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擁有閑暇：城市居民新的社會(huì)財(cái)富觀
在社會(huì)告別20世紀(jì)，進(jìn)入21世紀(jì)之時(shí)，人們的觀念變化在日新月異。一種全新的社會(huì)財(cái)富觀念正在漫延：擁有充足的閑暇時(shí)間和高質(zhì)量的閑暇生活是人真正富有的重要標(biāo)志。
從1995年5月1日中國開始實(shí)行周雙休日制度開始，人們的自由時(shí)間和閑暇時(shí)間擁有量增加了，它為人們生活方式的變化提供了客觀條件。在1998年進(jìn)行的“中國大城市居民閑暇生活狀況”調(diào)查中，在問到：“假定您現(xiàn)在每周工作五天（即使您實(shí)際上不是每周工作五天，也作這樣的假定），根據(jù)您目前的工資待遇，您愿意選擇下列哪種情況？”時(shí)，在天津、上海和哈爾濱得到的回答分別是（見表1）：
表1
天津 上�！ 」枮I
人數(shù) �。ァ ∪藬�(shù) �。ァ ∪藬�(shù) ％
1.每周多干一天工作， 91 34.9 83 27.7 277 32.9
同時(shí)多掙一天工資
2.每周少干一天工作， 8 3.1 18 6.0 27 3.2
同時(shí)少掙一天工資
3.保持現(xiàn)狀不變 105 40.2 122 40.7 323 38.3
4.不好說 57 21.8 77 25.7 216 25.6
5.合計(jì) 261 100 300 100 843 100
�。ㄗⅲ焊鞒鞘邪从行Щ卮鹑藬�(shù)統(tǒng)計(jì)）
從上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字中我們看到三大城市回答的人數(shù)分布是相似的，同時(shí)也看到了其他幾個(gè)主要的事實(shí)，以天津的數(shù)字為例：其一，有40.2%的人表示“保持現(xiàn)狀不變”，說明對(duì)因雙休日制度的實(shí)行，增加了個(gè)人自由時(shí)間和閑暇時(shí)間的認(rèn)可，把增加的時(shí)間和得到工資看成同等重要。其二，有21.8%的人對(duì)兩者孰輕孰重持拿不準(zhǔn)的態(tài)度，回答“不好說”，我們也可以理解為兩者同等重要。其三，有3.1%的人認(rèn)為時(shí)間比錢還重要，為多要一天時(shí)間而少要一天工資。其四，有34.9%的人認(rèn)為錢比時(shí)間重要，希望多干一天活，多掙一天錢。因此我們可以認(rèn)為，已經(jīng)有一半以上的人認(rèn)為屬于個(gè)人支配的時(shí)間是十分重要的，和工資一樣，甚至比工資還要重要。對(duì)今天的人來說，自由支配的閑暇時(shí)間已經(jīng)是個(gè)人的一種不可缺少的財(cái)富。
一、閑暇時(shí)間的概念和測量指標(biāo)
對(duì)于閑暇時(shí)間，存在著不同理解。有的人把閑暇時(shí)間理解為“業(yè)余時(shí)間”或“非工作時(shí)間”，這樣“家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間”和“滿足生理需要時(shí)間”都可以包括在內(nèi)。這顯然失之過寬。因?yàn)榻裉烊藗兝砟钪械拈e暇時(shí)間不是要用它去從事家務(wù)勞動(dòng)，當(dāng)然也不是拉長滿足生理需要時(shí)間，而是另有他意。那么，我們應(yīng)該怎樣定義閑暇時(shí)間呢？我們認(rèn)為，馬克思提出的“自由時(shí)間”概念可以作為確定“閑暇時(shí)間”概念的基礎(chǔ)。馬克思說：自由時(shí)間“就是可以自由支配的時(shí)間……，這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開辟廣闊天地”。他又說：“但是自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，……一部分用于消費(fèi)產(chǎn)品，一部分用于從事自由活動(dòng)，而這種自由活動(dòng)不象勞動(dòng)那樣是在必須實(shí)現(xiàn)的外在目的的壓力下決定的，而這種外在目的的實(shí)現(xiàn)是自然的必然性，或者說社會(huì)義務(wù)……怎么說都行。”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷第3分冊(cè)，［北京］人民出版社1972年版，第281-282頁。）
從馬克思的議論中我們得到三點(diǎn)啟示：第一，自由時(shí)間所從事的活動(dòng)不是來自任何外在壓力、目的和義務(wù)，而是出于自我，為了自我之目的；第二，自由時(shí)間所從事的活動(dòng)內(nèi)容主要是娛樂和休息；第三，自由時(shí)間的使用是為自由活動(dòng)和發(fā)展開辟廣闊天地。雖然馬克思在這里說的是“自由時(shí)間”，而不是“閑暇時(shí)間”，但他把自由時(shí)間同人們?nèi)粘Ｉ畹钠渌痉矫婷鞔_區(qū)分開來，這對(duì)于確定閑暇時(shí)間概念具有重要的意義。
科學(xué)地界定閑暇時(shí)間這一概念，有必要為閑暇時(shí)間確定具體的指標(biāo)體系。這種指標(biāo)體系的建立，不僅有助于我們確定和理解閑暇時(shí)間概念的內(nèi)涵和外延，而且使我們能夠以科學(xué)的方式測量分析閑暇生活的狀況及其變化，作為決定改善閑暇生活狀況方法的基礎(chǔ)。建立閑暇時(shí)間指標(biāo)體系應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，閑暇生活同勞動(dòng)（工作）、滿足生理需求及家務(wù)勞動(dòng)的關(guān)系十分密切，因此確定閑暇時(shí)間指標(biāo)必須和確定日常生活的其他時(shí)間測量指標(biāo)密切聯(lián)系在一起。其次，在聯(lián)系其他活動(dòng)時(shí)間去研究閑暇時(shí)間時(shí)，應(yīng)有利于對(duì)問題的理解和分析，并通過這些理解和分析去影響社會(huì)生活和社會(huì)政策。
聯(lián)合國《社會(huì)和人口統(tǒng)計(jì)體系》把人們每天的時(shí)間分為三部分：第一部分為學(xué)習(xí)、掙錢、上下班途中、買東西和家務(wù)勞動(dòng)等；第二部分為睡覺吃飯等；第三部分為個(gè)人可以支配的時(shí)間。這種分法基本合理，但過于籠統(tǒng)。而前蘇聯(lián)及英美等國的社會(huì)學(xué)家在20世紀(jì)70年代所作的關(guān)于閑暇時(shí)間的社會(huì)學(xué)研究更為細(xì)致，他們把每天24小時(shí)劃分為7個(gè)部分：1.工作時(shí)間，即用于勞動(dòng)和其他職業(yè)活動(dòng)時(shí)間；2.上下班往返時(shí)間，即用于上下班路程及班前準(zhǔn)備時(shí)間；3.家務(wù)勞動(dòng)和個(gè)人副業(yè)勞動(dòng)時(shí)間，如做飯、洗衣、購物、打掃房間，以及為照顧老人和病人所進(jìn)行的各種勞動(dòng)等；4.照料孩子和教育孩子時(shí)間；5.滿足生理需要時(shí)間，即用于吃飯、睡覺、個(gè)人洗漱等時(shí)間；6.空閑時(shí)間（閑暇時(shí)間）主要包括：(1)學(xué)習(xí)和自學(xué)；(2)看報(bào)紙、雜志、聽廣播、看電視和電影；(3)戶內(nèi)、戶外交往、交談；(4)觀看演出、比賽；(5)體育和運(yùn)動(dòng)；(6)創(chuàng)作活動(dòng)；(7)無事休息；以上活動(dòng)可以概括為4大項(xiàng)：“娛樂”、“休息”、“學(xué)習(xí)”和“交往”。在有些國家還把參與一定的“社會(huì)工作”以及“舉行宗教儀式”也歸入這一類。7.與空閑時(shí)間內(nèi)各種活動(dòng)有關(guān)的往返。（注：聯(lián)合國《社會(huì)和人口統(tǒng)計(jì)體系》委員會(huì)：《社會(huì)學(xué)與現(xiàn)時(shí)代》第1卷，［北京］中國人民大學(xué)出版社出版，第306-309頁。）
從這7個(gè)方面看，“工作時(shí)間”、“上下班往返時(shí)間”、“家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間”、“教育子女時(shí)間”、“滿足生理需要時(shí)間”與閑暇的目的不相吻，因此，不應(yīng)包括于閑暇時(shí)間之內(nèi)，只有空閑時(shí)間中的各種活動(dòng)及與這些活動(dòng)有關(guān)的往返所占的時(shí)間，才應(yīng)包括在“閑暇時(shí)間”之中。當(dāng)然，任何測量社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)指標(biāo)只具有相對(duì)合理性，就時(shí)間分配來說也是如此。這說明判斷行為的性質(zhì)時(shí)，人們的主觀動(dòng)機(jī)也是不能忽視的。
二、閑暇時(shí)間是一種寶貴的社會(huì)財(cái)富
早在100多年前，馬克思在《以李嘉圖理論為依據(jù)反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派》一文中說：“自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富的本身�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第26卷第3分冊(cè)，［北京］人民出版社1972年版，第281-282頁。）他又說：“這里，可以自由支配的時(shí)間以及對(duì)別人勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出來的東西的享受，都表現(xiàn)為真正的財(cái)富。
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