- 相關(guān)推薦
老子思想對我國行政管理建設(shè)的啟示論文
老子的思想心血中有很多豐富的管理學(xué)思想，大多數(shù)思想的出現(xiàn)又源于關(guān)于自己的個人的政治前途，雖然他沒有實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)，但是它為后來人留下了豐富的管理學(xué)理論。他認(rèn)為管理人就是要學(xué)會“處無為之事”、“少發(fā)言論”等。只要我們能將老子的管理思想與現(xiàn)代的管理思想結(jié)合起來，完成中國管理傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)化，就能有效地促進(jìn)國家社會的發(fā)展和管理效能的提升。
1.《道德經(jīng)》中蘊(yùn)涵的有關(guān)行政管理的哲學(xué)思想
老子說：“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下�！保ā兜赖陆�(jīng)》第八章）老子想要告誡領(lǐng)導(dǎo)者要像水一樣，把自己置于群眾之下，不允許與人民爭利，以自己的行為贏得群眾的擁護(hù)。他認(rèn)為江海之所以能匯聚百川，就是因?yàn)樗幱诎俅ǖ南掠�，也正是它低下的位置，決定了它百川之王的地位。領(lǐng)導(dǎo)者若想鞏固自己的地位，走向成功，就必須要有大海一樣的寬廣胸懷，雖然領(lǐng)導(dǎo)者的地位在百姓之上，但言語卻要卑下，身份在百姓前面，卻得把利益放在百姓身后。
2.老子思想中的管理哲學(xué)的精髓及特點(diǎn)
2.1“辯證法”蘊(yùn)于萬事萬物之中
老子較早的提出了古代樸素的辯證法思想，他認(rèn)識到，事物都是不停地運(yùn)動變化，并非一成不變的。老子說：“故物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳�！保ā兜赖陆�(jīng)》第二十九章）老子同時又認(rèn)識到，矛盾著的事物都以其對立面為自己存在的前提，“有”與“無”、“長”與“短”等等，都是互為前提、相互依存的。老子還認(rèn)識到，對立面也可經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化。他說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正？正復(fù)為奇。豈無善？善復(fù)為妖。”（《道德經(jīng)》第五十八章）事物發(fā)展到一定的程度，會變成它的反面。
2.2“無為而治”的積極性
老子推崇“無為而治”，“無為”是其思想中的一個重要概念�！盁o為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為。也就是說，要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動。對于理政者而言，“無為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過自己的“無為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。當(dāng)執(zhí)政者順應(yīng)規(guī)律，無亂為、無假為、無不當(dāng)之為時，從另一個角度也就實(shí)現(xiàn)了有所謂的目標(biāo)。
3.老子的管理學(xué)對中國行政管理及思想政治教育工作的價值和意義
3.1“以人為本、科學(xué)育人”
關(guān)注學(xué)生個人本身的發(fā)展，以適應(yīng)學(xué)生個體的發(fā)展為本位。老師們在進(jìn)行思想政治教育時要充分考慮學(xué)生個體身心的發(fā)展水平和可接受程度。教育內(nèi)容以學(xué)生不同道德認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)，針對不同年齡階段的學(xué)生開展不同的教育，體現(xiàn)出較強(qiáng)的層次性和連續(xù)性。在教育模式的選擇上也要堅持以學(xué)生為本，反對統(tǒng)一的、硬性的灌輸，多采用一些探宄式的教學(xué)模式和方法，以提高學(xué)生的主動性和積極性。
3.2“遵循規(guī)律、張弛有度”
老師們應(yīng)對被教育者的發(fā)展規(guī)律有所認(rèn)識，了解他們的所需、所想和所求，進(jìn)而適應(yīng)規(guī)律的去采取一些科學(xué)合理的教學(xué)方法因材施教。例如：當(dāng)學(xué)生們都不是很了解一些內(nèi)容知識時，老師們應(yīng)該是大有所為的進(jìn)行言傳身教，將知識授予學(xué)生，是學(xué)生在內(nèi)化吸收知識之后能自主的進(jìn)行外化行為，而不是不顧學(xué)生的接受狀況一味的進(jìn)行知識的滿堂灌；要給學(xué)生一部分自主學(xué)習(xí)的時間，而在這段時間里，老師盡量不要有所作為，而是做一個輕松的觀察者，他們可以自己在規(guī)律的作用下進(jìn)行自我的學(xué)習(xí)，老師如果這時區(qū)教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該如何如何，那樣簡直就是對學(xué)生成才權(quán)利的一種罪惡剝奪，因?yàn)�，這樣做是違背教學(xué)應(yīng)有的自然規(guī)律的，也是違背一個學(xué)生具備創(chuàng)造性能的發(fā)展過程的。
4.新形勢下的中國管理學(xué)，應(yīng)對老子的管理哲學(xué)思想保持既繼承又批判的態(tài)度
老子的管理思想雖然豐富，但還有許多落后和消極的一面與當(dāng)今社會格格不入�，F(xiàn)代管理理論提出建立全員學(xué)習(xí)型企業(yè)，老子卻主張“絕圣棄智，絕學(xué)無憂”；我們提倡銳意進(jìn)取，老子卻說“不敢為天下先”“使夫智者不敢為也”；我們提倡科技創(chuàng)新，老子卻要“使人復(fù)結(jié)繩而用之”。合理消費(fèi)是國民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的重要保證，老子在強(qiáng)調(diào)無為的同時也強(qiáng)調(diào)無欲“五色令人目盲，令人耳聾，五味令人口爽”，
取消了人們正常的消費(fèi)欲望。這些都是我們應(yīng)該批判的。老子以道為核心，道法自然，無為而治，以人為本，以及主張矛盾轉(zhuǎn)化和人盡其用的觀點(diǎn)體現(xiàn)了老子認(rèn)識世界，改造世界的獨(dú)特思維方式和管理模式，對于豐富和深化現(xiàn)代管理理論有重要的借鑒意義。
隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化，中國的國際影響力逐步擴(kuò)大，中國古代文化逐步成為世界文化不可缺少的重要部分，國外學(xué)者對老子的主要思想也進(jìn)行了比較客觀的分析及學(xué)習(xí)，從而也形成了許多獨(dú)特的見解。
【老子思想對我國行政管理建設(shè)的啟示論文】相關(guān)文章：
淺論老子行政管理思想（通用11篇）09-10
我國水利工程建設(shè)與管理的論文07-12
淺談法家思想對我國現(xiàn)代法治建設(shè)的影響08-01
高校工作建設(shè)行政管理的論文10-14
關(guān)于《老子》德治思想略論09-07
我國群眾文化隊伍的建設(shè)的論文07-07
“仁政”與法治-儒家思想對我國法治建設(shè)的影響06-03