有關(guān)英漢習(xí)語(yǔ)中的文化比較
摘 要：習(xí)語(yǔ)堪稱語(yǔ)言之精華，它是一個(gè)民族歷史文化沉積的產(chǎn)物，它最能鮮明地反映一個(gè)民族的文化特點(diǎn)。英漢文化是兩種根本不同的文化，它們的淵源和發(fā)展道路各不相同。從日常生活現(xiàn)象及動(dòng)植物方面來(lái)考察英漢語(yǔ)言中文化同異現(xiàn)象，以求在外語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)多種途徑培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；英漢文化；異同
習(xí)語(yǔ)又稱熟語(yǔ)，從廣義上說(shuō)，它包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，是一種在意義上和結(jié)構(gòu)上都比較穩(wěn)定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。英漢文化是兩種根本不同的文化，它們的淵源和發(fā)展道路各不相同。漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)和中國(guó)文化有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)了漢民族對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，記述其民族和社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)出中華民族的文化個(gè)性。同樣，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與英美文化歷史也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其組合結(jié)構(gòu)和修辭方法與英美文化密切相關(guān)。習(xí)語(yǔ)之所以最能鮮明地反映一個(gè)民族的文化特點(diǎn)是和這種歷史文化的沉積分不開(kāi)的。習(xí)語(yǔ)堪稱語(yǔ)言之精華，在體現(xiàn)語(yǔ)言的文化特征方面，比之其他語(yǔ)言成分更具典型性。因此，考察習(xí)語(yǔ)可以看到英漢文化的特定社會(huì)背景及發(fā)展的文化軌跡。從而比較準(zhǔn)確地把握英漢語(yǔ)言中文化同異現(xiàn)象，以求在外語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)多種途徑培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。
一 英漢習(xí)語(yǔ)中文化的相似與差異比較
人類共有一個(gè)客觀的大自然，共同的生活經(jīng)歷、共同的感受，有語(yǔ)言的“共性”特征。一個(gè)民族的習(xí)語(yǔ)往往又都能在其它民族的習(xí)語(yǔ)中找到它們的影子，例如，英漢語(yǔ)言中都用羊比喻溫順，用鋼鐵比喻堅(jiān)硬，用象比喻高大，用狐貍比喻狡猾等。若把英漢習(xí)語(yǔ)的喻體作一對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)形象相同、意義相似的習(xí)語(yǔ)俯拾即是。例如：
�、貼o man can serve two masters一仆不能侍二主。
�、贐itter pills may have blessed effects良藥苦口利于病。
但是，可以看到有些習(xí)語(yǔ)盡管意義相似，它們?cè)诓煌幕械谋磉_(dá)卻有微妙甚至是明顯的差異。例：
�、賂he fox preys farther from home兔子不吃窩邊草。
�、贖e lives with cripples learns to limp近朱者赤，近墨者黑。
這些相同或相近的意義在不同語(yǔ)言中表達(dá)上的區(qū)別突出反映了文化之間的差異性。這些差異不僅體現(xiàn)在日常生活中，也體現(xiàn)在人們的思想和信仰之中。正是這種在宗教信仰、思維和風(fēng)俗習(xí)慣上的差異才使各個(gè)民族的習(xí)語(yǔ)各具風(fēng)采。從習(xí)語(yǔ)中可以觀察到各個(gè)民族相似的或特有的習(xí)俗，甚至識(shí)見(jiàn)和情感。由此可見(jiàn)，習(xí)語(yǔ)是反映民族文化共性與差異性的一個(gè)窗口，對(duì)習(xí)語(yǔ)翻譯而言，文化之間的相似性不僅使它成為可能，也為其提供了很大的便利。例如“謀事在人，成事在天”，便可找到對(duì)等的習(xí)語(yǔ)“Man proposes，God disposes”而“當(dāng)著矮人，別說(shuō)矮話”，甚至可以找到三條相近的英習(xí)語(yǔ)：
①He that hath one of his family hanged,may not say to his neighbor，hang up this fish
②Name not a rope In the house of a man that hanged himself，
�、跠on’t talk of a halter in company of him whose father was hanged
但是，也可以看到，文化之間的差異給習(xí)語(yǔ)翻譯帶來(lái)了困難甚至障礙。以“閻王叫你三更死，誰(shuí)敢留人到五更”為例,“三更”“五更”尚可在英語(yǔ)中找到基本對(duì)等的詞“watch”，“閻王”在英語(yǔ)中便找不到對(duì)等概念了。盡管英語(yǔ)中有“devil”、“satan”、“Prince of darkness”等豐富的詞匯，但所指的都是邪惡的神、魔鬼，這與中國(guó)神話中的“閻王”相距甚遠(yuǎn)。在中國(guó)傳說(shuō)中，“閻王”作為陰間之神，不僅掌握著塵世百姓的生死，令人生畏，同時(shí)他也給鬼魂生前的行為做出判決，是賞罰分明的一個(gè)神話人物。這與英語(yǔ)中的“devil”等是不能同日而語(yǔ)的。因而，習(xí)語(yǔ)中涉及到某一文化中特有的事物或概念，往往不容易做到理想的傳譯。筆者試將習(xí)語(yǔ)中所涉及的概念和形象歸于日常生活現(xiàn)象及動(dòng)植物，并作一分析比較：
1 日常生活現(xiàn)象
�。�1）飲食
習(xí)語(yǔ)中最能體現(xiàn)中西文化差異的要數(shù)有關(guān)食物和餐具的習(xí)語(yǔ)了。觀察一下這則習(xí)語(yǔ)：“生米做成熟飯”，米，盡管是亞洲人的主食，在西方由于東方式餐飲業(yè)的發(fā)展，接受米飯的人越來(lái)越多了，因而對(duì)這一概念來(lái)說(shuō)多數(shù)西方人并不陌生。但是該習(xí)語(yǔ)中一個(gè)微妙的問(wèn)題是字面意義與內(nèi)涵意義之間的差距。在漢語(yǔ)中“生米做成熟飯”同“木已成舟”或“覆水難收”意義基本相同，都用以表示一件原非所希望的事情既已發(fā)生，只好接受這一現(xiàn)實(shí)，因而是用于表達(dá)無(wú)可奈何情緒的一句常用的習(xí)語(yǔ)。由于使用的是比喻，其喻意比較隱含。如果僅僅譯成“the rice is already cooked”來(lái)對(duì)應(yīng)“生米做成熟飯”，則譯文完全停留在字面意義上，有不到位之處,容易產(chǎn)生歧義，需要進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明。
�。�2）數(shù)字
英漢習(xí)語(yǔ)中由數(shù)詞構(gòu)成的習(xí)語(yǔ)比比皆是，如“一舉兩得”“千方百計(jì)”“萬(wàn)水千山”“手無(wú)寸鐵”“五光十色”等，英語(yǔ)中相似的例子也不勝枚舉：A cat has nine lives（貓有九命）。 One enemy is too many, and a hundred friends too few（敵人一個(gè)嫌多，朋友百個(gè)嫌少）。One eyewitness is better than ten hearsays(百聞不如一見(jiàn))。
漢語(yǔ)常用“萬(wàn)”或“十八、三十六、七十二”等表虛指數(shù)字。例如：“萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求�！倍⒄Z(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的數(shù)字卻不具有虛指功能，這同計(jì)數(shù)單位有一定關(guān)系，例如“萬(wàn)”是漢語(yǔ)中一個(gè)計(jì)數(shù)單位，在英語(yǔ)中是“ten thousand”，使用的計(jì)數(shù)單位卻是“thousand”。這對(duì)習(xí)語(yǔ)翻譯也有一定影響。英語(yǔ)中也有一系列虛指數(shù)字。
�、貲on’t worry，we have a thousand and one way to do it.（不必發(fā)愁，我們有許多方法可以做的）。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)a thousand and one way其字面含義是“一千零一個(gè)辦法”，但這里并非實(shí)指，而是虛指“許許多多”�！、赥he children was in the seventh heaven with their new toys（孩子們有了新玩具，高興極了）。習(xí)語(yǔ) the seventh heaven意為 in a state of great happiness and contentment。在猶太文化中，第七重天為最高，也是上帝的住處，喻指在天堂里，自然是高興萬(wàn)分了。
�。�3）顏色
在中國(guó)，紅色是吉祥喜慶的顏色。逢年過(guò)節(jié)，處處便有這種顏色襯托喜慶節(jié)日的氣氛：掛起的大紅燈籠、門框上的紅紙對(duì)聯(lián)、小輩們收
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