彈性生產(chǎn)、全球資本主義和社會主義改革

我們已經(jīng)習慣于用“全球化”這樣的字眼來描述時代的變化，并且似乎假設了它是人類的又一次福音，因此對它抱以異乎尋常的熱情。事實上，這種態(tài)度并沒有多少現(xiàn)實的根據(jù)，因為，無論是在經(jīng)驗還是理論層次上，當前的“全球化”都和資本生產(chǎn)方式變化脫不開聯(lián)系，并且資本主義仍然占據(jù)著組織當前全球的政治、經(jīng)濟和文化的霸權(quán)地位。因此，它也包含著深刻的矛盾。這就使得我們必須從生產(chǎn)方式變化來認識資本主義、揭示它的變化特征、內(nèi)在矛盾和社會歷史影響。只有在這一個前提上，我們才能充分獲得向資本主義先進經(jīng)驗學習的落腳點。
　　　　　　一、彈性生產(chǎn)：問題的提出及其實質(zhì)
　　雖然資本主義一直不斷地改變著其自身的形象，但20世紀下半葉的變化尤為迅速和深刻。宏觀層次上，戰(zhàn)后在凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟政策支持下，歐美獲得普遍的增長，70年代“滯脹”現(xiàn)象出現(xiàn)后，新自由主義又取而代之成為資本主義的主流意識形態(tài)，在它的推動下，80年代里根(撒切爾)“革命”得以發(fā)生。關于這場革命的意義，左派學者們強調(diào)，“與其是一場開創(chuàng)新紀元的革命，不如說是一場從政治上重新組織全球的革命，其目的是讓全球資本主義擺脫各種政治羈絆放手統(tǒng)治全世界”。[1](p.472)在微觀層次上，二戰(zhàn)期間積累的新技術被廣泛運用并形成戰(zhàn)后技術革新的高潮，特別是隨著計算機的普遍使用，高新技術觸發(fā)了新一輪的組織制度變革，傳統(tǒng)的“福特制”被替代，一種更為靈活和適應復雜競爭環(huán)境的生產(chǎn)體系逐步形成，此所謂高技術革命和管理革命。上述兩個層次的變化不是各自孤立的事件而是密切地聯(lián)系在一起的資本主義總體變化過程的兩個方面。
　　在諸多競爭性解釋中，我認為從生產(chǎn)方式變化入手的“彈性生產(chǎn)”(flexibleproduction)理論具有特別重要的地位。這個對資本主義生產(chǎn)制度變化的概括，既反映了在微觀管理層次上的“精益生產(chǎn)”(leanproduction)、“后福特主義”(post-fordism)、“大規(guī)模定制”(masscustomization)、“后現(xiàn)代管理”(postmodernmanagement)等方面內(nèi)容，也指認出這種變化的根本目標和歸宿在于資本的“彈性積累”(flexibleaccumulation)。
　　我們已經(jīng)知道，在20世紀的大半個時期中，資本主義生產(chǎn)都是以福特制的“大宗生產(chǎn)”(massproduction)為典型特征的。這種因福特發(fā)明的第一條汽車生產(chǎn)線而得名的生產(chǎn)制度在規(guī)模經(jīng)濟方面創(chuàng)造了巨大的成就，例如憑借這種生產(chǎn)方式，美國在1955年全球汽車市場所占份額達75%，1960年它的500家大公司生產(chǎn)出全國一半以上的產(chǎn)品，雇傭了其12%的勞動力。不過，福特制在60年代達到鼎盛之際也開始了其衰落過程，并逐步成為資本在全球擴張的障礙。隨著全球經(jīng)濟的深化，需求的多樣性和復雜的競爭環(huán)境使得福特制原發(fā)地和代表者美國在70年代競爭中受到了歐洲和日本的巨大挑戰(zhàn)。特別是日本，以豐田汽車等為代表的跨國公司從50年代就開始了一種不同于福特制的生產(chǎn)方式，并在國際競爭中獲得巨大成功。在這個背景下，美國學者迎風而動，他們發(fā)動對日本管理和文化的研究，出版了《日本名列第一》(艾茲拉·伏格爾)、《日本企業(yè)管理藝術》(帕斯卡爾和阿索斯)、《Z理論》(威廉·大內(nèi))、《追求卓越》(彼得斯和沃特曼)等著作，并直接影響了美國的企業(yè)界實踐，從而促進了美國宏觀經(jīng)濟政策和微觀企業(yè)操作的轉(zhuǎn)變，把組織戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到它的靈活性上，以適應高技術和跨國公司實踐影響下競爭條件的變化。這種戰(zhàn)略的調(diào)整所涉及的領域和影響是巨大的，它不僅僅在于生產(chǎn)技術(工藝)、組織結(jié)構(gòu)，而且涉及文化和意識形態(tài)方面�！熬�益生產(chǎn)”、“后福特主義”、“大規(guī)模定制”和“后現(xiàn)代管理”等術語從不同的視角揭示了這一管理實踐變化的特征。這些視角的差異在某種程度上與不同研究的理論旨趣直接相關，例如關注制造業(yè)變化的沃麥克等人偏愛“精益”這個術語，組織研究者更側(cè)重于“后現(xiàn)代”性，文化研究者喜歡“后福特主義”等�！皬椥陨�產(chǎn)”問題較早出現(xiàn)于查爾斯·F·沙貝爾等人的研究中，他在1983年就提出“彈性專業(yè)化”(flexiblespecialization)這個術語來解釋“后福特主義”問題，在后來的《工作與政治學》、《第二次工業(yè)分工》(與皮爾瑞合著)等著作中，通過對資本主義的歷史考察。他肯定這是工業(yè)革命之初就出現(xiàn)的一種生產(chǎn)傾向，只是由于被政治化的“福特主義”所遏制，并認為“彈性專門化”生產(chǎn)體系較之于“大宗生產(chǎn)”更能幸免于當前的經(jīng)濟混亂。[2](p.104)應該說，沙貝爾指認了生產(chǎn)體系的調(diào)整是圍繞資本主義發(fā)展需要而進行的，它不是簡單的技術問題而是復雜的政治問題。一般認為，沙貝爾等人的“彈性專業(yè)化”理論是一種有抱負的理論，它試圖在解釋市場、國家行為和生產(chǎn)狀況的變化同時解釋工作的組織方式和工業(yè)關系的變化，也因此引發(fā)了很大的爭論。事實上，在后福特主義思想重要來源之一的政治經(jīng)濟學的規(guī)制學派那里，阿蘭·李比茨等人認為，資本主義既不是歷史上無變化的結(jié)構(gòu)，也不會有目的地走向滅亡。也就是說，它是一個不斷調(diào)整的過程，在這個過程中，它通過產(chǎn)生連續(xù)的積累體制不斷克服內(nèi)在矛盾，如勞資關系、消費規(guī)范和國家干預等問題，以實現(xiàn)自己獲得最大的剩余價值。這樣看來，后福特主義只不過是資本主義歷史上的一次生產(chǎn)方式的自覺調(diào)整，它與福特主義一樣可能產(chǎn)生巨大的社會歷史影響。正是因為這個原因，后福特主義普遍地受到了包括文化研究在內(nèi)的國際學界的關注。人們普遍認為，后福特主義代表著一種新的經(jīng)濟市場與經(jīng)濟文化原則，它與福特主義相反，通常與更小型、更靈活的生產(chǎn)單位相關，這種生產(chǎn)單位能夠分別滿足更大范圍以及各種類型的特定消費者需求。

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