的積累，讓正確的英語表達(dá)占領(lǐng)大腦，讓大腦始終沉浸在英語思維的氛圍中。才能使英語的理解達(dá)到自動化的程度，減少乃至擺脫母語的負(fù)面影響。
1．2培養(yǎng)學(xué)生的興趣
研究表明，語言偏愛動機(jī)，也就是說對外語本身的特別愛好。也能促進(jìn)外語學(xué)習(xí)者努力學(xué)習(xí)外語。這種對外語的偏好可能源于對外語文化的興趣，也可能是其他因素引起的(馬廣惠，20o5)。心理學(xué)理論認(rèn)為：興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識傾向，并對該事物給予優(yōu)先的注意。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)的重要心理成分。其特點(diǎn)是在從事學(xué)習(xí)活動或探求知識的過程中伴隨有愉快的情緒體驗(yàn)，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要(陳琦、劉儒德，1997)。關(guān)于興趣與學(xué)習(xí)關(guān)系的研究表明，興趣不僅可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，改善效果，而且它以一種全新的機(jī)制把人的知識活動與情感過程統(tǒng)一起來，使學(xué)習(xí)者在獲取新的知識的同時(shí)，發(fā)展能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性，塑造積極健康的人格(盧少兵，2003)。由于聽力課的教學(xué)通常是使用視聽媒體來完成的，加之聽力課文結(jié)構(gòu)形式的重復(fù)性和程序性。單純地使用一種媒體，采用單一的教育手段就顯得機(jī)械而刻板(陳吉棠，1997)。
心理學(xué)理論認(rèn)為，刻板的，千篇一律的，多次重復(fù)的東西或方式，不易引起人們的注意，不會激發(fā)人們的興趣(黃希庭，1982)。另外，學(xué)生每人手中均有課本，對課文內(nèi)容早就略知一二，如找到教師用書，一切真相大白，故新鮮感、神秘感消失殆盡。文化背景知識本身就是因?qū)W生對其不了解或知之甚少。才被融人到聽力教學(xué)中，因此，必然以其新穎性、獨(dú)特性引起學(xué)生的興趣，這樣，由于學(xué)生對文化背景知識興趣，從而消除了學(xué)生的壓抑沉悶的心理狀態(tài)及對聽力的厭倦抵觸情緒，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1．3提高學(xué)生的注意力
注意力是心理活動對一定事物的指向和集中．是智力活動的組織者和維持者。注意和金錢能源一樣．是一種有限的資源，在某時(shí)刻，只能注意有限的事物。當(dāng)教師要求學(xué)生將他們有限的注意能量全都花在他所說的每一件事上。學(xué)生只
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