茶館環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)文化圖案應(yīng)用
在五千年社會發(fā)展和歷史文明的 積淀中形成的獨具民族特色傳統(tǒng)吉祥圖案，已成為中國傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分，代表了華夏兒女的吉祥觀念以及對生活的美好祝愿。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：現(xiàn)代茶館設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素符號的應(yīng)用是一個新的潮流和趨勢。對于傳統(tǒng)文化來講，"圖案"是一種直觀、形象的表現(xiàn)符號，將它們有機地融入到茶館環(huán)境設(shè)計中可以增加茶館的文化品位。具體來講，要想在茶館設(shè)計中應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化圖案，設(shè)計者可以將與茶文化有關(guān)的傳統(tǒng)文化圖案應(yīng)用于茶館家具載體中，選擇合適的表現(xiàn)手法營造最佳的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)力，將"率性自然"的傳統(tǒng)文化圖案裝飾與茶館的整體布局相結(jié)合，在茶館文化長廊中按照朝代順序應(yīng)用獨具代表性的圖案紋飾，重視傳統(tǒng)文化圖案的色彩調(diào)和與均衡，同時將"軟裝飾"與傳統(tǒng)文化圖案紋飾充分結(jié)合。
關(guān)鍵詞：茶館環(huán)境設(shè)計;傳統(tǒng)文化;圖案;應(yīng)用
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的有機構(gòu)成部分。在當(dāng)前這個現(xiàn)代化的后工業(yè)文明社會中，我們的茶館環(huán)境之設(shè)計對傳統(tǒng)文化的回歸不是一種價值的倒退過程，而是一個精神審美的過程。在當(dāng)前這個全球化的時代，“中式茶樓”的存在不僅僅是一種物質(zhì)存在，還是一種精神文化存在，在當(dāng)前構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的生動表現(xiàn)注腳。本文認為，在茶館環(huán)境的設(shè)計理念中，巧妙地應(yīng)用適當(dāng)主題的傳統(tǒng)文化圖案是一種將“茶與藝術(shù)”相結(jié)合、將物質(zhì)消費與精神消費相結(jié)合的美學(xué)實踐過程。這種美學(xué)的實踐可以從以下幾個方面來實現(xiàn)：
一、將與茶文化有關(guān)的傳統(tǒng)文化圖案應(yīng)用于茶館家具載體中
如上所述，茶文化是物質(zhì)與精神、實用與審美相結(jié)合的聯(lián)合體。現(xiàn)代社會家居文化具有現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的特征，市面上的家居堅持實用和簡約的風(fēng)格，以滿足生活實用需求為主要目的。但在茶館的家居裝飾中，人們的消費不僅僅是局限于茶水本身，同時還涉及到頗具視覺意義、審美意義以及文化意義的文化符號。原因在于，這種傳統(tǒng)文化裝飾符號可以在較深層次上解決后現(xiàn)代人的精神空虛、文化虛無的某些癥候。因此，在茶館的家居裝飾中，我們可以選取與茶文化有關(guān)的吉祥符號圖案，諸如銅器紋、瓦當(dāng)圖案、漢畫像石訓(xùn)、方勝盤長等。設(shè)計師可以將這些裝飾品與茶館內(nèi)的柜子、茶幾、茶桌、屏風(fēng)、衣架、博古架以及床榻等家具進行結(jié)合，在這些家具的顯著位置進行布置，將審美價值注入家具的實用性之中，做到藝術(shù)性原則與實用性原則的有機統(tǒng)一。
二、選擇合適的表現(xiàn)手法營造最佳的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)力
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一部分，茶文化裝飾圖案十分豐富多彩。設(shè)計師在利用這些傳統(tǒng)圖案時，通常會使用雕刻和鑲嵌等工藝技術(shù)。當(dāng)然，到了后來還有諸如粘貼、烙花、刻漆等表現(xiàn)手法供設(shè)計師選擇。例如，為了增加茶館的文脈延續(xù)功能，提高茶館的歷史文化積淀，可以在屏風(fēng)、床榻、椅子等家具上雕刻上諸如“壽”、“�！�、“梅蘭竹菊”、“竹報平安”以及“五谷豐登”等吉祥圖案。又如，為了突出茶館的典雅細致、玲瓏剔透和工藝精煉等文化品位，可以在一些適合匹配貝克、玉石、動物骨骼、瑪瑙、水晶等物件的小家具上（例如書箱、櫥柜和套幾）鑲嵌上這些具有傳統(tǒng)文化功能的圖案載體，從細節(jié)上給訪客、消費者等一種“雅”“善”“美”的精神享受。對于茶館環(huán)境布局來說，對傳統(tǒng)文化圖案紋飾的采用主要有直接采用、變形夸張?zhí)幚�、抽象化運用、提煉延續(xù)等手法。我們既可以將傳統(tǒng)的青花瓷圖案直接印在茶具上，也可以對之進行抽象和夸張———比如可以將茶館中的柱子之類的物件粉飾上青花瓷圖案，將之構(gòu)建成一個形象的藝術(shù)品，從中尋找到現(xiàn)代建筑的古典之美;還可以將青花瓷圖案廣泛地應(yīng)用在墻壁、屏風(fēng)、衣柜、壁櫥等家具上，配合暖色調(diào)的燈光，一種古樸的文化氣息便會撲鼻而來。另外我們還可以將青花瓷這種古典的文化圖案與現(xiàn)代化的元素結(jié)合起來，比如將青花瓷的茶館背景布圖與《青花瓷》流行音樂結(jié)合起來，給消費者營造一種視覺和聽覺的雙重歸屬感。在這方面我們可以借鑒“小城故事”主題餐廳的內(nèi)部設(shè)計�！靶〕枪适隆敝黝}餐廳不僅僅以鄧麗君的歌曲“小城故事”進行命名，還在內(nèi)部環(huán)境裝修中廣泛地采用了與鄧麗君元素相關(guān)的內(nèi)容，比如大量的鄧麗君的照片、循環(huán)播放的鄧麗君的名曲、暖色調(diào)的燈飾系統(tǒng)、富于古典和現(xiàn)代相結(jié)合的家具裝飾等，所營造出來的是一種綜合性的文化享受。
三、將“率性自然”的傳統(tǒng)文化圖案與茶館的整體布局相結(jié)合
茶館的“整體布局”是茶館整體上呈獻給消費者的一種文化感官。作為我國古代農(nóng)耕文明的一種產(chǎn)物，我國的茶文化在本質(zhì)上的意義是立足于現(xiàn)實生活的，尤其是自然生活。茶館設(shè)計并不刻意追求脫離實際生活的抽象審美，其十分講究人與人與自然的有機融合，重視“天人合一”思想的體現(xiàn)。對此，傳統(tǒng)文化圖案裝飾廣泛地被設(shè)計師應(yīng)用于茶館的燈飾、墻壁、綠植盆栽、背景圖、飾品等方面。例如，我們可以在茶館書房中廣泛應(yīng)用“福”、“壽”、“和”、“道”、“自然”等剪紙圖案，借之烘托出一種我國古代禪家反思式的文化氛圍，實現(xiàn)一種“禪茶一體化”的審美享受，這符合我國傳統(tǒng)文化所提倡的“天人合一”思想。又如，我們可以在茶館照明系統(tǒng)中添加進諸如“龍鳳呈祥”、“中國結(jié)”、“福祿同壽”等方面的圖案符號，營造出一種古色古香、淳于雅致的文化品位。茶文化是一種關(guān)于人的審美的情感導(dǎo)向的文化，本身并不具有物質(zhì)性和功利性，內(nèi)在的基本價值導(dǎo)向是讓現(xiàn)代人們“返璞歸真”，從勞累的工作中解放出來。所以，茶館設(shè)計師不應(yīng)當(dāng)僅僅是碎片化地應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案，還應(yīng)該注重“整體性”層面，從休息室、棋盤游戲和牌類室到包間、洗手間、文化長廊等都應(yīng)當(dāng)注重人的返璞歸真這一命題，做到崇尚自然，讓現(xiàn)代人的`心境可以沉淀下來、穩(wěn)定下來，享受快節(jié)奏生活中難得的寧靜與廝守，為現(xiàn)代人營造出一種最質(zhì)樸的文化環(huán)境和心靈驛站。
四、在茶館文化長廊中按照朝代順序應(yīng)用獨具代表性的圖案紋飾
現(xiàn)代茶館承載的消費功能不僅僅是局限于一種物質(zhì)消費的層面，還帶有濃厚的精神文化消費的特質(zhì)，帶有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)。對現(xiàn)代茶館的設(shè)計融入傳統(tǒng)文化圖案的終極目的并非是一種機械的文化復(fù)古，而是一種對茶文化精神價值的崇尚———道法自然，崇尚自然、和諧、綠色、健康。茶館的文化長廊或者包間門牌號等的布景設(shè)計可以按照我國古代朝代次序，將各個朝代最具代表性的圖案紋飾作為一個顯著的文化符號來定位。在此，以陶瓷瓷器符號中的圖案為例，我們可以將以下這些符號按照次序應(yīng)用到茶館中：漢朝至六朝時期以“青瓷”圖案為典雅，西晉時期則以青釉洗圖圖案為典雅，東晉時期青釉中加入了褐色斑點，隋朝時期青釉印花四季最為流行，唐朝則以青釉黑斑為代表，北宋產(chǎn)生了劃蓮瓣紋并開始出現(xiàn)青花瓷，明清時期瓷器崇尚寫意圖案等，具有明顯的代際傳承印記，我們的茶館設(shè)計可以追蹤并應(yīng)用這種具有時代特征的圖案符號，給人一種完整的歷史感，從中感悟到我國厚重的茶文化變遷史。
五、重視傳統(tǒng)文化圖案的色彩調(diào)和與均衡
人們在茶館的消費帶有很強的文化消費的特質(zhì)，而文化氛圍的營造在相當(dāng)大的程度上與色彩調(diào)和問題存在著關(guān)聯(lián)。例如，紅、橙、黃等暖色調(diào)給人一種溫馨、包容、沉穩(wěn)、積極的感受，冷色調(diào)則呈現(xiàn)出一種自然、寧靜的感受。我們在利用傳統(tǒng)文化圖案裝飾茶館環(huán)境時，要充分考慮到色彩的均衡與調(diào)和這個命題。例如，如果茶館包間中的家具（如木柜、茶幾、長凳、書桌等）所采用的是紅木色調(diào)的話，那么在氣氛營造上就可以采用色調(diào)相兼容、可以互相搭配的色彩作為搭配。又比如，在采用圖案紋飾的時候，背景里面太過深沉的冷色調(diào)裝飾一般不宜采用，因為它會帶來一種死亡、寂靜、意志消沉的感覺。同時，我們也要注意茶水的顏色與周圍環(huán)境顏色的搭配問題，例如紅茶應(yīng)當(dāng)與橘黃色燈飾匹配，整體上營造出一種穩(wěn)重、古典、溫馨的氣息。在地面磚的選擇方面，現(xiàn)代茶館的一個顯著特點是消費的多元主義，不同的消費者對茶館地板的喜好不同，有的消費者執(zhí)著于實木地板，有的消費者對石面地板感興趣，有的則注重莊重優(yōu)雅的地毯，有的則喜歡竹面木板，不一而足。除了考慮這些材質(zhì)不同的地板布置方式以外，還要考慮其顏色格調(diào)是否與茶館整體的格調(diào)相適應(yīng)與否。如果選取紅木家具、暖色調(diào)的背景，地毯顏色則要選擇紅色或者橘黃色，整體烘托出一種積極向上的古典雅致。
六、將“軟裝飾”與傳統(tǒng)文化圖案紋飾充分結(jié)合
“軟裝飾”是茶館當(dāng)中一個重要的裝飾組成部分，是形式層審美的重要組成部分�，F(xiàn)代美學(xué)認為，審美的客體一般可以包括“形式層的審美客體”、“意蘊層的審美客體”、“道德層面的審美客體”等。軟裝飾是除了那些相對固定的裝飾部分單元如墻壁、床榻等，可以相對自由靈活移動的裝飾品。人們在茶館中的消費很大程度上對“軟裝飾”的滿意度是茶館形成口碑效應(yīng)的一個重要來源，因為這些“可支配”的物件是直接面向消費者的具體物品，是消費者對茶館形成好印象的直接來源。在這方面，我們可以積極借鑒故宮等傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，在屋頂部分用“祥禽珍獸”作為裝飾，發(fā)揚其“鎮(zhèn)宅避兇”、“招財進寶”和“富貴生財”的美好寓意。對于茶館內(nèi)的過道和走廊，設(shè)計者同樣可以采用鏤空的傳統(tǒng)圖案，營造出一種自然的氛圍。
參考文獻
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