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全球化與人類文明的發(fā)展
隨著當(dāng)代全球化浪潮的逐步推進(jìn)，視全球化為美國化或帝國主義化，主張對其全面拒斥的觀點(diǎn)越來越受到人們的冷落。但不少人思想的鐘擺又偏向了另一個(gè)極端，簡單地認(rèn)為，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義全球化自然會(huì)到來，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明模式是全球化的自然結(jié)果。陷入這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)的根本原因，在于未能對全球化進(jìn)程給予科學(xué)的定位分析，未能明晰全球化對人類文明的影響以及資本主義文明模式、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明模式在全球化進(jìn)程中的歷史使命。對此，本文試做初步分析。一、“世界歷史”與初級階段全球化
盛行于當(dāng)代的全球化，自15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸便拉開了序幕。對于全球化的發(fā)端，馬克思在思想史上首次以“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的論斷給予了闡述，馬克思認(rèn)為，全球化是社會(huì)生產(chǎn)力自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，必然引起廣泛的社會(huì)分工，這種分工又會(huì)擴(kuò)大商品交換，商品交換擴(kuò)展到世界范圍又形成了世界市場，世界市場則使各個(gè)國家、民族連為一體，形成“世界歷史”即全球化。所以，全球化是一種歷史必然性，是不可抗拒的歷史潮流。
但是，全球化也并不是一個(gè)完全自發(fā)的歷史過程。全球化既是其主體認(rèn)識(shí)和遵循客觀規(guī)律的進(jìn)程，又是其主體滿足自身的需要、利益，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的過程。全球化進(jìn)程常常受到其主體主觀因素的作用與影響，由此呈現(xiàn)出顯著的階段性。自資本主義生產(chǎn)方式開啟全球化進(jìn)程至今，發(fā)達(dá)資本主義國家一直處于全球化的主導(dǎo)地位，因此，當(dāng)代全球化深深地打上了資本主義文明模式的烙印。基于此，當(dāng)代全球化可稱為初級階段的全球化。
初級階段的全球化，對人類社會(huì)文明的發(fā)展是一把雙刃劍，具有雙重效應(yīng)：其一，資本主義在全球化進(jìn)程中對社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展等進(jìn)行了積極的探索，如，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)市場化，發(fā)展高科技，倡導(dǎo)民主與法治觀念等，為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。其二，全球化也加速了資本主義文明的畸形發(fā)展，引起人與自然關(guān)系的失調(diào)，破壞了生態(tài)平衡；導(dǎo)致人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的緊張關(guān)系，形成了以自我為中心，以享受為特征的腐朽、頹廢的文化價(jià)值觀念；產(chǎn)生了環(huán)境問題、資源問題、不平衡發(fā)展問題、移民難民問題、跨國犯罪問題和地區(qū)沖突問題等一系列“全球性問題”。
具體而言，當(dāng)代全球化進(jìn)程中的資本主義文明模式具有如下特征：
第一，在物質(zhì)文明方面，資本主義主導(dǎo)的全球化直接推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的信息化、市場化、自由化，促進(jìn)了國際貿(mào)易、跨國投資、國際金融和高科技的迅猛發(fā)展和人類生產(chǎn)力的顯著提高，具有一定的社會(huì)進(jìn)步意義。
同時(shí)，在資本主義占主導(dǎo)地位的世界經(jīng)濟(jì)中，又充滿了矛盾和斗爭。這是資本的本性所決定的，資本的本性是盡快地增值，獲取盡可能多的利潤�！岸�(zhàn)”以后，以西方發(fā)達(dá)國家為核心確立了旨在保護(hù)其利益、非公正的經(jīng)濟(jì)體系，使發(fā)達(dá)國家成為全球化進(jìn)程中最大的受益者。發(fā)達(dá)國家在資金、技術(shù)、管理方法、市場機(jī)制和運(yùn)作手段方面的優(yōu)勢，直接表現(xiàn)為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，發(fā)展中國家則處于劣勢地位，從而在全球化進(jìn)程中出現(xiàn)了窮者愈窮、富者愈富的局面，進(jìn)一步加劇了兩極分化。
世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。社會(huì)貧富兩極分化和眾多貧困人口的存在，也是資本主義固有的現(xiàn)象，是資本積累規(guī)律起作用的必然結(jié)果。
第二，在制度文明方面，作為對封建專制制度的反動(dòng)，資產(chǎn)階級對市場經(jīng)濟(jì)體制、民主政治體制進(jìn)行了積極的探索。社會(huì)制度體系中的社會(huì)體制是最活躍的部分，既為基本制度服務(wù)，又有其相對獨(dú)立性，凝聚著人類制度建設(shè)的共同智慧和經(jīng)驗(yàn)，是全人類共同貢獻(xiàn)、共同分享的文明成果。隨著全球化的拓展，市場經(jīng)濟(jì)體制正在超越其歐洲的起源，席卷整個(gè)世界；民主與法治日益成為各國共同的政治追求，對人的尊重，對自由和平等的向往已經(jīng)成為普遍的政治價(jià)值，而專制政治越來越不得人心。
然而，由于資本主義制度體系中的基本制度實(shí)行以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)的目的是為了無償占有雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，資本主義社會(huì)的基本矛盾并未因其一系列改革而解決，而是依然發(fā)展著。
第三，在精神文明方面，全球化進(jìn)程突破了傳統(tǒng)文化局限于國家和民族的狹隘視野，世界上越來越多的人在思維與行動(dòng)中具有了全球觀念。同時(shí)，與當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢相適應(yīng)的新思想、新意識(shí)，如自由意識(shí)、競爭意識(shí)、平等意識(shí)、市場意識(shí)、法治意識(shí)也日益形成席卷全球的不可阻擋的趨勢，為世界上更多的人們所接受。
但另一方面，資本主義國家尤其是美國難以遏止自身的意識(shí)形態(tài)沖動(dòng)，把文化的世界性絕對化，無視不同社會(huì)制度對文化發(fā)展的制約，無視不同民族賦予文化的具體特點(diǎn)和形式，借助于雄厚的物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)的技術(shù)手段，利用全球化不斷強(qiáng)化其意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略，大規(guī)模向發(fā)展中國家灌輸其價(jià)值觀，推行“文化帝國主義”，當(dāng)今世界仍然面臨著單一文化的威脅。許多民族語言、藝術(shù)品種瀕臨滅絕，極大地削弱了人們對民族文化的認(rèn)同。文化的大一統(tǒng)與單一性，最終會(huì)導(dǎo)致文化創(chuàng)造力的喪失，導(dǎo)致文化的停滯不前。
第四，在生態(tài)文明方面，資本主義主導(dǎo)的全球化對生態(tài)環(huán)境的破壞日益加劇，以物欲為旨?xì)w的生活方式對大自然無止境的索取形成的大氣污染、水質(zhì)污染、水土流失、植被破壞和臭氧層空洞所構(gòu)成的生態(tài)危機(jī)，已直接威脅人類的生存。
究其原因，不少西方思想家均把生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)于資本主義制度本身。認(rèn)為發(fā)達(dá)國家對不發(fā)達(dá)國家的掠奪和剝削是造成生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因。資本主義是追求經(jīng)濟(jì)合理性的社會(huì)，其資本主義生產(chǎn)的模式是與生態(tài)合理性的要求不相容的。資本主義追逐利潤的最大化和市場、消費(fèi)的不斷擴(kuò)張，必將破壞生活的基本要素和生活質(zhì)量。美國政府拒絕簽定保護(hù)環(huán)境的《京都議定書》，便是例證。
由此可見，資本主義主導(dǎo)的全球化在促進(jìn)世界市場的進(jìn)一步擴(kuò)展、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力加
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