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探析大學(xué)英語教學(xué)的文化能力導(dǎo)向
摘要:以語言的文化本質(zhì)為認識基礎(chǔ)、以文化能力培養(yǎng)為目標的文化能力導(dǎo)向,將構(gòu)成未來大學(xué)英語教學(xué)改革的潮流。加強對語言文化能力的理論探討,注重培養(yǎng)學(xué)生在較強語言能力之上的文化能力,是大學(xué)英語教學(xué)適應(yīng)信息化、全球化時代要求的必然選擇。
關(guān)鍵詞:文化能力;語言文化;教學(xué)理念;課程體系
1文化能力導(dǎo)向問題的提出
最新的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(2007年)指出:大學(xué)英語教學(xué)以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容,教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力,使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際,同時增強其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。
我們可以從中梳理出三種理念和導(dǎo)向:(1)語言知識導(dǎo)向。在1999年以前,受傳統(tǒng)語言學(xué)思想的影響,大學(xué)英語注重語言知識的教學(xué),要求學(xué)生具有扎實的語言基礎(chǔ)和良好的語言學(xué)習(xí)方法。(2)語言技能導(dǎo)向。1999年的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》將各種語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)分為兩個層次,即培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力,提高了對學(xué)生寫、說能力(即主動輸出信息的能力)的要求。(3)語言交際能力導(dǎo)向。進入21世紀以后,在社會語言學(xué)理論指導(dǎo)下,大學(xué)英語教學(xué)強調(diào)建立在語言技能基礎(chǔ)之上的跨文化交際能力,要求學(xué)生具備綜合性語言能力和文化素養(yǎng),適應(yīng)跨文化交際的需要。
上世紀90年代以來,歐美興起的文化研究思潮對語言學(xué)理論產(chǎn)生重大影響,語言學(xué)研究的主流已逐漸從20世紀中葉興起的社會范式轉(zhuǎn)向了人類中心范式,語言學(xué)、文化學(xué)、交際學(xué)、教育學(xué)、社會語言學(xué)、跨文化交際學(xué)、心理語言學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論等學(xué)科理論對“人的語言”進行綜合性研究,提出了“語言文化”和“文化能力”等概念,并對語言與文化能力的關(guān)系進行了深入的考察。語言學(xué)研究的這種態(tài)勢,正在或者將會給大學(xué)英語教學(xué)帶來一種嶄新的理念和導(dǎo)向——文化能力導(dǎo)向。
2語言文化教學(xué)理念與文化能力教學(xué)導(dǎo)向
語言文化學(xué)者把語言看成文化的第一要素,是民族文化的組成部分。張維鼎認為,語言顯然是人最重要的文化環(huán)境,人們所講的母語往往成為人們認知和接受外部世界的思維方式。就因為這樣,語言還決定了人的感知、感情、思維意識甚至無意識的基本格局。同時也決定了人的文化心態(tài)。語言同時也就成了人們維系人際社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的紐帶。從這個意義而言,語言既是文化發(fā)展的媒介,又是文化的一部分,而且是最核心、最具影響力的部分�？傊�,語言是文化的符號,文化是語言的深層構(gòu)建機制。
語言文化理論揭示了語言在文化系統(tǒng)中的雙重特性:一是文化的一般本質(zhì)屬性,語言即為一個文化世界;二是語言的文化工具屬性,它推動其他文化的產(chǎn)生,并記載和傳承其他文化。
傳統(tǒng)的語言教學(xué)理念只承認語言的載體、工具地位,在很大程度上上忽視了語言的民族文化屬性。國內(nèi)學(xué)者指出:“在外語教學(xué)中語言常被人們僅僅看作是‘人們利用它來相互交際,交流思想,達到互相了解’的‘工具、武器’。這種‘工具論’的烙印在實踐中把人們的注意力引導(dǎo)到只集中在語言系統(tǒng)本身,研究其內(nèi)在規(guī)律,培養(yǎng)、訓(xùn)練對這些規(guī)律的機能和自動化的熟巧。應(yīng)當說這種作法是完全必要的,不可缺少的,不能絲毫放松的。但是,人們忽視了語言作為特殊的社會現(xiàn)象還有其特殊的人文和民族文化的背景一面。交際的阻礙不儀來自語言的熟巧,可能更多的是來自異語言文化的差異。所以,外語的教學(xué)與研究既要有‘工具論’,又不忘記民族‘文化觀’(夏雨,1994)”。
由對語言文化本質(zhì)的考察,國內(nèi)研究者們開始關(guān)注語言教學(xué)與語言能力、跨文化交際能力、文化能力之間的關(guān)系,為全球化背景下的語言教學(xué)尋找新的思想養(yǎng)料,初步形成了語言文化教學(xué)觀念。這種觀念視外語教學(xué)為文化教學(xué),認為外語教學(xué)的任務(wù)不僅僅只是傳授語言知識、培養(yǎng)聽說讀寫能力,還必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文化能力。
在信息化社會和全球化語境下,語言能力是個體或人類運用語言知識進行交際的本領(lǐng),它是文化能力的重要成分,同時又是形成文化能力的基礎(chǔ)。在語言教學(xué)中,學(xué)生對本民族文化和目的文化進行鑒別、繼承、批判和創(chuàng)新的能力,既需要運用語言來思維,更要通過語言在一定的社會關(guān)系狀態(tài)下開展交際,面對不同文化的差異與沖突,實現(xiàn)文化的價值融合。所以,大學(xué)英語教學(xué)未來的目標應(yīng)該是在學(xué)生已經(jīng)具備一定的語言知識、文化知識和語言技能的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)學(xué)生的文化能力。
3大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系的建構(gòu)
3.1理順大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系中的幾種關(guān)系
構(gòu)建文化能力教學(xué)體系,首先需要母語教學(xué)調(diào)整理念和目標,注重傳授本民族的文化知識,培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識、發(fā)現(xiàn)和接受文化差異的能力,因為學(xué)生在母語學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的思維定勢和文化定勢對第二語言教學(xué)中目的文化的學(xué)習(xí)有著重要的影響。另外,從基礎(chǔ)教育到高等教育的過程,在整體上是從培養(yǎng)學(xué)生的文化知識素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)文化能力的過程。因此,在構(gòu)建文化能力教學(xué)體系時需解決好以下幾種關(guān)系:
(1)基礎(chǔ)英語教學(xué)與高等英語教學(xué)的關(guān)系。以文化能力為導(dǎo)向的英語教學(xué),勢必要求學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段即掌握扎實的語言知識和雙文化(母語文化和目的語文化)知識,并具備初步的聽說讀寫技能,而不能把這些基礎(chǔ)性的教學(xué)任務(wù)推向大學(xué)教育階段。
(2)大學(xué)英語教學(xué)與歷史文化知識教學(xué)的關(guān)系。在高等教育階段,通過通開課、選修課、學(xué)術(shù)講座等形式,不分學(xué)科專業(yè)地開設(shè)人文課程,進一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng),增強其文化差異的認識能力和接受能力,這是大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系建立的根基。事實上英語教學(xué)也不可能把大學(xué)人文教育的全部任務(wù)承擔下來,而應(yīng)該是立足于學(xué)生豐厚的文化底蘊來培養(yǎng)其多元文化的理解能力、接受能力和適應(yīng)能力。
(3)教師與學(xué)生的關(guān)系。在文化能力導(dǎo)向下,教師成為學(xué)生的文化導(dǎo)師,學(xué)生成為文化知識的自覺學(xué)習(xí)者和文化能力的培養(yǎng)主體,教、學(xué)雙方的關(guān)系將會發(fā)生實質(zhì)性變化。作為文化導(dǎo)師,教師的主要任務(wù)應(yīng)該集中在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力上面,根據(jù)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求制定教學(xué)方案。
3.2重建大學(xué)英語教學(xué)的目標和內(nèi)容體系
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(2007年)提出的教學(xué)目標主要是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容。文化能力導(dǎo)向要求改變現(xiàn)有的以語言能力為導(dǎo)向的教學(xué)制度,把大學(xué)英語教學(xué)的目標定位為培養(yǎng)學(xué)生的文化能力,以文化比較、文化批評、文化鑒賞為主要內(nèi)容,全面提升大學(xué)英語教學(xué)體系的層級,朝著更符合時代特征、人的發(fā)展要求的方向改革。
(1)文化比較教學(xué)就是通過引導(dǎo)學(xué)生對不同文化間的比較分析,發(fā)現(xiàn)和認識文化差異、文化沖突和文化的互補性、可共享性,尊重并接受不同文化。
(2)文化批評教學(xué)就是通過引導(dǎo)學(xué)生建立起自己的文化價值和利益標準,對各種文化現(xiàn)象進行判斷和鑒別,培養(yǎng)學(xué)生對文化的自我選擇能力。
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