論感恩的道德價(jià)值與當(dāng)代大學(xué)的感恩教育

摘要：感恩是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，具有利于修德、為學(xué)、敬業(yè)、成業(yè)以及社會(huì)和諧的道德價(jià)值。感恩是識(shí)恩和行恩的有機(jī)統(tǒng)一，過(guò)去當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)割裂感恩心理層面而片面強(qiáng)調(diào)報(bào)恩行為時(shí)，傳統(tǒng)感恩教育在教育內(nèi)容、教育方法和教育結(jié)果都表現(xiàn)出相應(yīng)的局限性，感恩的道德價(jià)值也發(fā)生了異化�；�于此，文章提出當(dāng)代大學(xué)應(yīng)從道德認(rèn)知的心理基礎(chǔ)、道德教育的方法運(yùn)用以及道德教育目標(biāo)的層次要求等方面開展感恩教育，提高感恩教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：感恩　道德價(jià)值　大學(xué)

　　一、感恩的道德價(jià)值
　　感恩是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己的方便和恩惠由衷認(rèn)可，并試圖加以回報(bào)的行為。我們能得到他人的恩惠與幫助是出自他人的仁慈與愛心，“恩者仁也”…。。斯賓諾莎說(shuō)的更具體，“感恩或謝忱是基于愛的欲望或努力，努力以恩德去報(bào)答那曾經(jīng)基于同樣的愛的情緒，以恩德施諸我們的人。”可見，“恩”是人類之愛，感恩是對(duì)愛心的回報(bào)。所以，古人對(duì)“知恩圖報(bào)”、“施恩不圖報(bào)”、“投我以桃，報(bào)之以李”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等極為推崇。這些格言不僅對(duì)人們的感恩行為提出要求，同時(shí)給人們的道德修養(yǎng)指明了方向，具有深刻的道德內(nèi)涵。
　　首先，感恩益于修德。感恩是對(duì)恩惠的敬意與感激。儒家對(duì)“恩”的解釋是“仁”，“仁”始見于《尚書·金滕》：“予仁若考”，詩(shī)經(jīng)則有“洵美且仁”，意義做“仁愛”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意義進(jìn)一步深化具體，在不同的場(chǎng)合、對(duì)不同的對(duì)象則有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德體系。如何實(shí)現(xiàn)仁呢?儒家指出兩條路徑：一是由里及外、推己及人的情感類推法。儒家所講的仁愛是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其為仁之本與!” “孝悌”是仁的出發(fā)點(diǎn)，人首先要感恩父母、親敬兄弟。在此基礎(chǔ)上，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲，勿施于人”。要求把別人看成是同自己一樣的人，將心比心，把血緣親情之愛由己及人，由親及疏，由近及遠(yuǎn)向外推延，從而從愛父兄到愛他人，從愛個(gè)體的人到愛群體的人和社會(huì)，最終成為道德的圣人。二是自外向內(nèi)、克己復(fù)禮的修德之道�？鬃釉诨卮痤仠Y問(wèn)仁時(shí)說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。就是要克制一己的欲望，用禮(道德)來(lái)規(guī)范自身的行為從而達(dá)到仁。為什么要尊禮克己呢?因?yàn)槎Y是人立身處世的準(zhǔn)則，如果內(nèi)心沒(méi)有對(duì)禮的敬畏與感恩情感，禮的形式也就失去了意義，所以要求人以這種方式和規(guī)范來(lái)培養(yǎng)內(nèi)在的道德情感。兩條途徑殊途同歸，其共同點(diǎn)是要求都具有感恩的情感，并不斷與負(fù)恩心理做斗爭(zhēng)，不斷克服并超越之，從而實(shí)現(xiàn)仁。可見，一個(gè)人對(duì)父母兄弟、他人社會(huì)乃至道德規(guī)范心存敬意、心懷感恩，就能成為道德完善的人。
　　其次，感恩益于為學(xué)。一個(gè)人知識(shí)的獲得，離不開老師的教誨，長(zhǎng)者的提攜，“片言之賜，皆吾師也”。所以，君子當(dāng)“隆師而親友” “事師之猶事父也”。為何尊師感恩如此重要，甚至葛洪指出“明師之恩，誠(chéng)過(guò)于天地，重于父母多矣”。無(wú)非說(shuō)明尊師感恩益于為學(xué)。尊師感恩益于為學(xué)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是益于學(xué)問(wèn)之源的獲得，“善之本在教，教之本在師�！避髯诱f(shuō)：“學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之�！倍�是能淳樸學(xué)風(fēng)，營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率�！皫煹兰茸穑瑢W(xué)風(fēng)自善”¨。相反，“師道之不傳”必然導(dǎo)致“欲人之無(wú)惑也難”�？少F的是，古人強(qiáng)調(diào)尊師感恩是堅(jiān)持“師道”而非“師人”的標(biāo)準(zhǔn)：只要能增進(jìn)道德學(xué)問(wèn)的皆可以為師，而不必在意對(duì)方年齡的長(zhǎng)幼，社會(huì)地位的貴賤；相反，不利于道德學(xué)問(wèn)的即使為師我們也應(yīng)加以批判。孔子說(shuō)，“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！表n愈也說(shuō)：“道之所存，師之所存也�！�
　　亞里士多德則說(shuō)，“吾愛吾師，吾尤愛真理�！痹俅�，感恩益于敬業(yè)、成業(yè)。只有心懷感恩的人才會(huì)愛崗敬業(yè)、恪盡職守。諸葛亮原本“布衣”，只因心感劉備三顧茅廬之恩，才會(huì)“鞠躬盡瘁，死而后已”，成就一番事業(yè)，留下千古佳話。