當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文(15篇)
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文，歡迎大家分享。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文1
摘要：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，人們對其的分歧和意見也越來越大。這種分歧導(dǎo)致我國對文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化不能的得以完成，同時文學(xué)的價值也被扭曲化，對于文學(xué)的正確批判已經(jīng)失去了相關(guān)能力，人們對文學(xué)研究的產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。本文對中國當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行闡述，并對客觀的評判方式進(jìn)行尋找，以樹立正確的文學(xué)觀。
關(guān)鍵字：中國當(dāng)代文學(xué)；經(jīng)典化；文學(xué)性
一、當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化
我國文學(xué)被輕視和貶低的情況顯然已經(jīng)不是新鮮事，早在20世紀(jì)初，受到政治思想和意識的影響，我國當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學(xué)的影響，我國文學(xué)界又開始追逐純文學(xué)，并對其進(jìn)行大量的模仿，導(dǎo)致這一時期作品的原創(chuàng)性受到質(zhì)疑，其價值自然不高；而到了90年代以后，中國文學(xué)更是指責(zé)聲不斷，認(rèn)為我國文學(xué)價值混亂，這一時期更是沒有出現(xiàn)任何經(jīng)典作品。面對這些對當(dāng)代文化的斥責(zé)，我們可以不必理會，但是同時也不得不反思。面對這些斥責(zé)，不僅來自外部，同時也有的來自內(nèi)部，這種輕視和否定不經(jīng)讓人深思�？v觀我國文學(xué)形成至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，但是，對于中國文學(xué)的認(rèn)識，似乎僅僅停留在文學(xué)形成的初期，對于經(jīng)典作家和作品的認(rèn)同也僅限于文學(xué)的前三十年。對于文學(xué)經(jīng)典化，是我國當(dāng)代文學(xué)真的沒有出現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)，還是受到文學(xué)思想限制，導(dǎo)致對經(jīng)典文學(xué)的定義產(chǎn)生了限制。
當(dāng)代文學(xué)成就顯然已經(jīng)超過了現(xiàn)代文學(xué)的成就，這是因為無論是成漢語成熟度的發(fā)展還是從當(dāng)代文學(xué)家創(chuàng)造能力來說，其發(fā)展能力顯然高于現(xiàn)代文學(xué)。因此，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化需要我們認(rèn)真的去選擇和研究，而不是將經(jīng)典化問題繼續(xù)錯誤性理解。當(dāng)然，經(jīng)典化問題顯然是一個復(fù)雜的問題，這需要我國文學(xué)界正確的看待這一問題，而不是存在偏見的去定義。無可厚非的是，在當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題中，最重要的就是命名權(quán)。在對文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化命名時，我國文學(xué)界總是自然而然的認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是經(jīng)歷歷史的，并被時間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學(xué)就一定是經(jīng)典的嗎肯定不能如此定義。文學(xué)的創(chuàng)作和出現(xiàn)，一定跟其現(xiàn)在的時代有著重要的關(guān)系，如果只憑時間定義，那文學(xué)創(chuàng)作的意義又何在。因此，文學(xué)經(jīng)典化的過程，不僅僅是歷史過程，更是一個屬于當(dāng)代化的過程，他應(yīng)該屬于現(xiàn)在進(jìn)行時態(tài)。經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是時時前進(jìn)的，他需要當(dāng)代人的積極參與和不斷實踐。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化，不應(yīng)該只是由某個機(jī)構(gòu)進(jìn)行定義，而是由每個文學(xué)研究者和閱讀者進(jìn)行共同定義，對于經(jīng)典文學(xué)的選擇和認(rèn)同更是每個文學(xué)愛好者義不容辭的責(zé)任。
二、當(dāng)代文學(xué)的批判
任何時代的文學(xué)都是創(chuàng)作和批判共存的，文學(xué)的批判的意義在于激勵而不是否定。但是，當(dāng)代文學(xué)的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導(dǎo)致文學(xué)批判的發(fā)展陷入了困境。文學(xué)批判受到限制，也導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典化無法完成。文學(xué)的批判的功能可以分為以下三種：
（1）文學(xué)批判可以為當(dāng)下文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)行有效的反饋，并對文學(xué)發(fā)展方向和現(xiàn)象進(jìn)行解釋和分析，同時也可以和文學(xué)閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學(xué)傳播。從此也可以看出，文學(xué)批判也包含著溫和的態(tài)度。在批判的過程中，更多的是對文學(xué)的總結(jié)和發(fā)掘。
�。�2）文學(xué)的批判是更好的對其價值進(jìn)行確立，并對經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行構(gòu)建。正確的批判態(tài)度，可以在文化傳媒肆意擴(kuò)散的當(dāng)下也依然可以遵循自身的道路進(jìn)行發(fā)展。
（3）文學(xué)批判可以促進(jìn)文學(xué)史的構(gòu)建。每一個時代的文學(xué)發(fā)展，都離不開批判。這也是為文學(xué)史奠定基礎(chǔ)，更是對文學(xué)的一種呈現(xiàn)。就當(dāng)代文學(xué)批判而言，顯然文學(xué)批判的曲解被擴(kuò)散化，這也是由于批判環(huán)境的影響導(dǎo)致人們對文學(xué)批判的的不信任，導(dǎo)致批判能力的退化。在對優(yōu)秀文學(xué)批判者進(jìn)行判定是，通常要注意兩個方面：一個是批判者理論的創(chuàng)新；另一方面則是對文學(xué)作品的領(lǐng)悟。對文學(xué)批判的過程中，本身就是復(fù)雜的。文學(xué)批判者不僅要掌握專業(yè)的文學(xué)理論知識，還要不斷的嘗試對理論進(jìn)行新的定義，通過對文本的見解形成新的理論知識。而后一方面則是批判的主要核心。對文學(xué)的批判是為了對文學(xué)進(jìn)行深入的詮釋，更是文學(xué)發(fā)展的一個動態(tài)變化，這也是對文學(xué)經(jīng)典化的只要研究內(nèi)容。因此，文學(xué)批判應(yīng)該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發(fā)出發(fā)點，但是，隨著媒體發(fā)展，這種原則正在逐漸消失。
文學(xué)批判的主要基礎(chǔ)就是閱讀量，近年來，文學(xué)批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因，來自于文學(xué)炒作，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對文學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷。可見這種批判是建立的不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)上的，更沒有任何可以供閱讀者參考的方向，導(dǎo)致人們對文學(xué)批判更加失去信心。除此之外，我國當(dāng)代文學(xué)批判也被不斷的扭曲。文學(xué)的批判的價值在于對文學(xué)的發(fā)掘和肯定。但是，我國文學(xué)批判卻直接成為一種宣傳價值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學(xué)看客心理畸形的原因所導(dǎo)致的，批判家急于出彩，贏得關(guān)注，就利用批判手段，贏得更多的社會關(guān)注。我們不能否定烏托邦化的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但是更不能讓這種標(biāo)準(zhǔn)成為一種極端，也不能成為打到其他文學(xué)的手段。優(yōu)秀的文學(xué)評判家應(yīng)該是最熱愛文學(xué)的人，一個批判者卻不熱愛文學(xué)，那么文學(xué)就沒有任何價值，文學(xué)發(fā)展才會面臨真正的危險。同樣，我們也不要過分擔(dān)心文學(xué)批判的現(xiàn)狀，我認(rèn)為在文學(xué)批判的道路上，最終還會出現(xiàn)一批優(yōu)秀文學(xué)批判家，他們會真正的為文學(xué)價值付出貢獻(xiàn)，這是文學(xué)發(fā)展一定會繼續(xù)前行，那么文學(xué)批判就一定會改變現(xiàn)狀，得到真正的發(fā)展。
三、總結(jié)
不論是經(jīng)典文學(xué)還是文學(xué)批判，其發(fā)展都建立在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展上。即使當(dāng)代文學(xué)受到了種種質(zhì)疑，但是這種質(zhì)疑并不能阻止當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)程。我們需要正確的對到這種態(tài)度，而不是極端化，文學(xué)的產(chǎn)生必然是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。本文從文學(xué)經(jīng)典化和批判性進(jìn)行闡述，對其發(fā)展現(xiàn)狀和問題進(jìn)行分析。認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展應(yīng)該建立在優(yōu)秀的文學(xué)批判上，通過對文學(xué)的正確批判和認(rèn)識，發(fā)掘文學(xué)的價值，才能實現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文2
隨著中國高等教育的發(fā)展和社會對人才需求的多元化，諸多師范院校開始改變專業(yè)設(shè)置，由單一培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生向中文多專業(yè)方向發(fā)展，陸續(xù)開設(shè)了一些非中文專業(yè)，如高級涉外文秘、影視戲劇、文化產(chǎn)業(yè)、對外漢語等，而作為漢語言文學(xué)專業(yè)主干課程的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，也成了這些非文學(xué)專業(yè)的必修課程之一。教學(xué)對象的多元化，使得傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式已不能滿足目前的教學(xué)要求。這些隸屬于中文學(xué)科下的非中文專業(yè)，由于自身培養(yǎng)目標(biāo)的不同，既不能像中文專業(yè)那樣專注于學(xué)生研究能力的培養(yǎng)，也不能像高職高專那樣側(cè)重學(xué)生實踐能力的訓(xùn)練。如何結(jié)合非中文各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)特點，根據(jù)不同專業(yè)不同層次學(xué)生的具體條件和要求，建立一套系統(tǒng)切實可行的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，這既是對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科教學(xué)疆域的多維拓展，也是高校中文專業(yè)教學(xué)改革的有價值探索。正如溫儒敏先生所說:“在整個中文系課程體系中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程如何適應(yīng)當(dāng)前中文學(xué)科人才培養(yǎng)的目標(biāo)，這門課的功能是否應(yīng)當(dāng)有所變通，這個定位的調(diào)整，是有待解決的問題�！�
一非中文專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀
現(xiàn)今，我國的高等教育非常重視素質(zhì)教育和通識教育，作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)基礎(chǔ)課的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，不僅具有很強(qiáng)的專業(yè)課性質(zhì)，同時也具有一定的工具課性質(zhì)，對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有其他課程不可替代的作用，因此很多非中文專業(yè)也將其列為專業(yè)必修課。然而，綜觀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，這些新增設(shè)的非中文專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，整體上依然沿用中文專業(yè)的教學(xué)模式，并沒有形成適合自身專業(yè)要求的教學(xué)體系與教學(xué)方法。
1.缺乏專業(yè)針對性的教學(xué)體系
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)思潮、文學(xué)流派和作家作品等，此課程的授課對象主要是中文專業(yè)(即漢語言文學(xué)專業(yè))的學(xué)生。根據(jù)其授課對象的特點，中文專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)主要是通過對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和文學(xué)作品的講授與分析，讓學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)與特征，掌握文學(xué)流派、文學(xué)思潮等相關(guān)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生分析、鑒賞、評論現(xiàn)當(dāng)代作家作品的能力，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，這是專門為中文專業(yè)的學(xué)生量身定做的專業(yè)課程，與其之后的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)走向密切相關(guān)。
然而，隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，社會對人才的需求越來越專業(yè)化，很多高校的文學(xué)院、中文系都新增設(shè)了一些其他文科類專業(yè)，這些專業(yè)雖然隸屬于中文學(xué)科，但又有著自己鮮明的專業(yè)特點，屬于文學(xué)與其他學(xué)科交叉后形成的專業(yè)，如影視戲劇、高級涉外文秘、文化產(chǎn)業(yè)、對外漢語等。這些新增設(shè)的非中文專業(yè)，與中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)存在很大差異，但是在實際教學(xué)的過程中，卻依舊沿用中文專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)體系，只在課時安排方而略作調(diào)整。至于教學(xué)計劃、教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式等并無太大變化，具體教學(xué)活動也與中文專業(yè)大同小異，甚至沒有專門為非中文專業(yè)設(shè)計的相關(guān)教材和作品讀本�？梢哉f，目前非中文專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)體系，只是現(xiàn)有中文專業(yè)的濃縮版本。由于中文專業(yè)和非中文專業(yè)學(xué)生文學(xué)功底深淺不一，對于專業(yè)知識的需求也不一樣，譬如，對于講求實用性的高級涉外文秘專業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)來說，若教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文學(xué)觀念、文學(xué)思潮的掌握和對文學(xué)作品的審美分析，而忽視對學(xué)生文字運用能力的培養(yǎng)，實際上并不利于其專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和今后的職業(yè)發(fā)展。這種缺乏專業(yè)針對性的教學(xué)體系，會使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在非中文專業(yè)的人才培養(yǎng)方而，無法發(fā)揮出其獨特價值。
2.忽視專業(yè)技能培養(yǎng)的教學(xué)模式
中文專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，向來都以教材為中心，以教師課堂講授為主要方法，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系，但卻無法調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性，難以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，以及創(chuàng)造性思維和獨立解決問題的能力。對于非中文專業(yè)的學(xué)生來說，其不足就更加顯而易見了。
較之中文專業(yè)的學(xué)生，非中文專業(yè)學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱，文學(xué)閱讀而相對較窄，對文學(xué)的熱情與興趣也十分有限。由于學(xué)生閱讀量的不足，本身就容易對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程產(chǎn)生生疏感與隔膜感，再加之當(dāng)今社會緊迫的就業(yè)形勢，使學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時往往帶有實用性與功利性的傾向，雖然中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是其必修科目，但很多學(xué)生都認(rèn)為此學(xué)科與自己的專業(yè)相關(guān)度不高，大多抱著修學(xué)分的心態(tài)被動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)時，或繼續(xù)沿用中文專業(yè)傳統(tǒng)的教授式教學(xué)模式，枯燥單調(diào)地傳授文學(xué)專業(yè)知識;或脫離文學(xué)本身，將文學(xué)作品故事化處理講些有趣的情節(jié)迎合學(xué)生;或在課堂上大講文壇趣聞與文壇是非，只為博得學(xué)生課堂上的一樂。這不僅偏離了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)宗旨，無法激發(fā)學(xué)生對該課程的興趣，還會讓他們形成文學(xué)課程無用的錯誤認(rèn)識，導(dǎo)致中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程被非中文專業(yè)學(xué)生邊緣化。為了避免這一現(xiàn)狀，除了要強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的價值，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要求教師更新教學(xué)觀念，不能只注重學(xué)生文學(xué)專業(yè)知識的積累、文學(xué)審美能力的提高，更應(yīng)注重他們實踐能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練。此外，還要徹底改變以往的教學(xué)方式，在充分考慮非中文專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與實際需要的同時，摸索出一套能將學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與專業(yè)技能的提升融為一體的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生找到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與自己所學(xué)專業(yè)的契合點，從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能學(xué)以致用，借助中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)技能。
二非中文專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)改革路向
目前，對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)研究，多集中于高職高�；蛉罩聘咝５闹形膶I(yè)上，對非中文專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的探討相對較少。而對令人堪憂的非中文專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，如何摸索出一套系統(tǒng)、可行的教學(xué)體系和教學(xué)模式，以適應(yīng)當(dāng)下的非中文專業(yè)的教學(xué)要求，已成為該課程教學(xué)實踐領(lǐng)域亟需解決的難題。鑒于此，筆者將結(jié)合自身多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗，談?wù)剬Ψ侵形膶I(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的幾點看法。
1.教學(xué)目標(biāo):人文素質(zhì)教育和職業(yè)技能教育的統(tǒng)一
人文素質(zhì)教育是高校建立自身文化底蘊和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)，而職業(yè)技能訓(xùn)練則是學(xué)生順利步入職場，開展職業(yè)生涯的前提。前者關(guān)乎學(xué)生人文素養(yǎng)和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，后者涉及職業(yè)能力的培養(yǎng)，大學(xué)教育成功與否與這兩方而息息相關(guān)，而二者在教學(xué)過程中能否有機(jī)融合，對于非中文專業(yè)學(xué)生的中國現(xiàn)當(dāng)代課程學(xué)習(xí)來說尤為重要。
眾所周知，文學(xué)課程的教學(xué)目的就是通過給學(xué)生傳授文學(xué)知識，使其獲得文學(xué)審美力，進(jìn)而提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)往往“重理論、輕實踐”，對于實踐能力和知識運用能力的培養(yǎng)一直都比較欠缺。對于非中文專業(yè)的學(xué)生來說，單純的理論學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的提高，并不能滿足其專業(yè)研究和職業(yè)發(fā)展的需要。因此，針對非中文專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，應(yīng)結(jié)合他們的專業(yè)特點，將人文素質(zhì)教育和職業(yè)技能教育實現(xiàn)有機(jī)融合。
一方而，要從教材中挖掘出豐富的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在審美熏陶中提高自身的人文素養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，不必拘泥于“三個十年”或“十七年文學(xué)”、“文革文學(xué)”、“新時期文學(xué)”等的細(xì)分，可以將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所涉及的專業(yè)知識進(jìn)行貫通性的宏觀概括，在學(xué)生把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史實和基本問題的基礎(chǔ)上，將相關(guān)文學(xué)理論融入作品的分析與講解之中，讓其在掌握專業(yè)知識的同時提高文學(xué)素養(yǎng)。另一方而，應(yīng)結(jié)合不同非中文專業(yè)的專業(yè)特色，注重對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，進(jìn)行學(xué)以致用的教學(xué)。對于文秘專業(yè)來說，通過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，包括鍛煉學(xué)生的寫作技能、提升學(xué)生的分析能力和邏輯思維能力。因此，在具體的教學(xué)過程中應(yīng)以文學(xué)史和文本分析為主，并在此基礎(chǔ)上，設(shè)計一些實用性強(qiáng)的思考題和讀寫訓(xùn)練。針對對外漢語專業(yè)的學(xué)生，則要以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為中心傳授與此相關(guān)的文化知識，培養(yǎng)學(xué)生通過文學(xué)觀照中國文化的能力。因此，在具體教學(xué)中應(yīng)以介紹中國文化、文學(xué)思潮及作家作品為主，并著重分析隱含于其中的文化內(nèi)涵，正如查爾斯·弗賴斯在其著作《將英語作為外語教學(xué)》中所說的那樣:“把文化背景當(dāng)知識去學(xué)只是第一步，更重要的是要透過背景知識去了解目的語國家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價值觀念�！敝挥薪虒W(xué)目標(biāo)明確，才能進(jìn)行有專業(yè)針對性的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，才能真正實現(xiàn)人文素質(zhì)教育和職業(yè)技能教育的統(tǒng)一。也惟有這樣，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程才能被非中文專業(yè)的學(xué)生所喜愛，并由此培養(yǎng)出順應(yīng)市場需求、不被社會淘汰的人才。
2.教學(xué)內(nèi)容:明晰專業(yè)針對性與強(qiáng)化知識實用性
二十世紀(jì)九十年代以來，市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使社會對于文學(xué)研究人才的需求不斷減少，而非中文應(yīng)用型人才反而日益受到市場的青睞。但目前非中文專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)卻無法根據(jù)社會的需要，調(diào)整自身教學(xué)體系和教學(xué)模式，普遍存在著缺乏專業(yè)針對性和實用性的問題。其實，每個專業(yè)都有其自身的專業(yè)立足點，只有從這個立足點出發(fā)，才能夠切實增強(qiáng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的專業(yè)針對性和實用性。這就要求我們在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，根據(jù)專業(yè)特點的不同而有所側(cè)重。
現(xiàn)今，各大高校新增的非中文專業(yè)從業(yè)方向不同，專業(yè)立足點也各不相同。其中，文秘專業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)要求學(xué)生具有良好的口頭和書而表達(dá)能力，以便將來能勝任文案寫作、文藝創(chuàng)作、項目策劃等工作。針對這兩個專業(yè)的專業(yè)特點，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置應(yīng)在充分考慮課時的前提下，強(qiáng)化文本的閱讀與分析訓(xùn)練，相對弱化史論部分的理論講解，側(cè)重對學(xué)生文字理解能力和寫作能力的培養(yǎng)。首先，在日常教學(xué)過程中，可以選取一些重要作家的經(jīng)典作品，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的鑒賞分析，并結(jié)合相關(guān)的研究文獻(xiàn)，撰寫賞析文章和學(xué)術(shù)論文。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的文筆，加強(qiáng)了其對作家作品的理解和消化，還提高了他們的學(xué)術(shù)能力和綜合分析能力。其次，教師還可以通過改變試題類型，引導(dǎo)和督促學(xué)生在課后進(jìn)行寫作能力的訓(xùn)練。在期末學(xué)科考試的命題中，可以加入一些評論性的考題，不僅要求學(xué)生掌握作品的作者和出處，還要通過具體的鑒賞和分析，完成一篇評論短文。這樣既能考查學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握，還能督促學(xué)生在平時加強(qiáng)對文學(xué)作品的閱讀，而且也有效地鍛煉了學(xué)生的寫作能力。
對于影視戲劇專業(yè)來說，文本與影像的轉(zhuǎn)換是非常重要的研究內(nèi)容之一，因此在對該專業(yè)學(xué)生進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)時，應(yīng)側(cè)重文學(xué)作品和影視作品的鑒賞與對比分析，尤其應(yīng)該重點講解一些已被改編為影視戲劇的現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)作品，像《阿Q正傳》《雷雨》《圍城》《茶館》《駱駝祥子》《紅高粱》《白鹿原》《長恨歌》等。在具體教學(xué)過程中，既可以采取集體觀看的形式，也可以根據(jù)需要截取影視片段來進(jìn)行分析，同時還要組織學(xué)生進(jìn)行討論，充分利用典型案例，讓影視戲劇專業(yè)的學(xué)生在文本閱讀之外，能夠應(yīng)用自己的專業(yè)方式感知文學(xué)作品。例如，在講授老舍的《駱駝祥子》時，筆者就讓學(xué)生們將小說、電影和戲劇的三個版本結(jié)合起來閱讀、觀看和比較，體會傳播媒介之于作品的重要影響，引導(dǎo)學(xué)生比較小說原著與電影在表現(xiàn)力方而的區(qū)別，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對作品的理解，還加深了其對自身專業(yè)的認(rèn)識。對外漢語專業(yè)屬于實用性強(qiáng)的語用型專業(yè)，對文學(xué)作品語言風(fēng)格的準(zhǔn)確把握有益于其專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。此外，對外漢語專業(yè)需要進(jìn)行跨文化交流，文學(xué)作品背后的文化意義在其交流過程中也發(fā)揮著非常重要的作用。因此，從語用角度出發(fā)，關(guān)注作品背后的文化內(nèi)涵應(yīng)是對外漢語專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的重點。這就要求教師在分析相關(guān)文學(xué)作品時，關(guān)注作品中的語用現(xiàn)象與文化現(xiàn)象，譬如:地域作家創(chuàng)作中方言的運用，以及文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出的文化風(fēng)俗等，使學(xué)生通過對文學(xué)作品分析和學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟文化和語用的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。只有從學(xué)生的實際需求和專業(yè)需要出發(fā)，使非中文專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)具有明晰的專業(yè)針對性和知識實用性，才能保證教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生真正做到學(xué)以致用。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文3
由于歷史政治因素，以往研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的理論很單一，意識形態(tài)的色彩濃重，當(dāng)下則五花八門，簡直是琳瑯滿目。這雖然活躍了思維，但也削減了知識的穩(wěn)定性。尤其是對西方文學(xué)理論和文藝批評方法的引入，導(dǎo)致了對教學(xué)內(nèi)容的選擇和評價沒有一個統(tǒng)一的規(guī)范，事實上，這是一個嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)規(guī)范性的問題。近年來，我國改革的步伐逐漸深入，目前已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域慢慢地擴(kuò)展到了教育領(lǐng)域。其中，素質(zhì)教育的提出對大學(xué)教育產(chǎn)生了很大的影響，在此影響下，當(dāng)前大學(xué)教育改革的核心就是如何培養(yǎng)應(yīng)用實踐型人才。然而，在一片改革聲中，大學(xué)的課程安排和教學(xué)目標(biāo)并沒有發(fā)生大的改變，反而出現(xiàn)了和社會脫節(jié)的現(xiàn)象。對于和社會需求脫節(jié)比較嚴(yán)重的中文專業(yè)，文秘專業(yè)的出現(xiàn)似乎可行，但是不是根本的解決之道。與社會需求脫節(jié)就必然導(dǎo)致就業(yè)壓力的加大，就業(yè)壓力固然有多方面的原因，但是專業(yè)定位、課程設(shè)置和培養(yǎng)方案是一個關(guān)鍵原因。
一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的途徑探索
1.教學(xué)內(nèi)容的改革。教學(xué)內(nèi)容直接回答了文學(xué)究竟是什么的問題，是開展其他一切教育活動的基礎(chǔ)。改革現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵就在于改革完善文史結(jié)構(gòu)框架，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟能力。要想獲得好的教學(xué)效果，就必須改革完善當(dāng)前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文史知識框架。當(dāng)前應(yīng)用最為普遍的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識框架是把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史按年代劃分為六個階段，然后把每個階段分成四大系統(tǒng)。然而，在還沒有作家作品的積累的情況下，一開頭就接觸文學(xué)思潮、文學(xué)運動，學(xué)生不能很好地理解。講完文學(xué)思潮，再講作家作品，學(xué)生又不能宏觀地把握，于是在學(xué)生眼中文學(xué)史便成了作家作品的羅列，沒有豐厚的實質(zhì)內(nèi)容。針對這一狀況，我們應(yīng)該嘗試采用“天、地、人”的結(jié)構(gòu)，天即時間性，地即地域性，人即審美主體和客體，這種文學(xué)史結(jié)構(gòu)形式堅持了文學(xué)的生命整體意識，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元性和整體性，更為重要的是還能完成中國內(nèi)地、臺港澳地區(qū)的文學(xué)史整合。
2.教學(xué)方法的改革。講授法是傳統(tǒng)教學(xué)使用的方法，由于使用不當(dāng)，課堂往往成了教師的“一言堂”，降低了教學(xué)質(zhì)量。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、研究的積極性。具體運用以下教學(xué)方法：原著導(dǎo)讀法：由于應(yīng)試教育和功利主義的影響，學(xué)生很少甚至不讀經(jīng)典，學(xué)生的文化底蘊相對降低。在本科教學(xué)中，可以對學(xué)生進(jìn)行名著導(dǎo)讀，開列必讀書目，介紹閱讀方法，提高學(xué)生感悟能力，從整體上把握作品的思想、風(fēng)格、語言。同時，教師通過相關(guān)作品的比較，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入作品，擴(kuò)大視野，培養(yǎng)學(xué)生主動閱讀探究的積極性。問題教學(xué)法：這里所說的“問題”產(chǎn)生于教學(xué)內(nèi)容中的重點、疑點、難點。在講授過程中，提出問題，讓學(xué)生暢所欲言發(fā)表看法。通過提問，可以啟發(fā)學(xué)生思維，也可活躍課堂氣氛，所以，教師要精心設(shè)計問題，通過提問激發(fā)學(xué)生主觀能動性。同時，教師要督促學(xué)生提問，并先由學(xué)生相互回答，然后教師再通過提示和總結(jié)，使學(xué)生獲得知識。專題報告教學(xué)法：教育要注重學(xué)生課堂以外的學(xué)習(xí)，有效地指導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)外學(xué)習(xí)結(jié)合在一起。實踐證明“，專題報告教學(xué)法”是一個有效的方法，教師可將教學(xué)內(nèi)容分解，學(xué)生以小組的形式申報發(fā)言主題。影視劇教學(xué)法：借助影視資料，用直觀的畫面、音響效果，為教學(xué)注入活力。但要注意影視資料與原著之間的差距，盡量挑選改編成功的經(jīng)典之作。用這一種教學(xué)輔助手段，來吸引學(xué)生對原作的閱讀。
3.教育模式的改革。大學(xué)教育多元化要求現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課要進(jìn)行分類型、分層次的教學(xué)。具體來說就是，�？茖哟纹貙嵺`，目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，側(cè)重基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練；本科層次偏重基礎(chǔ)知識和理論，在能力訓(xùn)練的要求上比�？聘�，目標(biāo)是培養(yǎng)會用歷史眼光來思考問題的能力和科研能力；研究生層次則是更高一層的學(xué)術(shù)研究，目標(biāo)是進(jìn)一步提高綜合分析與創(chuàng)新思維能力。[2]
二、建立新的評價體系
“評價”是教學(xué)改革的一個重要環(huán)節(jié)，離開科學(xué)的評價方法，改革將流于形式和空談。目前，高校教學(xué)評價方式主要是考試。學(xué)生固定于應(yīng)試教育形成的思維，學(xué)習(xí)圍繞考試轉(zhuǎn)，功利性思想泛濫。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革一定要選擇科學(xué)合理的評價方式。例如，針對原著導(dǎo)讀法，可對其理解情況、整體性把握程度、閱讀筆記等方面做出評價；針對問題教學(xué)法，可對學(xué)生是否積極回答問題、是否有創(chuàng)新等做出評價；針對專題報告法，可對學(xué)生準(zhǔn)備的資料、發(fā)言針對性等做出評價。這樣的評價比單一的考試評定更全面，對教學(xué)活動起到良好的促進(jìn)作用。
總之，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程應(yīng)正視時代變革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，探索教學(xué)模式，建立新評價體系，最終促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)術(shù)研究向縱深發(fā)展。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文4
摘要：關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法的改革層出不窮，而本文側(cè)重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著改編成的影視劇運用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長避短，加深學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對文學(xué)名著持續(xù)的熱情。
關(guān)鍵詞：文學(xué)名著改編的影視��；促進(jìn)；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一直以來是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，它可以引發(fā)學(xué)生對文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的鑒賞和分析能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德文化水平。但是，隨著教育教學(xué)改革的深入，在實際教育教學(xué)過程中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何使學(xué)生對這門課保持持續(xù)的熱情，通過實踐教學(xué)的相關(guān)情況的了解，我們發(fā)現(xiàn)把經(jīng)典文學(xué)名著改編的影視劇適當(dāng)?shù)剡\用到教學(xué)中可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史這門課程內(nèi)容豐富，基本講授都是文學(xué)史與經(jīng)典文本的選讀為主要教學(xué)方式。因此，經(jīng)典文學(xué)名著閱讀是學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的一個必然的過程。但經(jīng)典文學(xué)名著大部分都篇幅較長，涉及面較廣。而學(xué)生呢，之前由于的高考的壓力，對經(jīng)典文學(xué)的接觸比較少；考入大學(xué)后，由于就業(yè)的壓力，忙于應(yīng)付各種考證，難于集中精力和時間去閱讀研究大量的文學(xué)作品。在這樣的情況下，在有限的課堂時間內(nèi)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課教師要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。
因此，要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學(xué)生，讓學(xué)生迅速地對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學(xué)習(xí)文學(xué)，而且要深入學(xué)生的生活，使之愛上文學(xué)，自覺地了解和欣賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和人文精神。這是擺在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教師面前的難題和身處的困境。在此基礎(chǔ)上，各種教學(xué)方法的改革層出不窮。而本文側(cè)重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著改編成的影視劇運用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長避短，加深學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對文學(xué)名著持續(xù)的熱情。
一、文學(xué)名著改編的影視劇在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意義
1、影視文學(xué)賞析改變中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式普遍是以教師的教與學(xué)生的學(xué)為教學(xué)方式進(jìn)行單一化教學(xué)，其教學(xué)方式非常簡單，也就是常規(guī)的填鴨式教學(xué)。對此，使用影視文學(xué)性賞析能夠有效地改善教學(xué)方式，改善常規(guī)教學(xué)所存在的問題。
2、影視文學(xué)賞析激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實際的教學(xué)中引入影視劇進(jìn)行文學(xué)賞析，能夠促學(xué)生以更高的積極性投身于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)，并有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。同時，這一教學(xué)活動，還能幫助教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，例如觀后感、關(guān)于文本與影視劇的區(qū)別等等，從而讓影視這一資源更加富有教育意義。
3、正確看待影視文學(xué)在教學(xué)中的作用利用影視劇只是促進(jìn)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)名著的理解，但觀看影視劇畢竟不能代替閱讀原著。因此，在教學(xué)中，我們看到了影視劇對輔助教學(xué)的有益方面，但絕不能舍本逐末。
二、利用影視劇促進(jìn)教學(xué)的方法
1、課堂上放映影視劇：
可以采取兩種方式，一是課堂上放映整部影片（電影）。首先，要選取那些忠實于文學(xué)名著改編的電影。放映影片前要求學(xué)生提前閱讀原著，課堂上教師先介紹相關(guān)作品的作家及創(chuàng)作背景和時代精神，提出有針對性的問題，要求在看完影片后共同探討。放映整部影片耗時較長，因此授課時間大致分配3—4學(xué)時。這種方式不能經(jīng)常性地出現(xiàn)在課堂上，一學(xué)期出現(xiàn)一次足矣。二是剪接影視劇中部分精彩片段，根據(jù)需要在上課時間進(jìn)行播放。在高等教育教學(xué)過程中，多媒體技術(shù)的提倡特別適合這種方式的教學(xué)。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┘糨嫷木室曨l，有利于調(diào)動和吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生積極性和主動性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的熱情。這種短片剪輯播放進(jìn)行教學(xué)的方式，占用時間少，學(xué)生更能集中注意力，積極性與參與性也更強(qiáng)，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。但是，制作電影剪輯時，也必須選擇忠實于原著影視作品進(jìn)行教學(xué)。
2、課外觀看影視�。�
這種方式可以由教師課堂上教授相關(guān)的文學(xué)知識，簡單介紹作品背景和主要人物，并留下思考題，要求學(xué)生課外時間觀看影視劇。可以由班上學(xué)生集體組織觀看，也可以由學(xué)生自行觀看。這種方式是觀看影視劇不會占用上課時間，又能增加對文學(xué)作品的了解。當(dāng)然，要提醒學(xué)生觀看影視劇時，注意影視劇與文本原著的區(qū)別，并思考導(dǎo)演為什么要做這樣的改編，從而分析和感受不同藝術(shù)類別的美學(xué)特征。學(xué)生觀看影視劇后，在下次課時，教師要就上次所留課后思考題進(jìn)行提問，以便鞏固學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
三、影視劇運用到教學(xué)中要遵循的原則
1、盡量選擇忠實于原著的影視劇
我們應(yīng)該知道，文學(xué)作品一直都是影視劇改編的重要素材來源。當(dāng)由文學(xué)作品改編成的影視劇對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的沖擊和影響我們必須有個全面的了解。一方面，影視劇的改編，對于文學(xué)作品的傳播是有益的。尤其是一些改編比較成功的影視作品，比如電影《駱駝祥子》，電視劇《圍城》、《四世同堂》等，對于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作成果的普及和推動教學(xué)是有一定積極作用的。對學(xué)生了解作品的大概情節(jié)、把握主要人物的性格，甚至激發(fā)他們對于原著的閱讀興趣都會有一定的幫助。但另一方面，影視劇的改編往往會造成對文學(xué)作品的扭曲。現(xiàn)代文學(xué)作品中構(gòu)思精致、富有藝術(shù)創(chuàng)新的一面被抹殺，作品嚴(yán)肅深刻的內(nèi)涵被通俗化甚至庸俗化。
比如曹禺的《雷雨》所用的回溯式結(jié)構(gòu)，是作家的藝術(shù)構(gòu)思中最具特色和藝術(shù)性的方面，是為了將三十年的故事濃縮在一起，造成情節(jié)的集中緊湊、戲劇沖突的緊張激烈而設(shè)置的。而電視劇《雷雨》卻按時間的先后順序?qū)⑶楣?jié)一一展開，這就使原作在藝術(shù)構(gòu)思方面最具匠心的一面被忽視，體現(xiàn)不出作品原有的藝術(shù)性。而由老舍《我這一輩子》、張愛玲《金鎖記》等作品改編成的電視劇，任意添加人物形象，肆意篡改故事情節(jié)，不僅使原作的內(nèi)容所剩無幾，而且嚴(yán)重歪曲了其精神內(nèi)涵，使作品中嚴(yán)肅、悲涼的一面大大沖淡。這是對文學(xué)作品的媚俗化改編，甚至可以說是打著改編旗號的重新創(chuàng)作。在選擇影視劇進(jìn)行播放教學(xué)時，教師要認(rèn)真加以甄別。
2、耐心引導(dǎo)教學(xué)的核心以及主體
最終必然會落到學(xué)生上，在整個教學(xué)活動當(dāng)中學(xué)生也是占據(jù)主導(dǎo)地位。在教育觀念上，教師應(yīng)當(dāng)積極并且耐心的引導(dǎo)學(xué)生，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識到自己在教學(xué)當(dāng)中的地位，還需要改善自己的學(xué)習(xí)出發(fā)點與學(xué)習(xí)觀念，清楚認(rèn)識到影視劇賞析并不是單純的娛樂，更多的是增強(qiáng)大家對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解。同時，對文學(xué)名著改編程度較大的影視劇對于現(xiàn)代文學(xué)作品原汁原味的保留是有害的。尤其是當(dāng)學(xué)生還沒有充分閱讀文學(xué)作品的情況下就先接觸影視作品，會造成先入為主的印象，這對理解文學(xué)作品不僅沒有幫助，反而會造成誤導(dǎo)。對這些現(xiàn)象，教師應(yīng)在教學(xué)過程中引起注意，加強(qiáng)引導(dǎo)。對一些改編較為成功的影視作品可以適當(dāng)推薦給學(xué)生，或者進(jìn)入課堂播放、討論和學(xué)習(xí)，而對文學(xué)作品被扭曲的方面應(yīng)予以提醒并及時矯正，要引導(dǎo)學(xué)生回到文學(xué)原著上來。
3、精心設(shè)計課堂
在課堂中，教師根據(jù)教學(xué)需要充分了解影視劇的內(nèi)容，并按照教學(xué)內(nèi)容不同巧妙地設(shè)計課堂中的影片播放內(nèi)容以及播放時間，在非特殊情況下，盡可能對電影進(jìn)行剪輯，對電影當(dāng)中無意義、繁瑣的片段刪減掉，將剪輯重點放在與該課堂重點、難點突出的部分。在課堂中，影片播放的時候不宜過長也不宜過短，過長會導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸在影片觀看當(dāng)中，而不是賞析中，過短會導(dǎo)致學(xué)生無法有效理解影片中的教學(xué)內(nèi)容。在課堂中，既需要保障影片能夠激發(fā)學(xué)生的觀影興趣，還需要保障學(xué)生能夠完成預(yù)計的教學(xué)任務(wù)。在影片結(jié)束之后，教師還能夠設(shè)計更多的相關(guān)活動對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化、鞏固。
總之，文學(xué)名著與由文學(xué)名著改編的影視劇作有很大區(qū)別，如文學(xué)側(cè)重敘述和描寫，注重人物內(nèi)心世界；影視劇側(cè)重外部語言和動作，注重觀眾接受心理，主要以票房收入為目的。但是在教學(xué)活動中，只要運用運用得當(dāng)，正確加以引導(dǎo)，影視劇完全可以有效地促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的。（作者單位：長沙醫(yī)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文5
文學(xué)教育在工具理性時代價值旁落。在商科院校強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)與市場直接對接，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的開展更是困境重重；而其自身長期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生生活世界的疏離，亦加大了這種生存的危機(jī)。將商業(yè)文學(xué)納入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實踐中，打破教學(xué)陳規(guī)，有助于重建文學(xué)教育的現(xiàn)實關(guān)懷；商業(yè)文學(xué)作品中豐富的商業(yè)文化知識，可成為商科專業(yè)教育的豐富資源；發(fā)揮商業(yè)文學(xué)獨特的藝術(shù)魅力，可滋養(yǎng)學(xué)生健康的商業(yè)精神。積極發(fā)揮商業(yè)文學(xué)在商科院校人才培養(yǎng)中的獨特作用，并在與商業(yè)的對話中重新確立文學(xué)的地位，有助于商科院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
一、打破教學(xué)常規(guī)，突破生存困境
在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，技術(shù)理性與實用主義走強(qiáng)，文學(xué)日益式微，文學(xué)教育亦日益邊緣化。作為文學(xué)教育的重要分支之一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境重重；商科院校人才培養(yǎng)與市場直接對接，教育中的工具理性價值觀導(dǎo)向更是加大了這種生存的嚴(yán)峻性。困境亦源自于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自身。長期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生現(xiàn)實生活世界的疏離，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式單一、內(nèi)容滯后。在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本有著其他課程所不具備的開放性與永遠(yuǎn)在場的“當(dāng)代性”特質(zhì)，以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)實關(guān)懷的特點。但這種生機(jī)勃勃的“當(dāng)代性”特質(zhì)從文學(xué)教材和授課現(xiàn)狀來看卻并未能得到體現(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要講授自五四至當(dāng)下的中國文學(xué)發(fā)展歷程，授課內(nèi)容普遍采用六大模塊式:現(xiàn)代文學(xué)三個十年、建國二十七年文學(xué)、新時期文學(xué)、90年代文學(xué)�？梢钥闯鼋虒W(xué)主體內(nèi)容安排為20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)上，新世紀(jì)文學(xué)一般不進(jìn)入課堂；即算將下限延至新世紀(jì)文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材基本采用精英文學(xué)的一元化格局，臺港澳文學(xué)長期處于教學(xué)“附錄”的地位；通俗文學(xué)、青春文學(xué)、新媒體文學(xué)等“在場性”文學(xué)生態(tài)未能有幸被大學(xué)教材吸收進(jìn)去；新世界文學(xué)“多元共生”的新格局基本沒有得到呈現(xiàn)。長期以來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相對保守與滯后，既滯后于文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，也滯后于學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。新世紀(jì)以來文學(xué)在日新月異的新發(fā)展，還有學(xué)術(shù)界相應(yīng)的豐沛研究成果，未能及時在我們的課堂中得到呈現(xiàn)�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時進(jìn)入課堂；教學(xué)內(nèi)容的前沿性明顯不夠。教師對于作家作品的把握墨守成規(guī)，甚至延安講話以來意識形態(tài)思潮對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品的定位幾十年一貫制，導(dǎo)致教學(xué)理念的落后。再加之在教學(xué)過程中，過多強(qiáng)調(diào)“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過多強(qiáng)調(diào)理論對作品的肢解而忽略作品的感性體驗，不少學(xué)生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒。基于上述背景，將商業(yè)文學(xué)納入到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實踐中來很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學(xué)，在中國古代文學(xué)史上早就有相關(guān)創(chuàng)作表現(xiàn)，只不過是一直被正統(tǒng)文學(xué)史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說中提及，沒能獲得自己獨立的文學(xué)史地位。直到1990年代以來市場經(jīng)濟(jì)體制的確立帶來了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，相應(yīng)反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活的文學(xué)創(chuàng)作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢。商業(yè)文學(xué)通過對商人形象的成功塑造，揭秘人類歷史進(jìn)程中的商業(yè)形態(tài)，再現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期商業(yè)生活畫卷，關(guān)注商戰(zhàn)風(fēng)云中個體生命價值，成為文學(xué)形象譜系中不可或缺且獨具魅力的組成部分。商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作以如火如荼之勢在文壇興盛，這激發(fā)了學(xué)界的研究熱情。近20年來商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)研究無法回避的文學(xué)現(xiàn)象。近年來很多學(xué)者把自己的學(xué)術(shù)熱情積極聚焦于文學(xué)與商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系研究，撰寫和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，并且還有數(shù)部專著出版；商業(yè)文學(xué)研究也成為近十年來高校博碩士學(xué)位論文選題和寫作的熱門領(lǐng)域。鮮明體現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)新風(fēng)貌的商業(yè)文學(xué)，與正在進(jìn)行的現(xiàn)實社會的關(guān)系密切。將在場的商業(yè)文學(xué)納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂，突破教學(xué)成規(guī)，有效對接當(dāng)下文學(xué)生態(tài)，納入經(jīng)濟(jì)視角，我們的教學(xué)和研究內(nèi)容對正在發(fā)生、發(fā)展的社會及時地做出反應(yīng)，將文學(xué)現(xiàn)象置于社會文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀視野中，在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，合乎中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程現(xiàn)實性的特色。而作品閱讀分析實踐與對現(xiàn)實社會的關(guān)注和認(rèn)識緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學(xué)子進(jìn)一步認(rèn)識我們商業(yè)時代的社會現(xiàn)實，激發(fā)他們的現(xiàn)實關(guān)懷的熱情。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師的文學(xué)史知識講授為主，對于已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)作品及其權(quán)威解讀，學(xué)生除了接受基本已成定論的教學(xué)內(nèi)容外別無他選，于是聽課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來，拿走學(xué)分。這樣一來學(xué)習(xí)主動性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學(xué)作為一種正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，目前社會與學(xué)術(shù)界對商業(yè)文學(xué)還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學(xué)“共識”。這為研究性學(xué)習(xí)、討論性教學(xué)這些在傳統(tǒng)文學(xué)課上難以真正開展起來的教育方法提供了方便之門。作為文學(xué)最新現(xiàn)象，學(xué)界本無定論，沒有權(quán)威的'壓力和定論的束縛，學(xué)生可以各抒己見、大膽質(zhì)疑，教學(xué)過程中閱讀、討論、爭議、再解讀，教學(xué)開放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
二、商科專業(yè)教育的文化讀本
文學(xué)是對歷史生活和社會實踐的形象反映，某種程度來講是社會的“書記員”。商業(yè)文學(xué)以社會經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)為背景，以描述商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活為主要內(nèi)容，滲透于其中的豐富的商業(yè)文史知識，構(gòu)成了作品獨特的認(rèn)識價值。商賈小說《白銀谷》作者成一在后記中曾經(jīng)說過：“我這部小說，不是寫一個富商群體，也不是寫一個地域傳奇，而是取了一個廣角式的視角：將票號作為一個帶傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度來寫�！雹贋榱藢⒅袊鴼v史上這個富有傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度進(jìn)行“還原”式的展現(xiàn)，成一歷經(jīng)十余年整理相關(guān)歷史資料。應(yīng)當(dāng)說作家以一種“小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)和求實的態(tài)度，在《白銀谷》這部書寫晉商文化的長篇小說中，真實再現(xiàn)了清朝末年晉商的商業(yè)活動、社會關(guān)系和民眾生活，翔實的史實依據(jù)與引人入勝的傳奇故事相結(jié)合，展示了山西票號的輝煌業(yè)績，重現(xiàn)了一種偉大的金融傳統(tǒng)在中國歷史上的風(fēng)采。在小說中，中國早期金融業(yè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大的過程得以全景式地呈現(xiàn)，因而具有很高的文史價值。小說中大量生動的商業(yè)歷史故事，包含豐富的金融知識和票號經(jīng)營策略。深入挖掘作品中豐富的商業(yè)文化資源，可為商科專業(yè)課程如《金融學(xué)》等教學(xué)提供大量生動的典型范例，某種角度來說是商科專業(yè)教學(xué)生動的好教材。還有被當(dāng)作職場必讀指南或經(jīng)商教科書的現(xiàn)代商戰(zhàn)小說，創(chuàng)作素材源自于作者商界職場生活的親身經(jīng)歷。作者往往把自己在商業(yè)領(lǐng)域參與的實際市場運作經(jīng)驗，以及在此基礎(chǔ)上歸納出來的、經(jīng)過實踐證明極為有效的經(jīng)營技巧和職場生存規(guī)則融入商戰(zhàn)故事敘述中，成為商界人士的經(jīng)商指導(dǎo)。如以IT行業(yè)商戰(zhàn)為素材的小說《輸贏》不僅講述了一個扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專業(yè)知識和銷售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤；這樣一來讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗，還可以輕松了解超級銷售戰(zhàn)法�！墩涝幍馈费堇[了一系列商戰(zhàn)故事，其中生動展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營銷、深度營銷、事件營銷、品牌壁壘、公關(guān)危機(jī)、間諜、反間、消費心理學(xué)、商業(yè)聯(lián)盟在具體商戰(zhàn)中的應(yīng)用；小說還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識融會貫通于全篇；閱讀這部作品，即便是一個從未涉足市場的新手，也會從對真實商戰(zhàn)的形象感受中領(lǐng)悟到營銷策劃之道的精妙。在《輸贏》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說被注入了“實用商戰(zhàn)”的新鮮血液，承擔(dān)起了“企培案例”的專業(yè)重任。這類小說似乎有一個共同的邏輯與心理起點：世界需要去理解，商業(yè)必須去學(xué)習(xí)。以文學(xué)形象的方式去致力于開展商戰(zhàn)培訓(xùn)、成為銷售指南，與其文學(xué)審美價值相比，商戰(zhàn)小說的認(rèn)識價值似乎更勝一籌。由此來說，商戰(zhàn)小說完全可以成為商科專業(yè)教育的文化讀本。
三、新商業(yè)精神建構(gòu)的文學(xué)途徑
構(gòu)建與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制相對應(yīng)的新型商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理，是商業(yè)社會健康規(guī)范發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)良性運行的必要前提。當(dāng)代文學(xué)的一個重要職責(zé)就是借助文學(xué)敘事，在文化觀念上破除陋習(xí)，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念在中國社會逐漸深入人心搖旗吶喊、推波助瀾。應(yīng)當(dāng)說，商業(yè)文學(xué)成功擔(dān)負(fù)起了這項文化功能。在商業(yè)博弈、財富傳奇和市情商態(tài)描摹中，商界小說為商業(yè)活動寫真，傳授現(xiàn)代經(jīng)商之道，致力于以契約、公平、競爭為“主導(dǎo)符碼”的新商業(yè)精神啟蒙，在1990年代以來的中國社會新的經(jīng)濟(jì)秩序與商業(yè)文化的構(gòu)建中具有獨特價值。在商業(yè)文學(xué)作品中，我們不難看到在生動的文學(xué)情節(jié)之下，契約、誠信、公平為核心的現(xiàn)代商業(yè)精神得到詩性詮釋。如商賈小說《新安家族》敘述了新安商人在與西洋商人進(jìn)行茶葉貿(mào)易中，為了數(shù)萬茶農(nóng)、數(shù)百茶商的生存利益，堅決抵制洋商挾強(qiáng)權(quán)制定的壟斷對外茶葉貿(mào)易、掠奪盤剝?nèi)A商的商業(yè)規(guī)則的故事；這一精彩的商戰(zhàn)故事最后的主旨指向是對商業(yè)競爭中“公平商權(quán)”的肯定。王強(qiáng)的《圈子圈套》在現(xiàn)代商場競爭雙方的巔峰對決之中，宣揚現(xiàn)代契約精神是商戰(zhàn)成功的法寶：為爭奪“中國第一資源集團(tuán)”的超級大單，洪鈞、俞威雙方各施手段、各展奇術(shù)。而激烈的商界競爭的最后勝出者是恪守現(xiàn)代契約精神的洪鈞，俞威不守誠信，瞞騙公司，踐踏法規(guī)，在廣東第一資源項目上采用瞞天過海、偷梁換柱的手段獲取不正當(dāng)利益，故而敗北。小說借助文學(xué)生動的情節(jié)和富有魅力的人物形象，藝術(shù)化地道出了現(xiàn)代從商之道。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，當(dāng)下中國“商場”和職場也在逐步成熟逐步規(guī)范化，行業(yè)活動逐步制度化科學(xué)化，職業(yè)道德觀念也逐步形成。誕生于這一背景下的商戰(zhàn)職場小說表現(xiàn)出對“專業(yè)”、“效率”、“科學(xué)”為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的高度認(rèn)同和積極宣揚。如《浮沉》這部小說的每章后面都設(shè)置了“編輯絮語”環(huán)節(jié)，包含“商戰(zhàn)勝經(jīng)”和“職場行走指南”兩個內(nèi)容；全書共羅列了24條“職場行走指南”以及21條“商戰(zhàn)勝經(jīng)”，其中重點關(guān)注了競爭、創(chuàng)造、敬業(yè)等現(xiàn)代職業(yè)精神，與關(guān)于合作、定位、人際、寬容、原則等基本素養(yǎng)，這是商業(yè)社會對現(xiàn)代人基本品格的要求。而這些職場成功人士“不厭其煩、手把手傳授的那些經(jīng)驗技巧恰好是長期以來現(xiàn)代性書寫一直忽略的內(nèi)容，這種理性主義、啟蒙主義的價值在中國的許多組織中并未真正建立，職場小說正是在這一背景下填補了空白”。②現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的魅力，不僅在于它的藝術(shù)審美品格，還在于它的思想教育價值。從事文學(xué)教學(xué)的責(zé)任與義務(wù)之一就是以獨特的文學(xué)熏陶和濡染的方式，潛移默化地對學(xué)生的思想、精神與人格產(chǎn)生影響。文學(xué)對社會和人的影響不像以科學(xué)那樣可以立竿見影地發(fā)揮實際效力、去解決實際問題；但它以潤物細(xì)無聲之勢，對人的精神和心理緩慢而悠長地產(chǎn)生根本性和整體性影響。因此，講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一個重要使命就是要通過對作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的描述與分析，提煉出作品中表現(xiàn)出來的現(xiàn)代中國人的思想感情和價值觀念，以現(xiàn)代理性立場并引導(dǎo)學(xué)生建立健全的理性精神、自覺培養(yǎng)現(xiàn)代意識。傳授經(jīng)商之道，是商科專業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)；有效利用商業(yè)文學(xué)，亦可以輔助商科專業(yè)教學(xué)；而商業(yè)精神的滋養(yǎng)，商業(yè)文學(xué)課以其獨特的藝術(shù)魅力擔(dān)當(dāng)其重任，具有其他課程不可替代的作用。商業(yè)文學(xué)作品涵蘊著豐富的商業(yè)文化營養(yǎng)，我們把它引向課堂，就可以利用文學(xué)特有的情感魅力、形象魅力、審美魅力對學(xué)生開展多元化的教育，從而培育和滋養(yǎng)出優(yōu)秀的商業(yè)理念和健康的商業(yè)精神。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文6
一、新升本科院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問題
�。ㄒ唬⿴熧Y較弱，難以勝任本科教學(xué)
一支高素質(zhì)的教師隊伍是課程建設(shè)的靈魂所在。在成為本科院校之前，很多�？茖W(xué)校的老師多為本科學(xué)歷。大多數(shù)學(xué)校升本之后，都會實施一些提高教師學(xué)歷學(xué)位的措施，這對于提高師資質(zhì)量具有重要作用。雖然教師們大都通過各種形式取得了碩士學(xué)位，但絕大部分是通過在職形式取得的。由于學(xué)歷欠缺，又缺乏嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，導(dǎo)致教師在知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、能力素質(zhì)等方面難以有質(zhì)的提升，也就很難勝任本科階段的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作。部分新升本科院校由于地理位置較偏僻，辦學(xué)條件較差，辦學(xué)經(jīng)費較為緊張，在引進(jìn)高學(xué)歷教師方面存在一定的難度，也就難以形成一支年齡、學(xué)歷、職稱等方面結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊，缺乏有影響力的學(xué)科帶頭人。
�。ǘ┙處煹慕逃砟畈荒苓m應(yīng)本科教學(xué)
教育理念就是人們追求教育的理想。升本之后，學(xué)校雖然會采取多種形式對教師進(jìn)行培訓(xùn)，但在短期內(nèi)很難搞清本科與�？圃谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目標(biāo)等方面的區(qū)別，甚至有不少教師認(rèn)為本科就是比�？贫嘁粋�學(xué)期的課程而已。在這種觀念的指導(dǎo)下，不少老師仍舊固守專科階段的教學(xué)模式，只是多講一部分文學(xué)史和作品，教學(xué)缺乏廣度和深度，不能滿足本科教學(xué)工作的需要，也就難以發(fā)揮中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在提升本科學(xué)生素養(yǎng)能力方面的作用。
（三）教學(xué)內(nèi)容更新慢，教學(xué)手段落后
由于科研能力的限制，很多教師不了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的最新進(jìn)展，也就無法把最新的研究成果介紹給學(xué)生。甚至有一些教師把多年前寫的教案反復(fù)使用而不做任何更新，采用與中學(xué)語文類似的教學(xué)方法，認(rèn)為講文學(xué)史就是了解作家生平和分析作品總結(jié)其中心思想，根本沒有自己對作家作品的分析和見解。在教學(xué)手段方面，即使采用了多媒體教學(xué)手段，也只是把教學(xué)內(nèi)容一字不落地復(fù)制到課件上，板書變成了念課件。教師對知識體系的勾勒、課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計和教材知識的整合等方面做的很不到位。
�。ㄋ模┥凑w質(zhì)量偏低
新升本科院校的聲譽往往還沒有得到社會的普遍認(rèn)可，考生報考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對將來的工作沒有直接的作用，他們把更多的時間用在了英語、計算機(jī)等實用課程的學(xué)習(xí)上。
二、存在問題的應(yīng)對策略
�。ㄒ唬┮晕谋緸楦哟箝喿x原著經(jīng)典
當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對整個文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對發(fā)展軌跡的描述，對重點作家作品的點撥，而相對忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專著所撰寫或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類文學(xué)評論與文學(xué)批判，各類考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對隨手一個作品、隨意一個作家都能評論的頭頭是道，對原本原典卻沒有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過。簡單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書寫讀書筆記、撰寫課程小論文。
�。ǘ└淖儌鹘y(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動模式
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類流派交錯層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒有理解消化吸收的同時下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動。因為教學(xué)過程不僅僅是忠實地執(zhí)行教學(xué)課程計劃的過程，更應(yīng)該是一個師生共同熟悉課程、填充課程的過程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時觸類旁通、融會貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動。
�。ㄈ└母镌锌己朔绞�，多以“大作業(yè)”形式
如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書面考試確實一定程度上保證了學(xué)生知識的識記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書就能夠過關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開動腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊意識、角色意識，培養(yǎng)獨立思考問題和解決問題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來撰寫專業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)�？傊M可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡單命題，只有老師想盡辦法、出盡點子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。
�。ㄋ模┮劳械胤轿幕Y源，學(xué)以致用顯成效
絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實地考察，研究特定時代的人文環(huán)境和特有底蘊。這種將原先傳統(tǒng)的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實踐育人”更易凸顯實效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊，提高其在社會實踐中融會貫通文學(xué)知識的能力和素質(zhì)。另一種就是“請進(jìn)來”，邀請本地作家、詩人代表來學(xué)校和學(xué)生面對面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
三、結(jié)語
就廣義的文學(xué)來說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)距離我們當(dāng)下的生存環(huán)境更接近，受時代變更影響更及時，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)隨著時代發(fā)展和人才培養(yǎng)目標(biāo)而做出相應(yīng)的改革。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識、讓學(xué)生對20世紀(jì)中國文學(xué)有一個完整清晰的了解以及對多種元素合力影響下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有一個清晰的認(rèn)識；對文本的細(xì)讀讓學(xué)生更好地回到文學(xué)語境場，感受當(dāng)時的歷史氛圍和作家的真實心態(tài)，更好地走進(jìn)作家和作品的世界，培養(yǎng)學(xué)生的文本分析能力，感受作品的獨特思想內(nèi)涵和優(yōu)美的語言藝術(shù)；在互動協(xié)作學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨立性與創(chuàng)新性，不要盲目迷信書本和老師，要敢于打破常規(guī)、另辟蹊徑。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文7
�。壅撐恼輰⑽谋炯�(xì)讀引入高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實踐能力。教師可運用互文性文本細(xì)讀的方法、評點法、導(dǎo)游式教學(xué)以及由學(xué)生主持討論課的形式來進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。
�。壅撐年P(guān)鍵詞］文本細(xì)讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)開設(shè)的課程。由于文秘專業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系，深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，所以教學(xué)時依然是以講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，于是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個“傳授文學(xué)史知識——記憶文學(xué)史知識——還原文學(xué)史記憶”的機(jī)械、枯燥的過程。很多學(xué)生并不是通過閱讀來體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊涵的人文精神。在教學(xué)實踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如果學(xué)生喜歡某個作家，就會主動找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀，而且興趣盎然。他們對作品的評價也往往是從感性出發(fā)，而不是從文學(xué)史對作家的評價出發(fā)，也就是說對作品的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對于“史”的興趣。筆者從中總結(jié)，并對文本細(xì)讀與高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行了思考和實踐。
一、什么是文本細(xì)讀
所謂文本細(xì)讀，是指把作品文本視為一個有獨立生命的對象，通過對文本的詳細(xì)讀解，以及對文本結(jié)構(gòu)、意象、語義等細(xì)致的剖析，實現(xiàn)對文本意義的解讀。這種方法有時也被稱作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發(fā)，通過細(xì)致的閱讀和反復(fù)的閱讀，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，對文本所蘊涵的深厚意蘊做出豐沛的闡釋。
文學(xué)的研究需要直面作品去體驗，文學(xué)作品的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，只有把個體的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂上的集體意識，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其應(yīng)有的美學(xué)價值。文本細(xì)讀法正是直覺文學(xué)作品的有效途徑，因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細(xì)讀教學(xué)法。
二、文本細(xì)讀的作用
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀則有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實踐能力。
1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養(yǎng)文學(xué)研究的專門人才，而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學(xué)生的獲益會更大。教學(xué)中應(yīng)始終貫穿文學(xué)精神對學(xué)生的熏陶和影響，這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實社會的關(guān)系密切，文本上閱讀分析與對現(xiàn)實社會的關(guān)注和對社會的認(rèn)識緊密聯(lián)系在一起，一定的文本細(xì)讀實踐，將促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識我們的社會文化和社會現(xiàn)實，促進(jìn)他們的社會關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點，通過文本細(xì)讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學(xué)生，培育他們的人文精神：人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。
2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不完全是職業(yè)性，更是一種素質(zhì)教育，他們學(xué)習(xí)文學(xué)這門課程，不是為了研究，而是為了提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)審美能力。這種素養(yǎng)和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析，在閱讀實踐中才能不斷深化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去體會和認(rèn)識文學(xué)的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實踐，以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對文學(xué)的熱愛，建立起對文學(xué)的信心。文本細(xì)讀要體悟作品的文學(xué)性，美學(xué)意蘊正是文學(xué)性的體現(xiàn)之一�，F(xiàn)代文學(xué)中的名著名篇就是美的結(jié)晶，它集語言美、形象美、意境美、場景美、情節(jié)美于一體，文本細(xì)讀可以加深學(xué)生對文本美學(xué)意蘊的體悟，提高他們的審美能力。 3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)實踐能力。文學(xué)實踐具有兩個條件：一是對現(xiàn)實的認(rèn)識能力，二是對語言的感悟及運用能力。由于文本閱讀的重點在于對現(xiàn)代文本的分析綜合，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這事實上也是現(xiàn)實生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的，也是大學(xué)生需要強(qiáng)化培養(yǎng)的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓(xùn)練也就成了學(xué)生寫作和思維能力的訓(xùn)練。大量的文本閱讀與分析實踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，也有利于加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)語言的直接感悟性與運用能力，同時也為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實踐提供了一些有效的方法，激發(fā)他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中，種種情景、情節(jié)、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng)作激情，從而使他們的創(chuàng)作實踐落在實處。
三、文本細(xì)讀教學(xué)法的運用
在課堂教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，教給學(xué)生一些文本細(xì)讀的方法，并使學(xué)生有機(jī)會將自己閱讀的體會與他人分享、交流。
1.互文性文本細(xì)讀。陳思和列舉的文本細(xì)讀方法有直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達(dá)文本內(nèi)核的利刃。這里推舉互文性文本細(xì)讀，也叫比較文本細(xì)讀，即通過其他相關(guān)的文本細(xì)讀探究其中的奧秘。在文學(xué)領(lǐng)域里，大至一個國家、一個民族、一個時代的文學(xué)作品與其他國家、民族、時代的文學(xué)作品之間進(jìn)行的比較，小至一個事件、一個人物、一個細(xì)節(jié)、一個詞語等與另一個事件、人物、細(xì)節(jié)、詞語等之間進(jìn)行的比較，都可以增加讀者對作品的審美認(rèn)識。比如將類似題材的作品進(jìn)行互文性細(xì)讀，像張愛玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫了女性遭遇不幸婚姻、長期寡居的故事，但她們每個人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結(jié)局也不相同，她們所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任也不相同，作家的敘述態(tài)度也有明顯的歧義。
2.評點式教學(xué)。評點是中國文學(xué)批評的傳統(tǒng)方式之一。詩文評點、小說評點與戲曲評點在中國文學(xué)批評史上屢見不鮮。評點的批評注重細(xì)微的分析，評點最為傾心的是文本本身的優(yōu)劣，它努力挖掘的是文學(xué)的美究竟何在以及何以為美，它注重對文本的結(jié)構(gòu)、意象、遣詞造句等屬于文學(xué)形式方面的分析。這種對文學(xué)作品的評點，形式自由活潑，強(qiáng)調(diào)閱讀時的即時感受，將閱讀時靈光一現(xiàn)的審美體驗，化作文字表達(dá)出來。培養(yǎng)學(xué)生的評點能力，注重對文本的研讀，在課堂內(nèi)外對文學(xué)作品作出不拘長短、強(qiáng)調(diào)自身體悟的評點，有利于學(xué)生對文學(xué)文本的深入理解。
3.導(dǎo)游式教學(xué)。這是將教學(xué)過程看做是一次愉快的旅游，教師像導(dǎo)游，學(xué)生像游客。教師先布置學(xué)生在課外閱讀某部作品，第二次上課時教師只對作家作品的相關(guān)資料背景作簡要提示，然后讓學(xué)生就教師設(shè)置的問題展開討論。學(xué)生對作品的思想意蘊、藝術(shù)魅力各抒己見，相互補充、爭論。這就像導(dǎo)游將游客帶到旅游目的地，并為游客介紹旅游景點的相關(guān)歷史資料后，旅游者各自欣賞景點中的奇山異水、古跡名勝。教師對學(xué)生的發(fā)言逐一點評，除肯定他們在鑒賞中的思想藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之外，對學(xué)生未能感受到的藝術(shù)魅力和思想亮點，以及在賞析方法及思路上應(yīng)當(dāng)注意之處亦加以評說。教師在點評中，不僅幫助學(xué)生感受、理解作品，而且還應(yīng)該用它作為例證，從方法論上進(jìn)行一些總結(jié)，力爭在鑒賞方法上對學(xué)生加以引導(dǎo)。
4.安排由學(xué)生主持的討論課。這種討論課，適宜在小班進(jìn)行。新學(xué)期第一次課上，教師為學(xué)生提供精選的閱讀書目，然后定期舉辦討論課，學(xué)生輪流主持，擬定議題。對于主持人的觀點，教師和同學(xué)積極地參與討論，發(fā)表自己的見解，可以補充旁證，也可以進(jìn)行辯難。這種討論課能將學(xué)生經(jīng)由文本細(xì)讀獲得的審美體驗具體化，并能實現(xiàn)與他人的分享、交流。它可以激勵學(xué)生反復(fù)研讀作品，把課外閱讀和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，保證了課外閱讀落到實處，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平。這種由學(xué)生主持的討論課，通過師生共同參與，每個學(xué)生既能充分展示文本細(xì)讀的心得和成果，又能聽到他人的表達(dá)，并分析別人的意見和觀點，師生都以開放的心態(tài)接受別人的評論。這是一種互相觀摩、學(xué)習(xí)和借鑒的學(xué)習(xí)溝通過程。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文8
摘要:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，通過學(xué)習(xí)該門課程使學(xué)生掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識，從而使學(xué)生具有良好的專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。從20xx級漢語言文學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案開始，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的學(xué)時大量縮減，在教學(xué)中出現(xiàn)了基本知識點在課堂上教不完、教師不能充分與學(xué)生互動、學(xué)生不能完全掌握所學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)興趣和積極性都不高的問題。因此在現(xiàn)有條件下要以班級為單位建立QQ學(xué)習(xí)群，課內(nèi)課外、線上線下同步學(xué)習(xí)，并在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主體性。
關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)改革;QQ學(xué)習(xí)群;學(xué)生主
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，通過學(xué)習(xí)能使學(xué)生掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識，從而使學(xué)生具有良好的專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。但為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需要，為了學(xué)校由地方普通本科院校向地方應(yīng)用型本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展，從20xx級漢語言文學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案開始，大量增加實踐類課程的開設(shè)而大量減少專業(yè)課程的學(xué)時，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程作為專業(yè)課程之一，學(xué)時也大量縮減。在20xx級之前分成現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)兩門課程開設(shè)，現(xiàn)代文學(xué)部分在一年級分兩個學(xué)期開設(shè)，總學(xué)時為108節(jié)，當(dāng)代文學(xué)部分在二年級上學(xué)期開設(shè)，總學(xué)時為72節(jié)，兩門課程共計180學(xué)時。從20xx級開始，現(xiàn)代文學(xué)部分與當(dāng)代文學(xué)部分合成中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分為兩段在一年級開設(shè)，開設(shè)兩個學(xué)期，學(xué)時縮減為一年級上半期48節(jié)，下半期32節(jié)，共計80節(jié)學(xué)時，總學(xué)時從180節(jié)縮減到80節(jié)。學(xué)時大量縮減后的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在教學(xué)中出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容在課堂上教不完、教師不能充分與學(xué)生互動、學(xué)生不能完全理解消化所學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)積極性不高的問題。這使得以往循序漸進(jìn)、全面兼顧并以教師為主的教學(xué)方式已不適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)，因此要以班級為單位建立QQ學(xué)習(xí)群，課內(nèi)課外同步學(xué)習(xí)并充分突出學(xué)生主體性。
1學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要性
20xx級漢語言文學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中指出“本專業(yè)培養(yǎng)具備一定的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識，具有敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識、現(xiàn)代教育理念和教育實踐能力，能夠在中小學(xué)進(jìn)行語文教學(xué)和研究，并推動中小學(xué)語文教育發(fā)展的德、智、體、美全面發(fā)展的新型師資，以及在行政企事業(yè)單位從事語言文字、文化宣傳工作的應(yīng)用型高級專門人才。”中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的專業(yè)核心課程之一。通過對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是整個中國文學(xué)的一個重要的組成部分，掌握五四前后到當(dāng)代的中國文學(xué)發(fā)展的歷史過程、特點、規(guī)律、文學(xué)思潮、流派、主要作家創(chuàng)作情況，學(xué)生能系統(tǒng)地掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和作家作品知識，了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景。通過對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，使學(xué)生具有較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞和分析能力，能對作家作品從內(nèi)容到形式方面進(jìn)行深入思考并進(jìn)行條理清晰的鑒賞分析，有利于形成學(xué)生獨立的思維、判斷和評價，有利于提升學(xué)生的寫作能力；使學(xué)生在討論、辯論相關(guān)文學(xué)思潮及作品中形成敏銳的感受力，清晰的語言表達(dá)力；在朗誦和表演中培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，充分展現(xiàn)自我，掌握一定的技能；在實踐課中，培養(yǎng)運用現(xiàn)代技術(shù)傳遞專業(yè)知識的能力，同時還培養(yǎng)了查閱資料的能力和有效掌控課堂的能力。通過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，還能對學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價值觀、審美觀及健康人格的教育。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的很多經(jīng)典作品中蘊含有對社會、生活、人生的哲理性思索，充溢著積極、樂觀、健康的氣息，通過深刻的剖析，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。
2學(xué)時縮減下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問題
由于學(xué)時嚴(yán)重不足，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的“教”和“學(xué)”方面都出現(xiàn)了問題，教師在有限的時間難以完成教學(xué)內(nèi)容，不能從容運用有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生也較難掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識，各方面能力得不到較好的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)習(xí)積極性不高。
2.1中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識點在課堂上教不完
六盤水師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材使用的是朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》上下冊和四卷本《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》，中國現(xiàn)當(dāng)文學(xué)史的時間跨度從1917年到20xx年，共分三十七個章節(jié)，包括了各個發(fā)展階段的文學(xué)思潮、小說、詩歌、戲劇及散文的具體闡述，在80節(jié)有限的學(xué)時中，很難對整體發(fā)展的線索及重要的思潮、流派、作家及作品進(jìn)行較全面的教學(xué)；由于學(xué)時少、內(nèi)容多，為了完成教學(xué)內(nèi)容，教師不敢花時間與學(xué)生互動，即使知道不能“滿堂灌”，每節(jié)課仍習(xí)慣性趕課，以講授方法為主把教學(xué)計劃中的內(nèi)容上完，每次課都很緊張、很急促，不放過每次課的每一分鐘時間，由此形成惡性循環(huán)，不利于學(xué)生的知識掌握和能力的培養(yǎng)。
2.2學(xué)生不能完全理解并掌握所學(xué)內(nèi)容
六盤水師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生近兩年雖然錄取分?jǐn)?shù)能高于錄取線幾十分，“但許多同學(xué)在高考前不一定喜歡文學(xué)，只是根據(jù)自己的高考成績和學(xué)校的等級，能進(jìn)什么學(xué)校就報什么學(xué)校，有什么專業(yè)就學(xué)什么專業(yè)，他們所看重的是‘上’大學(xué)本身而不是‘學(xué)’何種專業(yè)�！盵1]多數(shù)學(xué)生在中學(xué)階段所閱讀的文學(xué)名著不多，語言文學(xué)基礎(chǔ)不足，到了大學(xué)一年級學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和作品不能很快接受，很多內(nèi)容在短時間內(nèi)都不理解。雖然中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)使用的是接近生活的白話文，但僅是開始的“五四新文化運動”及“五四文學(xué)革命”的文學(xué)思潮運動及魯迅的小說就使學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到障礙，需要反復(fù)進(jìn)行感性的及理性的闡釋，學(xué)生才能淺層理解。高密度的知識點使他們應(yīng)接不暇，迷迷糊糊。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性普遍不高，再加上中學(xué)被動的學(xué)習(xí)模式，使他們自覺學(xué)習(xí)的意識不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，情緒也煩躁不安。
3中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)策略
循序漸進(jìn)，全面兼顧的教學(xué)方式和傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)，以課堂講授為主的教學(xué)方法已不能解決中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)時縮減帶來的問題，只有充分利用課內(nèi)、課外的時間，激發(fā)學(xué)生主體性才能解決當(dāng)前較急迫的問題。
3.1以班級為單位建立QQ學(xué)習(xí)群
由于在課內(nèi)不能充分地對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識進(jìn)行較全面的教學(xué)，學(xué)生對教材的梳理和掌握遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，因此在建立QQ學(xué)習(xí)群后，可將文學(xué)思潮及小說、詩歌、戲劇、散文的概述，層次清楚、條理明晰地以每章、每節(jié)的方式制作成電子文檔發(fā)在QQ學(xué)習(xí)群中讓學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)情況通過課堂的提問進(jìn)行反饋。教師在課堂上抓住較難掌握的思潮、流派或類型進(jìn)行重點教學(xué)即可，這樣在該部分就大量節(jié)省了課堂教學(xué)時間；在QQ學(xué)習(xí)群里，教師有充分的時間組織學(xué)生進(jìn)行討論，提出討論題目諸如“魯迅《秋夜》的開頭為什么一反簡潔、凝煉和白描的語言常態(tài)寫‘我的后院有兩株樹，一株是棗樹，另一株也是棗樹？’”“你是如何理解紅色經(jīng)典的當(dāng)代價值的？”等等，要求每個學(xué)生都要發(fā)言，并能針對其他同學(xué)的發(fā)言提出不同的看法，教師最后進(jìn)行總結(jié)點評；在QQ學(xué)習(xí)群里，教師還可以答疑解惑，推薦相關(guān)閱讀書目并解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題。
3.2激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不僅要注意教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，同時還要讓學(xué)生接觸到一些前沿性的內(nèi)容，讓學(xué)生了解文學(xué)研究與評論的各種不同的角度與方法。在這個過程中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性至關(guān)重要，在應(yīng)試教育影響下，學(xué)生一直以來習(xí)慣在課堂上被動地接受知識，不會學(xué)習(xí)不會思考，更不會質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新，甚至于教師提出問題時也不會主動回答。必須“讓學(xué)生成為教學(xué)活動的中心，由外部刺激的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R意義的主動建構(gòu)者，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多更好的創(chuàng)新人才。”[2]課堂和QQ群中的討論及啟發(fā)式教學(xué)是激發(fā)學(xué)生主體性的較好方法，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)可重點進(jìn)行作品的分析，以作品帶動作家，帶動文學(xué)史。通過設(shè)置問題及引導(dǎo)學(xué)生提出問題并進(jìn)行討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，讓學(xué)生善于思考，愿意提問。這樣的方式使學(xué)生不僅對主要作家的特色、貢獻(xiàn)和地位有較深入的了解，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與主動性。溫儒敏教授指出要“充分考慮低年級同學(xué)的知識結(jié)構(gòu)水平來講授基礎(chǔ)課，讓他們有興趣，有獲益，又逐步轉(zhuǎn)變中學(xué)應(yīng)試式學(xué)習(xí)方法，引起對現(xiàn)代文學(xué)的初步興趣，讓剛上大學(xué)的學(xué)生接觸文學(xué)欣賞與評論的各種不同理路，拓展思路，打破中學(xué)語文‘應(yīng)試式’學(xué)習(xí)的習(xí)慣,轉(zhuǎn)到研究型的學(xué)習(xí)方法上來”。[3]只有具體掌握一年級學(xué)生的基本情況，教學(xué)內(nèi)容由淺入深，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)才能順利完成，才能培養(yǎng)出基礎(chǔ)知識扎實的應(yīng)用型人才。
參考文獻(xiàn)
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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文9
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校文學(xué)課程中一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，具有突出的人文性、審美性特征。其課程的教學(xué)目的是使學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識和主要成就，具有一定的鑒賞和分析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力。作為高校中文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作能力十分重要。但是，隨著時代的變化和信息技術(shù)的發(fā)展，世界進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時代。高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)了文學(xué)語境的變化，以及教學(xué)內(nèi)容和教育模式、教學(xué)要求的改革，傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了小少的問題，改革其教學(xué)的方法和模式，已經(jīng)成為新形勢網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的必然要求。
一、傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展困境
(一)受教育者對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和接受能力不足。隨著社會文化的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和重視程度大幅降低。與之相對應(yīng)的是大學(xué)教育的專業(yè)更為多樣，課程更為豐富，在社會認(rèn)識和就業(yè)壓力等現(xiàn)實因素的影響下，學(xué)生對文學(xué)專業(yè)，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣大大降低。對文學(xué)呈現(xiàn)出“麻木、默然、沒有感覺，不能討論與爭鳴，不能形成觀點的交鋒、觀念的碰撞”的狀態(tài)。對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和接受能力嚴(yán)重不足。
(二)受教育者接受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的時間不足。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對受教育者的影響小是一朝一夕的事情，需要在長期的文化熏陶中體現(xiàn)出來。隨著高校教育中對素質(zhì)教育、通識教育的要求越來越高，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程其專業(yè)性正在逐漸淡化，受教育者接受教育的課時在逐漸地減少。
(三)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重滯后。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的學(xué)科。特別是在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時代，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展更是日新月異，各種新的作品、新的思潮、新的流派、新的團(tuán)體、新的觀點層出小窮，但是，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容的更新和變革的速度已經(jīng)無法跟上其發(fā)展，這就導(dǎo)致其教學(xué)內(nèi)容的滯后，影響了教學(xué)效果。
(四)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式落后。文學(xué)本身是感性的、具體的、生動鮮活的，但是由于教學(xué)手段的落后，長久以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)大都采用的是傳統(tǒng)的、填鴨式、灌輸式的呆板的教學(xué)方式。這就導(dǎo)致文學(xué)所“固有的智慧、感性、經(jīng)驗、個性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識、生命理想、生存世界……在我們所構(gòu)建的知識體系里日漸喪失。我們的課堂充斥著抽干了的文學(xué)性的空洞話語”。無法讓受教育者在接受教育過程中獲得更多的感悟和培養(yǎng)。
二、網(wǎng)絡(luò)的普及對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的影響
(一)網(wǎng)絡(luò)的普及豐富了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展的文學(xué)種類。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了新的發(fā)展平臺和空問。文學(xué)創(chuàng)作隊伍不斷壯大，文學(xué)觀點百家爭鳴，文學(xué)品種層出小窮，極大地豐富了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。“學(xué)生可以按照他們各自的實際情況，利用網(wǎng)絡(luò)資料來設(shè)計和安排學(xué)習(xí)，主動地廣泛涉獵各種體現(xiàn)當(dāng)代性的文學(xué)觀點、作家信息以及具有代表性的文學(xué)作品，拓寬文學(xué)閱讀的范圍�！�
(二)網(wǎng)絡(luò)的普及引發(fā)了教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新。教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在一定環(huán)境中展開的教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。網(wǎng)絡(luò)的普及更新了教育者的教學(xué)觀念和受教育者的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)使教學(xué)從傳統(tǒng)的課堂講解、空洞分析等轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活生動的視頻教學(xué)、互動教學(xué)等，還出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為平臺的遠(yuǎn)程教育、課本電子化等教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新。
(三)網(wǎng)絡(luò)的普及擴(kuò)大了教學(xué)的對象。傳統(tǒng)教學(xué)模式只局限于課堂之上，很多成年人或者社會人群缺少學(xué)習(xí)的機(jī)會和渠道。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了遠(yuǎn)程教育等新的教學(xué)方法，讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)對象更加廣闊。張萬儀在《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下(中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究)課程教學(xué)模式》中對參加重慶電大遠(yuǎn)程開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)本科學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行了統(tǒng)計，其中已婚155人，占87%，未婚23人，占13%。從87%的已婚學(xué)生來看，說明遠(yuǎn)程教育在擴(kuò)大教學(xué)對象上的作用是十分顯著的。
(四)網(wǎng)絡(luò)的普及提高了教學(xué)的效果�！拔膶W(xué)課程教學(xué)的目的小僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力�！本W(wǎng)絡(luò)的普及讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)方法的局限性和封閉性，學(xué)生可以從豐富的網(wǎng)絡(luò)中獲得更多的文學(xué)資源，構(gòu)建一個更濃厚的文學(xué)氛圍。同時，增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，提高教學(xué)的效果。
三、如何在新形勢網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下做好中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)影響是巨大的，探討新形勢網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，是做好中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實需求。筆者以為，應(yīng)該從以下方面進(jìn)行思考:
(一)大膽創(chuàng)新中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式�；ヂ�(lián)網(wǎng)傳播信息的方式具有高速度、大容量、互動性、多功能、數(shù)字化、全球化等特點。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以突破中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)地域、時間限制，實現(xiàn)遠(yuǎn)距離、多媒體的教學(xué)方式。美國西北大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究所所長史強(qiáng)克教授曾說過:“傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一個專家站在教室對著一群學(xué)生講話，網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)正好顛倒過來，一個學(xué)生坐在電腦前面，身后卻有無數(shù)的專家�！痹诮虒W(xué)過程中，教育者要大膽創(chuàng)新，靈活運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，倡導(dǎo)遠(yuǎn)程教學(xué)，多媒體教學(xué)等方式，提高教學(xué)的效果。
(二)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的一大優(yōu)勢就是受教育者可以隨時隨地自主的開展學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)資源豐富，可以寓教于樂，全方位的提高學(xué)習(xí)的樂趣和學(xué)生的興趣。教育者可以利用這一特點，為學(xué)生創(chuàng)造一定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)個性化。讓教師由施教者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者、組織者和促進(jìn)者，使學(xué)生借助大量的網(wǎng)絡(luò)資源，做到自我發(fā)現(xiàn)、自我探索和自我提高。
(三)科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是豐富的，許多站都蘊含著大量的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容。但是，網(wǎng)絡(luò)的開放性也導(dǎo)致了低層次、低水平、不健康的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品充斥其中。這些資源不僅小能提高學(xué)生的文學(xué)審美和想象能力，反而會起到反作用。所以，在利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)的時候，教育者要把好關(guān)，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的身心特點，選擇對學(xué)生有用的內(nèi)容，科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。
(四)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個十分龐大的體系，但是由于受課時、現(xiàn)實等因素的限制，這門課程遠(yuǎn)沒有達(dá)到既定的深度和廣度。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實現(xiàn)了遠(yuǎn)程教育、視頻教學(xué)、自主學(xué)習(xí)等創(chuàng)新，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)方式的限制。教育者可以利用這一優(yōu)勢，改革課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在教育者的指導(dǎo)下，自主的選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，根據(jù)自己的需要進(jìn)行內(nèi)容的拓展和深化，最大限度地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文10
摘要:當(dāng)代文學(xué)是一定歷史時期的文學(xué)作品的代表，當(dāng)代文學(xué)課程的開設(shè)是高校文學(xué)類專業(yè)的必修課程，當(dāng)代文學(xué)是一定特定歷史時期反映社會的文學(xué)作品，是藝術(shù)化的表現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)是十分重要的。在現(xiàn)實的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，出現(xiàn)了一些問題，使之教學(xué)的重點和教學(xué)內(nèi)容發(fā)生了相應(yīng)的偏差，因此當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)要達(dá)到教學(xué)水平需要有相應(yīng)的思考。分析認(rèn)為:當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)需要師資力量的集中培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱的有效全面和完善，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方式和教學(xué)課時的全面把控。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代文學(xué);教學(xué);思考
當(dāng)代文學(xué)是高校文學(xué)專業(yè)內(nèi)的專業(yè)必修課，當(dāng)代文學(xué)課程的開設(shè)，其目的是為了讓學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展情況以及歷史現(xiàn)實的規(guī)律，當(dāng)代文學(xué)本身從現(xiàn)實發(fā)展來說，當(dāng)代文學(xué)反映的是當(dāng)代社會歷史發(fā)展的變遷的規(guī)律，是當(dāng)代社會來源于生活和社會的藝術(shù)化表現(xiàn)，也是當(dāng)代社會文化的體現(xiàn)。當(dāng)代文學(xué)，嚴(yán)格意義上來區(qū)分是表示的一定特定歷史時期的文學(xué)作品的出現(xiàn)，按照時間的劃分可以歸類到1949年建國以后的文學(xué)作品，實際上，建國以后，很長一段時間，我國的文學(xué)作品都是在體制內(nèi)的文學(xué)發(fā)展中，產(chǎn)生了一部分的文學(xué)垃圾，一直到改革開放以后，文學(xué)作品才開設(shè)真正的進(jìn)入到百花爭鳴的百花齊放的時代。所以，在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中，一定要切合當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的重點和教學(xué)內(nèi)容的重點以及方法來進(jìn)行，因此，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中要有一定的探索和思考。
一、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的問題
研究發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中，其實有很多問題和教學(xué)方法不當(dāng)?shù)那闆r，首先是教學(xué)內(nèi)容的不當(dāng)?shù)奶幚恚芏嘟處熢谶M(jìn)行教學(xué)的時候，有點過于的重視前面的教學(xué)而忽略了后面的教學(xué)，好多教師把教學(xué)的重點甚至放在了十七年文學(xué)上，反而對新時期的文學(xué)講授和研究都是寥寥幾筆，草草帶過，這樣直接就致使了本身離現(xiàn)實社會比較近的當(dāng)代的文學(xué)作品反而還讓學(xué)生變得陌生起來，致使了在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，當(dāng)代的感覺沒有了，歷史的感覺在加深;其次，在當(dāng)代文學(xué)的講授過程中，很多教師的教學(xué)都著重在于專題的教學(xué)中，從而忽略了文學(xué)發(fā)展的歷史，其實，當(dāng)代文學(xué)本身就是在特定的歷史階段下出現(xiàn)的文學(xué)的現(xiàn)象，當(dāng)代文學(xué)本身就是反應(yīng)的歷史時期和事件以及社會現(xiàn)實發(fā)展的反應(yīng)，教學(xué)過程中，可能因為課時量的限制，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)就開始采用了專題的教學(xué)方式，從而導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)歷史發(fā)展的規(guī)律性被打破了，使之學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)的記憶有整體認(rèn)識的偏差。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中出現(xiàn)的這些問題，其實已經(jīng)表明了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)的危機(jī)，這些教學(xué)現(xiàn)狀其實歸根結(jié)底都是在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的學(xué)科的教學(xué)地位、教學(xué)體系、教材的編寫，甚至在教學(xué)的改革和方式上等上面出現(xiàn)的問題，因此，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，積極思考教學(xué)中出現(xiàn)的問題，做好教學(xué)的改革和探索是十分重要的。
二、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的重點思考
(一)師資力量的集中培訓(xùn)和學(xué)習(xí)
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的師資的培訓(xùn)是十分重要的，上當(dāng)代文學(xué)的教師必須要具備良好的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)的功底，才能有效的駕馭當(dāng)代文學(xué)這門課程，因此當(dāng)代文學(xué)師資力量的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)是十分重要的。因此，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，師資的培訓(xùn)直接關(guān)系到了學(xué)生的學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)多數(shù)是教師講解，學(xué)生聽課的被動局面，實際上這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)的，也不利于學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)作品的理解。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，一定要多渠道的啟發(fā)學(xué)生去理解當(dāng)代文學(xué)時期的文學(xué)作品，讓學(xué)生理解自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)一步了解自己學(xué)習(xí)的知識的重要性。
(二)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱的有效全面和完善
在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，教師要針對教學(xué)的情況和學(xué)生的實際文化素質(zhì)和教學(xué)理論來對教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的大綱進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，無論是從課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，還是從教育目標(biāo)的調(diào)整上，還是從教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建上都要全面的進(jìn)行設(shè)計，保證教學(xué)的質(zhì)量。眾所周知，文學(xué)的教學(xué)是很難的，因為文學(xué)的教學(xué)有大量的文學(xué)典籍和文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生，因此需要教師在教學(xué)內(nèi)容上有很強(qiáng)的文學(xué)基礎(chǔ)的備課，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候可以全面了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展的現(xiàn)狀，從而在當(dāng)代文學(xué)中去找到當(dāng)代社會的發(fā)展規(guī)律和社會現(xiàn)實的發(fā)展現(xiàn)狀，并且，當(dāng)代文學(xué)本身就是接近于現(xiàn)代社會的文學(xué)作品，作者是根據(jù)社會的現(xiàn)實情況來進(jìn)行藝術(shù)加工出來的，從而讀者完全可以在當(dāng)代文學(xué)中找到現(xiàn)實的共鳴，從而看到現(xiàn)實生活的影子。因此，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)大綱都需要有效全面的完善，才能達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果和成果。
(三)教學(xué)方式和教學(xué)課時的全面把控
一般情況下，傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課時量都是在68左右，實際作為專業(yè)課程來說，這樣的教學(xué)課時是不能滿足當(dāng)代文學(xué)實際的講授課時的，在教學(xué)內(nèi)容的布局上，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)課上的布局需要精心的布局，從而避免該講的沒講到的局面，在教學(xué)方式上也是要多元化的方式來進(jìn)行教學(xué)，才能有預(yù)想的教學(xué)成果。現(xiàn)代社會，新技術(shù)產(chǎn)生日新月異的發(fā)展和變化，在現(xiàn)代社會中，以新媒體為基礎(chǔ)的媒體平臺，在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中是可以完全的運用在教學(xué)中來，新媒體上豐富的當(dāng)代文學(xué)的視頻和音頻資料，可以幫助學(xué)生形象的學(xué)習(xí)好和理解好當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)重點，教師也可以借助新媒體平臺和影視資源來幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)方式上更加靈活的掌控和全面的布置。綜上，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)需要教師在教學(xué)的時候，從多個途徑來調(diào)動學(xué)生的積極性，把教學(xué)的知識和教學(xué)的環(huán)節(jié)相結(jié)合，幫助學(xué)生專業(yè)課程的有效學(xué)習(xí)，當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)類課程的專業(yè)課程，在教學(xué)中占有很重要的作用，教師在教學(xué)的過程中一定要重視，才能完成教學(xué)內(nèi)容。
［參考文獻(xiàn)］
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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文11
一、調(diào)查的結(jié)果（現(xiàn)狀）
1.廣西高職院校專門的職業(yè)院校多是理工科性質(zhì)，如交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、運輸職業(yè)技術(shù)學(xué)院、建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、農(nóng)業(yè)（工業(yè)）職業(yè)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這類高職院校，沒有相關(guān)人文類課程設(shè)置，當(dāng)然也不存在有《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程。
2.那些綜合類的職業(yè)技術(shù)學(xué)院或城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在人文藝術(shù)學(xué)院、或在公共管理學(xué)院中設(shè)有文秘專業(yè)，或是新聞采編與制作專業(yè)中設(shè)有文學(xué)鑒賞課和中國文化概論課程，都是側(cè)重在古代文學(xué)和古代文化方面，沒有專門的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
3.在一些較大的城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的二級學(xué)院中有很少一部分開設(shè)有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，如廣西城市專業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院在新聞專業(yè)中開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，與影視欣賞一樣都屬于專業(yè)知識的拓展而開設(shè)的選修課程，不是專業(yè)課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫(yī)專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設(shè)置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫(yī)專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學(xué)系的文秘專業(yè)開設(shè)有大學(xué)語文、秘書學(xué)、寫作等課程，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，廣西警官高等�？茖W(xué)校法律系設(shè)有文秘專業(yè)，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。桂林旅�；A(chǔ)部（社科部）開設(shè)全校性公共性的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程文學(xué)欣賞，其實就是大學(xué)語文課程性質(zhì)，重在文史知識的了解。
5.師范類高專院校僅存桂林師范高等�？茖W(xué)校和柳州師范高等�？茖W(xué)校兩所。這兩所院校中文專業(yè)都開設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。從調(diào)查問卷得知，師專都是把《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課開設(shè)，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學(xué)期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學(xué)生對課程設(shè)置基本滿意，但絕大多對現(xiàn)行所用教材和課時不滿意，認(rèn)為作為專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)課時少于120課時，太少了。普遍認(rèn)為《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程就是一門純的介紹文學(xué)常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大多任課教師是不注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，極少參與學(xué)生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學(xué)的內(nèi)容理解上存在分歧，對課堂實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍只局限于文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和誦讀能力的培養(yǎng)，普遍認(rèn)為，學(xué)生寫作能力、口頭表達(dá)能力、演繹、表演能力、溝通協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)不屬于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍。當(dāng)然，課程中實踐教學(xué)課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。
二、產(chǎn)生以上現(xiàn)象的原因
1.理工科類高職院校的專業(yè)設(shè)置的要求，缺乏文學(xué)類課程的設(shè)置。
2.綜合類高職院校和非師范類�？圃盒ε囵B(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)課程要求不細(xì)，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，于是在人文社科系（專業(yè)）開設(shè)《大學(xué)語文》和《寫作》等課程，對專業(yè)拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠(yuǎn)比文學(xué)課來得更直接，所以這些院校極少開文學(xué)課程，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
3.師范類高專院校開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，但與高職院校的職業(yè)技能要求強(qiáng)不同，所以課程設(shè)置上都是繼承本科院校文學(xué)課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，重文學(xué)常識的灌輸，輕實踐能力的培養(yǎng)。
三、探索其對策
隨著高職高專教育的迅速發(fā)展，構(gòu)建以社會需求為導(dǎo)向、以能力為本位、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)體系，已成為當(dāng)前高職高專院校關(guān)注的熱點，而實踐教學(xué)是高職高專培養(yǎng)創(chuàng)新人才必不可少的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新實踐教學(xué)體系，深化實踐教學(xué)內(nèi)涵，探索實踐教學(xué)新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，高職高�！艾F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程實踐教學(xué)可以從實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的理解、方法模式和如何提高學(xué)生實踐綜合實踐技能等方面去進(jìn)一步探索。
1.高職高專院校文學(xué)類課程也要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
高職高專院校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的實用性和技能性，實踐教學(xué)即是為高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，相對于傳統(tǒng)的理論教學(xué)而言，它采用理論與實踐相結(jié)合的方式完成知識的傳授，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，特別是注重學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。近年來實踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學(xué)改革一個不可忽視的重要內(nèi)容是構(gòu)建實踐教學(xué)體系，大力發(fā)展實踐教學(xué)。這是高職高專院校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是全面提升教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑，也是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會能力的重要體現(xiàn)。
2.對實踐教學(xué)的理解。
對于文科類課程來說，特別是文學(xué)類課程，實驗實訓(xùn)資源配備、資金人員分配、設(shè)施場地等缺乏和不足，所以教學(xué)人員在教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)方法使用上，均傾向課堂教學(xué)和理論知識傳授，而把實踐教學(xué)放在次要地位。針對高職高專院校文科專業(yè)實踐教學(xué)的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認(rèn)為高職高專文科專業(yè)是一種連續(xù)性的實踐教學(xué)，貫穿整個大學(xué)三年級的教學(xué)過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認(rèn)為，要真正實現(xiàn)高職高專院校實踐教學(xué)平衡發(fā)展，探討文科的實踐教學(xué)體系和機(jī)制，文學(xué)類課程的實踐教學(xué)不如放下姿態(tài)，貼近現(xiàn)實，從小處著手，把側(cè)重點放在教學(xué)環(huán)節(jié)、方法模式的改進(jìn)和如何提高學(xué)生實踐技能等方面，實現(xiàn)“大課堂”的實踐教學(xué)模式，進(jìn)一步提高學(xué)生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)。
3.如何加強(qiáng)文學(xué)課的實踐教學(xué)。
�、僬n堂教學(xué)中融入學(xué)生實踐環(huán)節(jié)。由于傳統(tǒng)教學(xué)均采用以教師講授為主的教學(xué)方式，教師成了課堂的主宰者，學(xué)生主觀能動性無從發(fā)揮，學(xué)生能力也很難得到鍛煉和提升。在調(diào)查問卷中，大部分學(xué)生提到教師上課形式單一，多以講述為主，內(nèi)容陳舊，缺乏與學(xué)生的互動交流。文學(xué)類課程要提高學(xué)生閱讀鑒賞審美能力的同時還要提高學(xué)生動腦、動口、動手等綜合實踐能力。所以教師要做到認(rèn)真?zhèn)湔n，寫好教案，精心設(shè)計與安排課程內(nèi)容和步驟，有效的運用多媒體手段，對經(jīng)典篇章學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生聽、讀、講能力，當(dāng)然，課堂上師生的互動也非常重要，因為要參與到互動的課堂中來，學(xué)生課前的準(zhǔn)備工作必不可少。整個學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的過程，不再是教師在唱“獨角戲”，學(xué)生愛理不理，被動接受，而是在聽、讀、講、寫中即提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，又促使學(xué)生主動參與教學(xué)，提高動腦、動口、動手等綜合實踐能力。
�、趯崿F(xiàn)“大課堂”的實踐教學(xué)模式。文學(xué)課的最終目的是提升學(xué)生綜合人文素質(zhì)，高職高專院校側(cè)重為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。為不斷提高高職高專教育的針對性和實效性，有力推動高技能人才綜合職業(yè)能力的提升。在課堂內(nèi)的時間空間是有限的，誦讀能力、寫作能力、文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)、口頭表達(dá)能力等綜合能力，演繹表演能力、溝通交流協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)還要要借助學(xué)校、社會這個“大課堂”來實現(xiàn)，“大課堂”實踐教學(xué)中教師處于指導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。文科專業(yè)實踐教學(xué)過程是貫穿整個大學(xué)三年級的連續(xù)性教學(xué)過程，而且應(yīng)該是一種富于文化特質(zhì)的實踐教學(xué)，為增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，可以安排寒暑假專題旅游調(diào)研。延安、井岡山、遵義、韶山、百色等地的“紅色之旅”讓學(xué)生親身感受現(xiàn)代中國革命戰(zhàn)爭時期的文化基礎(chǔ)和文化氛圍，體會《小二黑結(jié)婚》《太陽照在桑干河上》的創(chuàng)作背景和作者當(dāng)時的創(chuàng)作激情。桂林、鳳凰等地的“文化之行”讓學(xué)生更了解賀敬之筆下的《桂林山水歌》和抗戰(zhàn)時期豐富文化，了解沈從文筆下真正的“邊城”。挖掘校內(nèi)資源，利用一切機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的實踐能力。
利用校內(nèi)各種會議、活動的機(jī)會鍛煉學(xué)生的能力。中文專業(yè)的學(xué)生很大部分將來是從事文秘工作，公文寫作能力和組織協(xié)調(diào)能力非常重要，學(xué)生可以在校內(nèi)承擔(dān)各種會議的安排和組織、報告和文稿的起草工作，參與大型活動的籌備、組織、接待、服務(wù)、外聯(lián)、總結(jié)、材料歸檔等，可以到學(xué)校和院系辦公室和檔案室協(xié)助服務(wù)和鍛煉，真實體會文秘等工作的感覺。在開展學(xué)生社團(tuán)活動和藝術(shù)活動中提高學(xué)生實踐能力。社團(tuán)活動和藝術(shù)活動是大學(xué)的文化特色，在各種活動中融入文學(xué)課的教學(xué)，如朗誦比賽、廣播站播音員選拔，演唱比賽、舞蹈比賽、話劇表演等活動。朗誦過程中，如對徐志摩《再別康橋》的演繹，要準(zhǔn)確無誤和字正腔圓外，對作品的意境內(nèi)涵的理解要到位，朗誦效果才顯得不做作而且真切感人。話劇專場排演最多的經(jīng)典劇目就是曹禺的《雷雨》，還有《白毛女》、歌劇《劉三姐》，或是改編源于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的篇目如張愛玲小說《傾城之戀》等。這些節(jié)目的完美呈現(xiàn)演出離不開學(xué)生對作品內(nèi)容和人物形象的深刻理解，在這個過程中學(xué)生演繹表演能力、協(xié)調(diào)合作和交流溝通能力得到鍛煉和提高。
③實踐教學(xué)中結(jié)合實際凸顯學(xué)校和專業(yè)特色。特色是學(xué)校生存和發(fā)展的源動力，高職高專院校實踐教學(xué)不能偏離學(xué)校和本專業(yè)特色，桂林師范高等專科學(xué)校以“藝術(shù)興學(xué)”為辦學(xué)特色，中文系學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)，籌辦一年一度“話劇節(jié)”，已歷時11屆，成為校園文化一大品牌，由于成效突出，被評為20xx年度廣西高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果獎，學(xué)生在校三年在藝術(shù)實踐活動中受益匪淺。
4.實踐教學(xué)應(yīng)注意的問題。
�、倏磳嵺`教學(xué)計劃是否符合專業(yè)特色和能否培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力。
�、诳唇處熌芊褡龅矫看握n都有目的、有要求，檢查是否指導(dǎo)到位。任何一種實踐教學(xué)形式都難以完全解決高職高專學(xué)生所有的職業(yè)能力培養(yǎng)問題，由此，更多的實踐教學(xué)形式的有效配合就成為技能養(yǎng)成和培養(yǎng)的關(guān)鍵。
在社會發(fā)展的新形勢下，文學(xué)類課程更應(yīng)該勇于面臨新的挑戰(zhàn)，不斷探討和開發(fā)新的實踐教學(xué)模式，以滿足社會對實用性人才的全新要求，為課程的改革創(chuàng)新和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文12
1不斷改革創(chuàng)新中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)模式
創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，而教學(xué)模式主要包括對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點來看，教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
1.1打破當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間的界限
根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來看，通常將1917年五四新文化運動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學(xué)，將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué)，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性，將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。
1.2在教學(xué)過程中堅持經(jīng)典教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)模式求全貪大，并無法做到精細(xì)，而在未來的教學(xué)過程中，教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學(xué)賞析的重點，加大對知名作家的研究力度，努力使學(xué)生學(xué)會中華文學(xué)的精髓，并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù)，而應(yīng)該是對經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。進(jìn)而要做到對教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華，另外還要對教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補充和增加，對特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。
1.3實施分級上課，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作
上文中也提到了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級教學(xué)，在具體教學(xué)過程中，需要學(xué)校合理安排教學(xué)時間和課程，將此項制度落實到實處。
2實現(xiàn)多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段
教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新，傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實際教學(xué)過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
2.1重視對學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)
中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體，教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目，一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活，另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓(xùn)練對作品的敏感度。
2.2提高學(xué)生參與課堂的積極性
教師努力實現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個輕松和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中，這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
2.3重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學(xué)法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，或者教學(xué)重難點，教師進(jìn)行提問，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程，隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在真實的教學(xué)活動中，其實可以根據(jù)時間的劃分，簡單的分為兩大部分，一是現(xiàn)代文學(xué)，二是當(dāng)代文學(xué)；要想從根本上提高我國各大高校的現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)水平，加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在對現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文13
摘要：文學(xué)是我國十分重要的財富，對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展具有積極作用，現(xiàn)代性理論的出現(xiàn)，為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了強(qiáng)有力的支撐，有利于加快我國的研究轉(zhuǎn)型。本文旨在向人們介紹現(xiàn)代性理論及其對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型影響，從而促進(jìn)我國文學(xué)事業(yè)全面健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性理論；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；轉(zhuǎn)型
現(xiàn)代性理論內(nèi)容包含黑格爾、馬克思、韋伯、尼采、海德格爾以及阿倫特等眾多名人的著作和理論，從中可以發(fā)掘出現(xiàn)代性的本質(zhì)，具有現(xiàn)代性的價值。通過本文對現(xiàn)代性理論以及它在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的作用進(jìn)行分析，從而加快我國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。
一、現(xiàn)代性理論對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
現(xiàn)代性理論從20世紀(jì)80年代開始傳入中國內(nèi)陸，對當(dāng)時國內(nèi)人文社科學(xué)界的研究方向和思維方式產(chǎn)生著十分重要的作用，在許多領(lǐng)域都發(fā)揮著顯著的成果，以我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最為明顯。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)利用現(xiàn)代性理論出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的局面，產(chǎn)生了眾多的理論成果，引起了一次次的學(xué)術(shù)討論，從而實現(xiàn)了研究范式和學(xué)術(shù)視野的重要轉(zhuǎn)型，但同時也造成了一定的理論和話語出現(xiàn)分歧與混亂的困境�，F(xiàn)代性理論滲透到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的各個方面，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的未來發(fā)展，現(xiàn)代性理論的地位是不可忽視的。著名學(xué)者溫儒敏對現(xiàn)代性理論作出了統(tǒng)攝性的認(rèn)定，這說明現(xiàn)代性理論不僅可以影響著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，也對研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的方法論和意義具有革新的作用。現(xiàn)代性理論使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究煥發(fā)生機(jī)，綻放出了不一樣的色彩。
二、分析現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代性命題的出現(xiàn)和發(fā)展
我國最早利用現(xiàn)代性理論分析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的人物是李歐梵，他參與費正清主編的著作《劍橋中華民國史》，并對其中中國現(xiàn)代史的部分進(jìn)行編纂，利用一句判斷語說明了1895年到1927年這些年間中國文學(xué)的發(fā)展趨勢，作品名為《現(xiàn)代性的追求》，將啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性這兩部分充分運用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究之中，進(jìn)一步向人們強(qiáng)調(diào)了中國文學(xué)語境中的獨特性原則�，F(xiàn)代性理論以啟蒙和思考的形式出現(xiàn)在中國大陸，命題以人道主義和人的現(xiàn)代化為核心，呼吁人們相信20世紀(jì)時期四個現(xiàn)代化國家目標(biāo)的實現(xiàn)，引起人們情感上的共鳴。當(dāng)時創(chuàng)作出的文學(xué)作品大都體現(xiàn)著啟蒙現(xiàn)代性的思想觀念，這也為之后中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究奠定了寶貴的基礎(chǔ)。啟蒙現(xiàn)代性的核心觀念是針對當(dāng)時人性以及人道主義被摧殘和壓迫的現(xiàn)象所進(jìn)行的抵抗，揭露和批判這一行為的錯誤性，扶持正義。隨著時代的變化和發(fā)展，啟蒙現(xiàn)代性的內(nèi)涵更加深入，也為現(xiàn)代性理論注入了新的力量。啟蒙現(xiàn)代性的思想體系流傳至今，也依然受到人們的重視和關(guān)注。
（二）遭到質(zhì)疑的現(xiàn)代性
現(xiàn)代性理論在我國傳播這一時期必然也會受到我國自身存在的中華性和西方的思想觀念所質(zhì)疑�，F(xiàn)代性理論具有十分明顯的階段性，從康熙時期一直追溯到法國的啟蒙思想，如今已走過兩百多年，之后也一直處在發(fā)展的趨勢。不過，現(xiàn)代性理論在我國國內(nèi)的發(fā)展看起來卻并沒有那么順利，現(xiàn)代性話語真正存在于思想文化領(lǐng)域的時期是在20世紀(jì)90年代，也是在批判者現(xiàn)代主義理論出現(xiàn)在我國思想文化領(lǐng)域之后不斷完善和發(fā)展的，我國的現(xiàn)代性理論是世界所獨有的，時空分離定義體現(xiàn)在我國的時間和空間二者相互糾纏，使不同時段的現(xiàn)代性處在同一個空間之中，創(chuàng)造出了中國獨特的文學(xué)景象。90年代出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，對當(dāng)時的中國造成了巨大的影響，后現(xiàn)代主義致使中國社會出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，那么當(dāng)時的文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)改變也是不可避免的。文學(xué)和思想受到?jīng)_擊，各自發(fā)生著變化，造成了二者之間的差異。主要體現(xiàn)為當(dāng)時的精英意識、啟蒙思想和理想主義遭到質(zhì)疑，知識階級開始出現(xiàn)嚴(yán)重分化現(xiàn)象，阻礙著我國文學(xué)的發(fā)展；而那些依舊肯定啟蒙思想的人們對文學(xué)改變自身以適應(yīng)市場的現(xiàn)象進(jìn)行批判，最后引起了全國性的大討論。
�。ㄈ├煤蟋F(xiàn)代性
將現(xiàn)代性進(jìn)行重寫陳曉明被稱作是后現(xiàn)代主義思潮的主要發(fā)起人，現(xiàn)代性在中國的發(fā)展困難重重，陳曉明對其進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。陳曉明認(rèn)為現(xiàn)代性依然存在，面對現(xiàn)代性理論和后現(xiàn)代性理論二者的相似之處，最重要的內(nèi)容體現(xiàn)在解決中國與西方二者之間的關(guān)系以及本土文化被外來文化所占據(jù)的危機(jī)。陳曉明指出中國對西方的文化思想大多都是以本土文化為基礎(chǔ)進(jìn)行的中體西用，沒有將西方的現(xiàn)代化理論進(jìn)行全盤接收。另一位學(xué)者張頤武曾提出中華性，中國加入全球化的發(fā)展進(jìn)程，各國之間的聯(lián)系日益密切，面對這一局勢，張頤武所擔(dān)心的是全球化有可能會毀滅本土的文化。
結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代性理論傳入中國，在中國的文學(xué)領(lǐng)域具有十分明顯的作用，有利于促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代性理論存在于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型之中，使中國的文學(xué)釋放了更強(qiáng)大的力量。面對現(xiàn)代性理論這一重要思想，中國應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮它存在的積極作用，從而帶動中國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，促使中國文學(xué)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大目標(biāo)。
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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文14
一、以“文”為點，解讀經(jīng)典
眾多的“文”形成了特定的“史”，因此，以“文”為點進(jìn)入文學(xué)史，是學(xué)好文學(xué)史的關(guān)鍵，也是讓文學(xué)課堂富有生機(jī)的方法之一。中國古代的教育與外國的文學(xué)教學(xué)一直都很重視文學(xué)作品的解讀，古代文學(xué)中的“批注法”與“點評法”可以證明文本學(xué)習(xí)的重要性。20世紀(jì)20至50年代在英美具有廣泛影響力的“新批評”派也強(qiáng)調(diào)文本的重要性，認(rèn)為文學(xué)作品是一個獨立的有機(jī)體。文學(xué)的感性及其人文關(guān)懷都是在具體的作品中體現(xiàn)的，學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)及其能力的培養(yǎng)也是在對文本的分析解讀中形成的。因此，解讀經(jīng)典既是為了更好地掌握文學(xué)“史”的知識點，也是更好地實現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的保證。不能為了知識的積累而忽視了學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。那么，如何做到這一點呢?首先是培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。目前，由于網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體的發(fā)達(dá)，紙質(zhì)文本的閱讀受到很大的沖擊，學(xué)生閱讀量不足和學(xué)生不愛讀是如今文學(xué)課教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。因此，選擇什么樣的文學(xué)作品，是先選擇學(xué)生愛讀的還是選擇文學(xué)“史”愛選的，是教學(xué)過程中首先要考慮的。如果學(xué)生之愛與文學(xué)“史”之愛存在著很大的跨度，該怎么辦?筆者認(rèn)為，在這個過程中可以采取“過渡法”，也就是說在兩者之間建一座可以走向彼此的橋。先讓學(xué)生列出自己喜歡的作家與讀過的文學(xué)作品，以便對學(xué)生的欣賞趣味有一個大致的了解。在對文學(xué)史上的經(jīng)典作品進(jìn)行解讀時，尋找兩者的相似點。比如說“十七年文學(xué)”中的《林海雪原》，現(xiàn)在的90后大學(xué)生很難安靜地讀完這部“紅色經(jīng)典”，也不愿意讀。但他們對“英雄傳奇”類的網(wǎng)絡(luò)小說和網(wǎng)絡(luò)游戲很感興趣，因此，先從中國傳統(tǒng)通俗小說如《水滸傳》《三國演義》《說岳全傳》等談起，談報恩與復(fù)仇的觀念，談傳統(tǒng)觀念上英雄人物的形象，或是張飛、武松式的粗豪英雄，或是諸葛亮式的儒將。逐步引出《林海雪原》中的“英雄形象”———少劍波，然后再分析這部作品，論其在文學(xué)史上的意義及影響。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，尤其是90年代的文學(xué)時，可以將流行的作家作品選出來講一下，鼓勵學(xué)生把自己的閱讀感受寫出來。在擴(kuò)展學(xué)生閱讀視野、培養(yǎng)審美能力的同時也練習(xí)了寫作能力。興趣是最好的老師，無論多么優(yōu)秀的教育理念都敵不過學(xué)生的“興趣”二字。學(xué)生的興趣顯然不是文學(xué)課程中的“史”，而是文學(xué)作品。相比較“史”的冷靜與機(jī)械，文學(xué)作品就顯得溫情與靈動了許多，尤其是經(jīng)典的作品，總是能夠引發(fā)人的共鳴，在情感的凈化作用中升華個人的認(rèn)識。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，文學(xué)課是最有可能實現(xiàn)這一目標(biāo)的課程。其次是解讀經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)性意義的思維活動，這種思維產(chǎn)生于學(xué)生積極自覺的主動性和強(qiáng)烈的興趣。既要選“好”書，又要“讀”好書。鼓勵學(xué)生就文學(xué)作品或某一“史”的文學(xué)觀點發(fā)表個人的看法，尊重學(xué)生的藝術(shù)感受，不隨便否定或指責(zé)學(xué)生的欣賞水平。教師應(yīng)盡可能地從理論上加以引導(dǎo)，或者將學(xué)生的看法與“史”上存在的意見相比較來探討，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在自由的研討氛圍中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在分析經(jīng)典作品時，不能將教師本人的觀點強(qiáng)加于學(xué)生，讓學(xué)生一邊讀一邊試著和作品中的人物進(jìn)行對話，想象一下假如自己是作品中的那個人，或者假如自己是作者。試著在學(xué)生與教師之間、學(xué)生與作品之間建立一個對話，“對話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義創(chuàng)造”。經(jīng)典的作品超越時空，經(jīng)典的文學(xué)觀點也能超越時代，這種對話的作用既有潛移默化的，又有顯而易見的，在這種平等的狀態(tài)下，學(xué)生把握了作品，也更容易接受“史”的論述。以解讀經(jīng)典作品為出發(fā)點，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣。在解讀經(jīng)典作品的過程中，鞏固現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)效果，同時也能訓(xùn)練學(xué)生分析、鑒賞現(xiàn)代作家作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。
二、“史”“文”相應(yīng)，回歸審美
一系列的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品構(gòu)成了文學(xué)史，文學(xué)史是文學(xué)作品的歷史。先有作品的存在，才有文學(xué)史的形成，“史”是構(gòu)架，“文”是構(gòu)成要素。教好文學(xué)課離不開宏觀的“史”的講解，也離不開微觀的作品解讀與文獻(xiàn)分析。畢竟，“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它”。如何找到“言外之意、弦外之音”呢?這一點必須通過閱讀獲得。語言形式的美可以直接感知，內(nèi)在情感的意蘊則要靠反復(fù)品味才能知曉。賀拉斯提出的“寓教于樂”原則同樣適用于文學(xué)教學(xué)，在一種愉快的形式中學(xué)習(xí)，獲得知識。如果“史”是要學(xué)習(xí)掌握的知識，那么文學(xué)作品就是實現(xiàn)這一目標(biāo)的方式。在具體的教學(xué)中，可以選出兩篇兩個時期的文學(xué)作品，讓學(xué)生自己分析文本，找出兩者的異同，再與文學(xué)史上的觀點相對比。這樣，既有助于學(xué)生鞏固教材中的知識點，也能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。文學(xué)作品是審美的，以情感人的，讓人愉悅的，這也決定了文學(xué)課程的教學(xué)不能只注重相關(guān)“史”的積累，在課堂教學(xué)時間允許的情況下，還要更多的關(guān)注“文”，審美感受的獲得與文學(xué)素養(yǎng)的形成最終還要靠文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，尤其是當(dāng)代文學(xué)，還是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，新的作家作品不斷出現(xiàn)，新的研究視點也不斷出現(xiàn)，“史”在“文”的豐富中形成。因此在學(xué)習(xí)現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，還要關(guān)注新的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象。讓學(xué)生把文本閱讀與欣賞能力的培養(yǎng)與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。尤其是90年代以來的文學(xué)，與日常生活很近。在“新寫實小說”中我們所見的是以凡人瑣事為中心的故事，敘述語言也很樸實，所反映的生活也是我們?nèi)粘Ｋ姷�。因此，在對這樣的文本進(jìn)行分析時，可以讓學(xué)生試著把對生活的評價和對作品的理解相對比。吳曉東指出:我們今天所需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚文學(xué)性的教育�！氨倔w”原本是哲學(xué)概念，提出“文學(xué)本體”也就意味著文學(xué)是區(qū)別于其他學(xué)科，有著自身的性質(zhì)，“張揚文學(xué)性”不是說忽視對“史”的學(xué)習(xí)，而是指在這一課程的學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重“文學(xué)”的一面�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課不是文學(xué)理論課，也不是關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)說，它是以感性體驗為基礎(chǔ)的理論升華。它的學(xué)習(xí)與教學(xué)也應(yīng)該從感性的作品入手，這樣才不至于忽略這門課讓人愉悅的一面。從時代的發(fā)展來看，隨著高等教育的普及，還要注重這一課程的“實用”性，盡可能將課堂教學(xué)與時代的要求相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，這也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與時俱進(jìn)的一個方面。綜合來看，教師在教學(xué)中既要讓學(xué)生在整體上把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，掌握重要的知識點，又要注重分析代表性的作家作品，爭取做到“史”“文”相應(yīng)，回歸審美。
當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文15
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高等學(xué)校中文專業(yè)（也包括一些非中文專業(yè)）主干課程之一。該課程旨在培養(yǎng)學(xué)生熟悉并把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、通過文學(xué)作品的閱讀，具備文學(xué)鑒賞和批評能力。筆者從教院校為應(yīng)用技術(shù)型獨立學(xué)院，這類學(xué)校的辦學(xué)特點和培養(yǎng)目標(biāo)及生源情況，使得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在新形勢下面臨前所未有的挑戰(zhàn)，亟需加以改革。
一、應(yīng)用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問題
１．總體生源質(zhì)量較差，學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對比較薄弱
我校學(xué)生入學(xué)時的高考分?jǐn)?shù)比較低，絕大部分學(xué)生剛剛跨過三本分?jǐn)?shù)線，還有一部分學(xué)生是在學(xué)校招生名額不足的情況下降分被錄取的，因此，學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識普遍比較薄弱，應(yīng)有的知識儲備不足、科學(xué)合理的學(xué)習(xí)能力和方法皆不完善，亟待提高。
２．缺乏學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)自覺性不高
我校學(xué)生普遍缺乏明確的努力方向，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。很多學(xué)生在高中階段是在學(xué)校和家長的雙重壓力下被迫學(xué)習(xí)的，進(jìn)入高校后，原有的直接監(jiān)管人和集體遠(yuǎn)離了他們，造成直接監(jiān)管的缺失。另外，高校的學(xué)業(yè)壓力沒有高中時期面臨高考選撥的緊迫和集中，能夠讓學(xué)生自由支配的時間較之前大大增加。再加之身邊大部分學(xué)生的文化水平都相差無幾，彼此之間相互影響，導(dǎo)致許多學(xué)生失去了自控能力。
３．缺乏學(xué)習(xí)的自信心和恒心
考入三本，并且又在獨立學(xué)院就讀，我校學(xué)生普遍表現(xiàn)得較為自卑，缺乏學(xué)習(xí)的自信心和恒心。有一些自愿選擇我校的學(xué)生相對來說比較樂觀，學(xué)習(xí)態(tài)度也很端正，認(rèn)為是金子在哪里都會發(fā)光，只要努力學(xué)習(xí)就一定會有所收獲。而另外一部分由于高考失利或迫于家庭壓力選擇我校的學(xué)生，則自視清高，認(rèn)為很委屈，對學(xué)校教學(xué)滿腹牢騷，課堂不聽課，課后不復(fù)習(xí)。日積月累，學(xué)習(xí)上的問題來越積越多，成績也越來越差，久而久之，對自己失去了信心。
４．應(yīng)有的閱讀儲備不足
學(xué)好中文的前提基礎(chǔ)之一就是要有大量的閱讀儲備，尤其是文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，但是閱讀經(jīng)典通常在短時期內(nèi)無法取得直接的功利性回報，所以很難受到學(xué)生的重視，更不用說非經(jīng)典的閱讀了。文學(xué)作品的閱讀本身是一個日積月累的過程，需要花費一定的時間。然而，在應(yīng)試教育仍舊大行其道的當(dāng)下，學(xué)子們?yōu)榱巳〉幂^為理想的分?jǐn)?shù)，依舊在題海中苦苦掙扎，很難有充足的閱讀時間。
５．課程課時數(shù)減少
隨著獨立學(xué)院的教學(xué)定位和專業(yè)設(shè)置的不斷調(diào)整，尤其是國家推行的獨立學(xué)院（包括高職高專院校）不斷向應(yīng)用技術(shù)型學(xué)院轉(zhuǎn)型，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的課時數(shù)也由原先的一百多個減少為五十多個，這對獨立學(xué)院該門課程的教學(xué)提出了新的要求。
二、應(yīng)用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的應(yīng)對策略
１．營造有利于學(xué)生成長的校園人文環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
我校學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較差，學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng)，因此，更要注意努力營造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的校園文化環(huán)境，利用環(huán)境的熏陶，使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我校的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是從大一開課，對于剛結(jié)束高考踏入大學(xué)校園的學(xué)生們來說，要有一個循序漸進(jìn)的過程。在第一次上課時，教師要向?qū)W生講解該課程的性質(zhì)特點以及學(xué)好該課程的正確方法，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對該門課程的學(xué)習(xí)興趣。
２．以文本閱讀為基礎(chǔ)，提高學(xué)生理論素養(yǎng)
針對應(yīng)用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程課時少、重實踐的課程特點，教學(xué)過程中，應(yīng)調(diào)整教學(xué)重點，在使學(xué)生能夠很好的掌握基本文學(xué)知識和文學(xué)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)笆贰钡木�索（如思潮史、流派史等），將教學(xué)重點放在文本的閱讀和深度理解上，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析和鑒賞能力。比如，在開課之初，可以為學(xué)生開列出一份學(xué)期必讀作品書目、一份參考閱讀書目，可以以“魯迅作品閱讀”“巴金作品閱讀”“王蒙作品閱讀”“莫言作品閱讀”等專題性作品閱讀的形式構(gòu)建。這樣既能使閱讀是系統(tǒng)的，同時又能對專題深入學(xué)習(xí)，能夠得到系統(tǒng)性的鍛煉。不但可以學(xué)習(xí)到相關(guān)理論知識，而且訓(xùn)練了學(xué)生對作品的感知能力、分析能力和鑒賞能力。另外，為了確保不流于形式，可以要求學(xué)生記讀書筆記，教師定期不定期進(jìn)行抽查，并且作為一項考查內(nèi)容計入期末考試總成績。在教學(xué)過程中，可以組織學(xué)生輪流上講臺就自己或大家感興趣的作家作品闡述個人看法，引導(dǎo)學(xué)生相互爭辯，以此提高他們的分析感悟能力和邏輯思維能力。
３．多樣的教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生的審美能力
有了與學(xué)生特點相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，還要有相適應(yīng)的教學(xué)方法，二者相互促進(jìn)，相互補充，才能實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該以教師的課堂教授為主，由教師在課堂上對文學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識進(jìn)行講解。在教師課堂點撥的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在課后閱讀作品的時候去體驗、去感悟，并做好讀書筆記，記下心得體會。這種教學(xué)方法一方面有助于學(xué)生審美鑒賞能力的提高，同時也加強(qiáng)了學(xué)生寫作能力方面的訓(xùn)練。但是，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式如果一成不變，久而久之，學(xué)生就會感到疲勞，漸漸地提不起學(xué)習(xí)興趣教學(xué)效果將會大打折扣。因此，就要不斷地變換各種有效的教學(xué)方法，如討論式教學(xué)方法。教師可以篩選指定一些與所講授內(nèi)容相關(guān)的話題，由學(xué)生分組自由討論。例如，教師在講述十七年文學(xué)時，可以安排每個小組選擇一個作家進(jìn)行解讀，然后每組將討論結(jié)果表述出來，各組之間互相辯駁，老師在中間適當(dāng)加以引導(dǎo)，最后對討論結(jié)果進(jìn)行點評，并加以總結(jié)。也可事先預(yù)設(shè)一個主題，學(xué)生自選感興趣的作家作品，結(jié)合自己已有的知識和經(jīng)驗大膽表達(dá)自己的觀點。這兩種教學(xué)過程都可以大大提高學(xué)生的獨立鉆研、分析問題和思考問題的能力。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和科技成果的普及應(yīng)用，多媒體教學(xué)技術(shù)在開展“形象”教學(xué)方面起到了巨大作用。運用多媒體技術(shù)設(shè)計和制作教學(xué)課件，可以使學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的知識有一個直觀的認(rèn)識，對學(xué)生盡快掌握學(xué)習(xí)要點，提高學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍產(chǎn)生巨大的作用。另外還可以利用多媒體技術(shù)建立影視資料庫。讓學(xué)生觀摩經(jīng)典作品，感受藝術(shù)魅力。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)較之其他學(xué)科的獨特之處是有大批的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品被改編成為影視劇，包括不少的現(xiàn)當(dāng)代著名作家的傳記資料片。多媒體教學(xué)可以充分利用這些影視資料片段，如將《阿Ｑ正傳》《雷雨》《圍城》等作品里面一些學(xué)生不容易理解的文學(xué)形象轉(zhuǎn)換為淺顯易懂的視聽形象，帶給學(xué)生極大的視覺和聽覺的沖擊力，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。影視資料庫不僅可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，還可以彌補學(xué)生歷史知識和歷史經(jīng)驗的不足。影視資料對歷史情境形象再現(xiàn)，能使學(xué)生更加真切地觸摸歷史、感受歷史，產(chǎn)生情感的共鳴，同時反過來有助于更加透徹深入地理解文學(xué)作品。例如，在講授魯迅的散文詩集《野草》篇目時，教師需要向?qū)W生介紹這部散文詩集的思想內(nèi)容和象征意蘊。如果直接講解的話，學(xué)生難以理解。這就可以借助影視資料庫，如播放紀(jì)錄片《魯迅之路》，讓學(xué)生直觀地認(rèn)識魯迅成長和創(chuàng)作的道路，結(jié)合魯迅成長的背景，再去解讀《影的告別》《死火》《過客》《雪》等具體篇目。
以上是筆者對于應(yīng)用技術(shù)型獨立學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的體會及改革的思考。應(yīng)用技術(shù)型獨立學(xué)院因其特殊的培養(yǎng)目標(biāo)，決定了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)獨有的特點，在教學(xué)中出現(xiàn)的許多問題都需要我們深入思考和研究，從而采用最科學(xué)合理的方式方法使這門課的教學(xué)取得最理想的效果。
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