分析翻譯中的文化缺損與形象轉(zhuǎn)換
摘要：在英漢互譯中，由于不同國家和民族有著不同的語言和文化，譯者在翻譯過程中難于找到文化共核而進(jìn)行形象轉(zhuǎn)換，往往造成對原語文化意象的損害。該文從歸化和異化的角度分析了翻譯中的文化缺損和形象轉(zhuǎn)換。
關(guān)鍵詞：文化缺損;形象轉(zhuǎn)換;歸化;異化
1.引言
據(jù)新浪科技訊2006年11月18日消息，龍芯處理器的英文名稱已定為“Loongson”，產(chǎn)品今后在業(yè)界將以Loongson品牌推廣，而在學(xué)術(shù)界會繼續(xù)使用Godson。Loong為中文“龍”的音譯，先前龍芯的英文名稱Godson曾被國人根據(jù)發(fā)音親切地稱為“狗剩”。[1]
Godson英文原義為“教子”，延伸為上帝之子、龍的傳人之意；Loong為中文“龍”的音譯。中國的龍與西方的Dragon在來源、神性、意蘊(yùn)、功能等方面多有不同，中國龍取象廣博，形態(tài)神奇，主要象征和諧、正義與吉祥；西方的Dragon取象窄狹，外貌丑陋，主要代表魔怪、邪惡與禍祟。
可見，中華文化里的龍和西方文化中的dragon有著截然不同的形象和喻義，由此我們處理此類文化意象詞語的翻譯時必須注意目標(biāo)語讀者的可接受性，又要兼顧原語所承載的文化信息。中華文化里有關(guān)龍的詞語還有“望子成龍”，“臥虎藏龍”，“四小龍”等等，龍?jiān)跐h語里幾乎無處不在，我們自稱為龍的傳人，是因?yàn)橹袊堌灤┝苏麄�中國歷史，是隨著各民族的融合而逐步增加各氏族圖騰的`因素，吸取了氏族圖騰動物形象中最神奇的部分而完成，它具有鹿、蛇、虎、鷹、鯉等動物的特征，由此逐漸發(fā)展為帶有幻想的集合圖騰，成為中華民族共同敬奉的、延續(xù)時間最長的圖騰神。[2]因此，“望子成龍”常常被翻譯成“to long to see one’ s son become a dragon”[3]，電影《臥虎藏龍》的英文名為“Crouching Tiger, Hidden Dragon”，而“亞洲四小龍”卻通常譯為“ the four Asian tigers” 。[4] 諸如此類有關(guān)中國龍的英譯,均在某種程度上對中國龍的形象進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，也就是說譯者在翻譯中遇到了文化缺損這一難題而作出的策略。
本文以中國龍的英譯為切入點(diǎn)，從歸化和異化的角度分析翻譯中的文化缺損和形象轉(zhuǎn)換，并提出對翻譯中文化不等值現(xiàn)象的處理策略。
2.歸化，異化與文化缺損
各民族的歷史文化是由各自特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會遺產(chǎn)的積淀而形成的。英漢民族的歷史發(fā)展進(jìn)程不同，因此所形成的歷史文化內(nèi)涵就必然有差異。即使是在同一種文化下，也會出現(xiàn)不同的亞文化，所以說文化之間的差異是絕對的。但是這種差異也包含著相似性，也并不排除完全重合的情況，否則翻譯就無法進(jìn)行。因此，我們說不同民族在文化上是“絕對歧異，相對相似”。正因?yàn)橹袊凝埡臀鞣降膁ragon在某種程度上有一定的相似，所以最初的翻譯者就把兩者基本等同起來，比如，中國龍取蛇身，而dragon在西方其實(shí)就是大蛇serpent，這是其一；其二，兩者均為虛幻神化之物。然而究其文化根源，正如本文開篇所述，兩者在本質(zhì)上實(shí)乃截然不同。因此，在翻譯這類具有民族文化特色的詞語時，我們就必須慎之又慎，在歸化異化等翻譯手法中尋求最佳的詞語和表達(dá)方式。
所謂歸化，即歸化翻譯法（domesticating translation）是指抓住原文語用意義，從目的語中選取與原文語用意義相同的表達(dá)來翻譯。而異化，也就是異化翻譯法（foreignizing translation）則是保留原文的表達(dá)結(jié)構(gòu)和表達(dá)方法，甚至包括形象，將異國文化的表現(xiàn)法介紹到目的語中轉(zhuǎn)換方法。[5]例如，將“望子成龍”譯成“to hope one’ s children will have a bright future”或者“to long to see one’ s son become a dragon”，前者采用的就是“歸化”（Domestication），后者就屬于“異化”（Foreignization）。而將“to kill two birds with one stone”譯成“一箭雙雕”是為“歸化”，譯成“一石二鳥”就是“異化”。
一般說來，歸化翻譯法側(cè)重目標(biāo)語讀者的可接受性，實(shí)質(zhì)上是將原語文本納入到目標(biāo)語文化體系框架下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最大限度地打破文本的地域性，使得譯文容易為目標(biāo)語讀者理解和接收。然而，“歸化”是將一種文化中的獨(dú)特成分轉(zhuǎn)化為另一種文化中人們所熟悉的內(nèi)容，表面上避免了文化沖突，實(shí)現(xiàn)了文化的交流，實(shí)際上這樣就往往造成了對原語文化的損害，從而不利于文化之間的滲透與融合。因?yàn)椴煌幕瘬碛械墓埠朔浅Ｐ。敲次幕g的空缺和不對稱（包括相似部分）就占主體地位，所以譯者在翻譯中就不可避免的經(jīng)常使用“異化”。雖然異化翻譯法可能會由于文化上的空缺導(dǎo)致暫時的不可理解或難于接受，但是從長久的角度來看，交流和融合是遲早的。例如，漢語中的一些詞語隨著我國文化對外傳播力度的增加而逐漸融合到其他的語言之中，成為它們的“外來語”。如英語中的tea茶、kowtow磕頭、kung fu功夫、paper tiger紙老虎。而隨著我國的不斷對外開放，漢語中也接納了很多英語的表達(dá)方式，如：拷貝copy、因特網(wǎng)internet、迷你裙miniskirt。各種表達(dá)方式的輸入和輸出，豐富了各國的語言和文化，加快了語言文化的滲透與融合。
3.形象轉(zhuǎn)換
在翻譯過程中，由于不同的民族在歷史地理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念上都各不相同，因此許多事物的形象在不同的語言中就有差異。例如英語中的“as strong as a horse”就是用馬來代表身體強(qiáng)壯的形象，而漢語里相對應(yīng)的就是“身壯如�！�。既然英漢兩種語言中事物的形象存在差異，那么在英漢互譯時就要處理好形象的保留與轉(zhuǎn)換。有的可以直接引進(jìn)，以保留異國情調(diào)；有的卻要適當(dāng)歸化，即進(jìn)行形象轉(zhuǎn)換，以免譯文讀者產(chǎn)生誤會或不適當(dāng)?shù)穆?lián)想；有的只能干脆放棄形象，代之以釋義。這樣做當(dāng)然是不得已，因?yàn)閮煞N語言的差異太大，又沒有相應(yīng)的形象可以轉(zhuǎn)換，如果勉強(qiáng)為之，往往會弄巧成拙，事倍功半。
翻譯中的形象轉(zhuǎn)換大致有以下幾種：
3.1形象相同，喻義一致
盡管漢民族和英語民族在思維方式、語言體系、價(jià)值觀念等方面相去甚遠(yuǎn)，但由于人類有許多共同的生活經(jīng)歷，尤其是有共同的認(rèn)知系統(tǒng)和感受，加之伴隨著人類文化的相互交流和融合，因而英語民族和漢民族之間在文化上就存在許多共性，即文化共核，表現(xiàn)在比喻方面就有諸多重合之處（cultural overlaps）。如：crocodile tears（鱷魚的眼淚），sour grapes（酸葡萄），ostrich policy（鴕鳥政策），火上澆油（pour oil on fire），lose face（丟臉）。眾多諸如此類的詞語已經(jīng)為英漢民族所接受并通用，因?yàn)樵S多事物令人產(chǎn)生的聯(lián)想和喻義是一致的。
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