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探析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)
摘要:大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力。針對(duì)目前大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課中存在的實(shí)際問(wèn)題，文章將以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)探討如何改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)。
關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)英語(yǔ) 聽(tīng)說(shuō)教學(xué)
近二十年來(lái)，隨著我國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)改革的一步步深人，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，教師的英語(yǔ)教學(xué)水平和學(xué)生的總體英語(yǔ)水平都有了明顯提高。但是我們發(fā)現(xiàn)雖然很多學(xué)生拿到了英語(yǔ)四、六級(jí)證書(shū)卻仍不能在日常生活中表達(dá)自己的觀點(diǎn)、情感和意見(jiàn)。這說(shuō)明，大多數(shù)本科生在實(shí)際的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面仍存在很大問(wèn)題，尤其是聽(tīng)和說(shuō)。一方面學(xué)生在課堂上開(kāi)不了口或不敢開(kāi)口;另一方面，一些教師仍然采用“填鴨式”的教學(xué)方法，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象，導(dǎo)致學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)課上聽(tīng)得多，說(shuō)得少。這種“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不能真正讓學(xué)生開(kāi)口，達(dá)到能夠自然、流暢而準(zhǔn)確地運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)完成交際任務(wù)的目的。針對(duì)這種狀況，國(guó)內(nèi)外的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專(zhuān)家多年來(lái)從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面作了大量的研究與探索并取得了一系列的研究成果，其中最具代表性的就是建立在認(rèn)知心理學(xué)上的建構(gòu)主義理論。該理論提倡在教師的指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，契合了教學(xué)過(guò)程中的人本觀念，即注重“人”的認(rèn)知、心理及情感狀態(tài)。由于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)將逐步轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，本文將以該理論為基礎(chǔ)并結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的實(shí)際來(lái)探討如何改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和模式
(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(J. Piaget)于20世紀(jì)60年代提出。這種研究范式可以比較好地說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。
(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模式
建構(gòu)主義提倡的學(xué)習(xí)模式是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。.學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。在該理論指導(dǎo)下:
首先，學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用:(1)要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義;(2)在建構(gòu)意義過(guò)程中要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證;(3)要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。如果能把聯(lián)系和思考的過(guò)程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程(即交流、討論的過(guò)程)結(jié)合起來(lái)，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。
其次，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要在教學(xué)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮指導(dǎo)作用:(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);(2)通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義;(3)為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)(開(kāi)展討論與交流)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展川。引導(dǎo)的方法包括:提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論;在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解;要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論理論的內(nèi)容很豐富，但其核心用一句話就可以概括:以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。學(xué)生要主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課程的啟示
顧名思義，大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課將聽(tīng)、說(shuō)融合到一起，“聽(tīng)”和“說(shuō)”不分家，交流和互動(dòng)是這門(mén)課程的主要特點(diǎn)。從理論上講，將“聽(tīng)”和“說(shuō)”放在一起教學(xué)不僅能夠讓學(xué)生練習(xí)聽(tīng)力，還能讓學(xué)生進(jìn)行模仿，讓語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)更純正，這比單獨(dú)的聽(tīng)或說(shuō)效果要好。更重要的是，通過(guò)聽(tīng)的內(nèi)容能夠自然地過(guò)渡到要討論的話題(topic)，并就相應(yīng)的話題提供信息，表達(dá)喜惡，解釋現(xiàn)象抑或是表達(dá)情感，分析求證觀點(diǎn)或進(jìn)行總結(jié)和歸納等等。但是一旦切入到話題討論環(huán)節(jié)，學(xué)生往往就開(kāi)不了口或不敢開(kāi)口，怕犯錯(cuò)誤，無(wú)法達(dá)到自然、流暢而準(zhǔn)確地運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)完成交際任務(wù)的目的。究其原因，一方面教師仍然是課堂的主體，支配著一切教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際分配給學(xué)生操練的時(shí)間不多;另一方面，在有限的課堂活動(dòng)中，學(xué)生要么沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，積極性不高，要么因膽怯、害羞而不敢開(kāi)口講英語(yǔ)，抑或認(rèn)為沒(méi)有適當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)環(huán)境練習(xí)口語(yǔ)。如何在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課上讓學(xué)生大膽地開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，完成特定的交際任務(wù)呢?關(guān)鍵在于學(xué)生能不能開(kāi)口說(shuō)話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，本文認(rèn)為其四大要素一“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的教學(xué)提出了全新的要求，在具體的教學(xué)過(guò)程中可在以下幾方面加以改進(jìn):
(一)充分發(fā)揮教師的“中介”作用，在師生、同學(xué)間的互動(dòng)過(guò)程中建構(gòu)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力
這里要特別強(qiáng)調(diào)教師的“中介”作用，這與建構(gòu)主義提倡的教師的角色是相契合的，主要體現(xiàn)在教師的授課目的和授課方式上。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的重點(diǎn)不是傳授知識(shí)，而是應(yīng)該落實(shí)在“聽(tīng)”和由聽(tīng)的話題展開(kāi)的“說(shuō)”上面。首先，教師應(yīng)從聽(tīng)的材料中選取有意義的會(huì)話題目并為學(xué)生提供一些有用的表達(dá)方式，這些表達(dá)方式可以從聽(tīng)力材料中獲取。其次，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)包括語(yǔ)言、價(jià)值觀、規(guī)則、道德觀念和符號(hào)系統(tǒng)，只能在與他人的交互作用中才能獲得，因此教
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