探析翻譯中的文化缺損與形象轉(zhuǎn)換

　　摘要：在英漢互譯中，由于不同國(guó)家和民族有著不同的語(yǔ)言和文化，譯者在翻譯過(guò)程中難于找到文化共核而進(jìn)行形象轉(zhuǎn)換，往往造成對(duì)原語(yǔ)文化意象的損害。該文從歸化和異化的角度分析了翻譯中的文化缺損和形象轉(zhuǎn)換。

　　關(guān)鍵詞：文化缺損;形象轉(zhuǎn)換;歸化;異化

　　1.引言

　　據(jù)新浪科技訊2006年11月18日消息，龍芯處理器的英文名稱(chēng)已定為“Loongson”，產(chǎn)品今后在業(yè)界將以L(fǎng)oongson品牌推廣，而在學(xué)術(shù)界會(huì)繼續(xù)使用Godson。Loong為中文“龍”的音譯，先前龍芯的英文名稱(chēng)Godson曾被國(guó)人根據(jù)發(fā)音親切地稱(chēng)為“狗剩”。[1]

　　Godson英文原義為“教子”，延伸為上帝之子、龍的傳人之意；Loong為中文“龍”的音譯。中國(guó)的龍與西方的Dragon在來(lái)源、神性、意蘊(yùn)、功能等方面多有不同，中國(guó)龍取象廣博，形態(tài)神奇，主要象征和諧、正義與吉祥；西方的Dragon取象窄狹，外貌丑陋，主要代表魔怪、邪惡與禍祟。

　　可見(jiàn)，中華文化里的龍和西方文化中的dragon有著截然不同的形象和喻義，由此我們處理此類(lèi)文化意象詞語(yǔ)的翻譯時(shí)必須注意目標(biāo)語(yǔ)讀者的可接受性，又要兼顧原語(yǔ)所承載的文化信息。中華文化里有關(guān)龍的詞語(yǔ)還有“望子成龍”，“臥虎藏龍”，“四小龍”等等，龍?jiān)跐h語(yǔ)里幾乎無(wú)處不在，我們自稱(chēng)為龍的傳人，是因?yàn)橹袊?guó)龍貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史，是隨著各民族的融合而逐步增加各氏族圖騰的因素，吸取了氏族圖騰動(dòng)物形象中最神奇的部分而完成，它具有鹿、蛇、虎、鷹、鯉等動(dòng)物的特征，由此逐漸發(fā)展為帶有幻想的集合圖騰，成為中華民族共同敬奉的、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的圖騰神。[2]因此，“望子成龍”常常被翻譯成“to long to see one’ s son become a dragon”[3]，電影《臥虎藏龍》的英文名為“Crouching Tiger, Hidden Dragon”，而“亞洲四小龍”卻通常譯為“ the four Asian tigers” 。[4] 諸如此類(lèi)有關(guān)中國(guó)龍的英譯,均在某種程度上對(duì)中國(guó)龍的形象進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)譯者在翻譯中遇到了文化缺損這一難題而作出的策略。

　　本文以中國(guó)龍的英譯為切入點(diǎn)，從歸化和異化的角度分析翻譯中的文化缺損和形象轉(zhuǎn)換，并提出對(duì)翻譯中文化不等值現(xiàn)象的處理策略。

　　2.歸化，異化與文化缺損

　　各民族的歷史文化是由各自特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的積淀而形成的。英漢民族的歷史發(fā)展進(jìn)程不同，因此所形成的歷史文化內(nèi)涵就必然有差異。即使是在同一種文化下，也會(huì)出現(xiàn)不同的亞文化，所以說(shuō)文化之間的差異是絕對(duì)的。但是這種差異也包含著相似性，也并不排除完全重合的情況，否則翻譯就無(wú)法進(jìn)行。因此，我們說(shuō)不同民族在文化上是“絕對(duì)歧異，相對(duì)相似”。正因?yàn)橹袊?guó)的龍和西方的dragon在某種程度上有一定的相似，所以最初的翻譯者就把兩者基本等同起來(lái)，比如，中國(guó)龍取蛇身，而dragon在西方其實(shí)就是大蛇serpent，這是其一；其二，兩者均為虛幻神化之物。然而究其文化根源，正如本文開(kāi)篇所述，兩者在本質(zhì)上實(shí)乃截然不同。因此，在翻譯這類(lèi)具有民族文化特色的詞語(yǔ)時(shí)，我們就必須慎之又慎，在歸化異化等翻譯手法中尋求最佳的詞語(yǔ)和表達(dá)方式。

　　所謂歸化，即歸化翻譯法（domesticating translation）是指抓住原文語(yǔ)用意義，從目的語(yǔ)中選取與原文語(yǔ)用意義相同的表達(dá)來(lái)翻譯。而異化，也就是異化翻譯法（foreignizing translation）則是保留原文的表達(dá)結(jié)構(gòu)和表達(dá)方法，甚至包括形象，將異國(guó)文化的表現(xiàn)法介紹到目的語(yǔ)中轉(zhuǎn)換方法。[5]例如，將“望子成龍”譯成“to hope one’ s children will have a bright future”或者“to long to see one’ s son become a dragon”，前者采用的就是“歸化”（Domestication），后者就屬于“異化”（Foreignization）。而將“to kill two birds with one stone”譯成“一箭雙雕”是為“歸化”，譯成“一石二鳥(niǎo)”就是“異化”。

　　一般說(shuō)來(lái)，歸化翻譯法側(cè)重目標(biāo)語(yǔ)讀者的可接受性，實(shí)質(zhì)上是將原語(yǔ)文本納入到目標(biāo)語(yǔ)文化體系框架下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最大限度地打破文本的地域性，使得譯文容易為目標(biāo)語(yǔ)讀者理解和接收。然而，“歸化”是將一種文化中的獨(dú)特成分轉(zhuǎn)化為另一種文化中人們所熟悉的內(nèi)容，表面上避免了文化沖突，實(shí)現(xiàn)了文化的交流，實(shí)際上這樣就往往造成了對(duì)原語(yǔ)文化的損害，從而不利于文化之間的滲透與融合。因?yàn)椴煌�文化擁有的共核非常小，那么文化間的空缺和不對(duì)稱(chēng)（包括相似部分）就占主體地位，所以譯者在翻譯中就不可避免的經(jīng)常使用“異化”。雖然異化翻譯法可能會(huì)由于文化上的空缺導(dǎo)致暫時(shí)的不可理解或難于接受，但是從長(zhǎng)久的角度來(lái)看，交流和融合是遲早的。例如，漢語(yǔ)中的一些詞語(yǔ)隨著我國(guó)文化對(duì)外傳播力度的增加而逐漸融合到其他的語(yǔ)言之中，成為它們的“外來(lái)語(yǔ)”。如英語(yǔ)中的tea茶、kowtow磕頭、kung fu功夫、paper tiger紙老虎。而隨著我國(guó)的不斷對(duì)外開(kāi)放，漢語(yǔ)中也接納了很多英語(yǔ)的表達(dá)方式，如：拷貝copy、因特網(wǎng)internet、迷你裙miniskirt。各種表達(dá)方式的輸入和輸出，豐富了各國(guó)的語(yǔ)言和文化，加快了語(yǔ)言文化的滲透與融合。 3.形象轉(zhuǎn)換

　　在翻譯過(guò)程中，由于不同的民族在歷史地理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念上都各不相同，因此許多事物的形象在不同的語(yǔ)言中就有差異。例如英語(yǔ)中的“as strong as a horse”就是用馬來(lái)代表身體強(qiáng)壯的形象，而漢語(yǔ)里相對(duì)應(yīng)的就是“身壯如�！薄＜热挥�漢兩種語(yǔ)言中事物的形象存在差異，那么在英漢互譯時(shí)就要處理好形象的保留與轉(zhuǎn)換。有的可以直接引進(jìn)，以保留異國(guó)情調(diào)；有的卻要適當(dāng)歸化，即進(jìn)行形象轉(zhuǎn)換，以免譯文讀者產(chǎn)生誤會(huì)或不適當(dāng)?shù)穆?lián)想；有的只能干脆放棄形象，代之以釋義。這樣做當(dāng)然是不得已，因?yàn)閮煞N語(yǔ)言的差異太大，又沒(méi)有相應(yīng)的形象可以轉(zhuǎn)換，如果勉強(qiáng)為之，往往會(huì)弄巧成拙，事倍功半。

　　翻譯中的形象轉(zhuǎn)換大致有以下幾種：

　　3.1形象相同，喻義一致

　　盡管漢民族和英語(yǔ)民族在思維方式、語(yǔ)言體系、價(jià)值觀念等方面相去甚遠(yuǎn)，但由于人類(lèi)有許多共同的生活經(jīng)歷，尤其是有共同的認(rèn)知系統(tǒng)和感受，加之伴隨著人類(lèi)文化的相互交流和融合，因而英語(yǔ)民族和漢民族之間在文化上就存在許多共性，即文化共核，表現(xiàn)在比喻方面就有諸多重合之處（cultural overlaps）。如：crocodile tears（鱷魚(yú)的眼淚），sour grapes（酸葡萄），ostrich policy（鴕鳥(niǎo)政策），火上澆油（pour oil on fire），lose face（丟臉）。眾多諸如此類(lèi)的詞語(yǔ)已經(jīng)為英漢民族所接受并通用，因?yàn)樵S多事物令人產(chǎn)生的聯(lián)想和喻義是一致的。

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