漫談現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
【導(dǎo)讀】“先鋒文學(xué)”退潮后，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又成為大規(guī)模的文學(xué)主流，其中主要有兩方面的原因：其一，“先鋒文學(xué)”發(fā)展為技術(shù)層面的重?cái)⑹�，與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性過弱，走向凌空韜虛的窮途;其二，市場化力量強(qiáng)化了讀者期待對文學(xué)的影響。改革十幾年后的中國社會(huì)，生活實(shí)際呈現(xiàn)出繁雜難辨的特征，在缺失一致價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的情況下，這種困境更加突出，人們就更加渴望了解并認(rèn)識所身處的世界，新寫實(shí)、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波，甚至近些年來的“底層文學(xué)”，其實(shí)都是為讀者豎立生活鏡像，并按照作者本身的思想觀念引導(dǎo)讀者有趨勢地識別社會(huì)、判斷社會(huì)。
于是，許多先鋒作家發(fā)生寫作轉(zhuǎn)型，視線外移，開始關(guān)注普通民生、世情百態(tài);許多非先鋒作家在去除心理顧慮和形式壓力的情況下，煥發(fā)出更多的描摹熱情。但遺憾的是，許多作家的文本多是對傳統(tǒng)表達(dá)方式的繼承模仿，甚至一些年輕作者起筆就師從國內(nèi)外某些傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家，在情節(jié)的起伏轉(zhuǎn)承間、形象的鮮活生動(dòng)上大下功夫，意識上沒有受到世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的啟示和滲透，再加上商業(yè)文化對其心態(tài)的影響，使他們的原創(chuàng)能力先天孱弱，原創(chuàng)意識消匿于多產(chǎn)的急切中。翻開雜志，即便是全國知名的雜志，大量作品也是千篇一律，毫無生機(jī)，毫無審美深度可言，目錄上印著不同的作家名字，視線里是不同的際遇命運(yùn)演繹，但語言腔調(diào)如出一轍，前后結(jié)構(gòu)形似孿生。加上文學(xué)市場化需求中的某些時(shí)髦性因素(如性愛、暴力、懸疑、官場等)的作用，雷同化現(xiàn)象就更加嚴(yán)重。
這里，就凸顯出一個(gè)重要問題：此現(xiàn)實(shí)主義跟彼現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。在對文學(xué)發(fā)展歷程的梳理中，我們很容易就得出一個(gè)常識：任何文學(xué)形式，現(xiàn)實(shí)主義也好，浪漫主義也好，都是在保持根本內(nèi)核不變的情況下，其外在形態(tài)隨著人們表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)的積累不斷融新，并在這個(gè)漸變或突變過程中逐漸豐富多元。寫作重要的是個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，即便同是現(xiàn)實(shí)主義的主流作家，雨果跟巴爾扎克，司湯達(dá)跟海明威，肖洛霍夫跟托爾斯泰都各有不同。
主義對于這些作家來講，在自覺的創(chuàng)作中處于隱在與消退的狀況，并不構(gòu)成條框，亦不是方向與目標(biāo)�，F(xiàn)實(shí)主義其實(shí)從來沒有固定的概念和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)史或者文學(xué)理論上的某些論定只是學(xué)者們?yōu)檠芯糠奖愣鞯暮髞砜偨Y(jié)。好作家永遠(yuǎn)在追求和嘗試著適合自我、與眾不同的.新表達(dá)，而這，并不是“先鋒文學(xué)”的專權(quán)，也不是現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義的專屬特征，只是，受現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義影響的“先鋒文學(xué)”更強(qiáng)調(diào)著重這一點(diǎn)罷了。所有的此現(xiàn)實(shí)主義都不再是彼現(xiàn)實(shí)主義，那“通過細(xì)節(jié)如實(shí)表現(xiàn)生活”的現(xiàn)實(shí)主義早已經(jīng)是過去，那“典型環(huán)境中的典型人物”也早成為過去，“先鋒文學(xué)”前一些人提出并堅(jiān)持的“純文學(xué)”是為了維護(hù)文學(xué)自身的獨(dú)立性，使其從政治工具的不正常移位中回歸自身，而1990年后的“純文學(xué)”，卻是力警文學(xué)不要陷入市場化的新意識形態(tài)，不要隨波泛濫地泯滅了個(gè)性特征而陷于庸俗現(xiàn)實(shí)主義，要作者重視自我內(nèi)在感受，重視自我表現(xiàn)力的開掘，從而保持文學(xué)自身的獨(dú)立性，保持文學(xué)的神圣度和難度。
既然當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已不是過去的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，那么，不同體現(xiàn)在哪里?或者可能體現(xiàn)在哪里?我們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義是開放性概念，是具有生發(fā)性特征的概念，在作家力求把握和表達(dá)社會(huì)生活本質(zhì)真實(shí)性的根本上，其外在敘述方式是沒有邊界限定的。也就是說，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式都可能成為、也應(yīng)該成為當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義的敘述資源，成為作家尋找自我表達(dá)特征的先在經(jīng)驗(yàn)�？僧�(dāng)前大部分作家的現(xiàn)實(shí)主義寫作，卻造成現(xiàn)實(shí)主義的敘述后退，在“如實(shí)描摹”層次大下功夫，致使一些作家在情景真實(shí)、人事真實(shí)中，卻難以真正把握真實(shí)，認(rèn)識真實(shí)。當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義的困境就是表達(dá)能力的衰退，中國作家在世界文學(xué)背景下探索有效表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)的途徑有兩條：一是退回傳統(tǒng)和民間吸取養(yǎng)分。
作家從“民間的東西”中吸取養(yǎng)分所取得的成就已成為當(dāng)前文學(xué)的高度和成就，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是有力例證，盡管有人說他的創(chuàng)作受�？思{和馬爾克斯的影響，但筆者認(rèn)為�？思{和馬爾克斯對他只是激發(fā)或者啟發(fā)，他真正得益于廣闊而深厚的民間資源、故事資源和敘事資源，他真正的成就就在于以民族化的敘事表達(dá)近幾十年民間生存的真實(shí)情態(tài)。二是繼續(xù)吸取世界文學(xué)的廣博經(jīng)驗(yàn)。作家從“外來的東西”中吸取營養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是百年文學(xué)發(fā)端期以來的策略與實(shí)施，并且在上世紀(jì)20年代30年代因那代學(xué)人的素養(yǎng)和自覺而留下了光彩的篇章。遺憾的是40年代后的政治要求使文學(xué)在捆綁中離開正常，逐漸在“高大全”的標(biāo)尺中走向“假窄僵”。80年代的“先鋒文學(xué)”是重返20年代文學(xué)場的訴求，是在“世界文學(xué)”參照系中中國文學(xué)的努力攀登，是對現(xiàn)代文學(xué)方法論的無意識繼承和發(fā)揚(yáng)，但因?yàn)樵诟辔鞣嚼碚摰难蜎]中走向純形式的炫技，和接受群體的拒絕而走向結(jié)束。但其自覺的創(chuàng)造性精神意識和掘向深層的認(rèn)識努力和表達(dá)努力卻以散在的狀態(tài)活在少數(shù)作家的觀念領(lǐng)域和文字世界，構(gòu)成一些作家的創(chuàng)作觀念和文本實(shí)際。
【漫談現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)】相關(guān)文章：
3.漫談新課標(biāo)高中語文學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備論文
4.漫談中國現(xiàn)代文學(xué)中的“出走”現(xiàn)象論文
5.論20世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的女權(quán)問題