中國現(xiàn)代文學(xué)的副文本分析論文
近年來，中國現(xiàn)代文學(xué)研究呈現(xiàn)一種現(xiàn)象：從“中心”走向“邊緣”或者說是將“邊緣”推向“中心”，于是就有了對(duì)現(xiàn)代主義思潮、邊緣作家、通俗文學(xué)等的關(guān)注。但從文本研究的角度看，卻似乎尚未從“中心”走向“邊緣”。長期以來，人們往往只重視作品的主體部分即正文本部分，很少注視那些環(huán)繞、穿插和點(diǎn)綴在正文本周邊的內(nèi)容。無論是新方法的引進(jìn)，還是重寫文學(xué)史、文本再解讀等，都不太在意用副文本作為參照。偶有文本細(xì)讀的研究文章略為涉獵，然而至今仍少見以“副文本”概念把它們統(tǒng)合起來進(jìn)行系統(tǒng)、完整的研究。副文本雖處于“邊緣”地位，但對(duì)“中心”的整合、控制抑或遮蔽、拆解作用不可小覷。它所具有的多重價(jià)值值得我們進(jìn)行深入的研究。
“副文本”概念并非筆者獨(dú)創(chuàng)，它最先由法國文論家熱奈特1979年在《廣義文本之導(dǎo)論》中提出。而在1982年出版的《隱跡稿本》中，熱奈特發(fā)現(xiàn)存在五種類型的跨文本關(guān)系：“文本間性”、“正文與只能稱作它的‘副文本’部分所維持的關(guān)系”、“元文本性”、“廣義文本性”(與體裁、文類有關(guān))和“承文本性”(與改編、重寫相關(guān))。其中，對(duì)于“副文本”的內(nèi)涵和功能，他做了精確的說明： “副文本如標(biāo)題、副標(biāo)題、互聯(lián)型標(biāo)題;前言、跋、告讀者、前邊的話等;插圖;請予刊登類插頁、磁帶、護(hù)封以及其他許多附屬標(biāo)志，包括作者親筆留下的還有他人留下的標(biāo)志，它們?yōu)槲谋咎峁┝艘环N(變化的)氛圍，有時(shí)甚至提供了一種官方或半官方的評(píng)論，最單純的、對(duì)外圍知識(shí)最不感興趣的讀者難以像他想象的或宣稱的那樣總是輕而易舉地占有上述材料……它大概是作品實(shí)用方面，即作品影響讀者方面的優(yōu)越區(qū)域之一———尤其是，自從菲力浦·勒熱納關(guān)于自傳的研究以來，人們樂于稱作體裁協(xié)約的區(qū)域……在這方面，草稿、各種梗概和提綱等‘前文本’形式，也可以發(fā)揮副文本的功能……我們由此可以看出，副文本性尤其可以構(gòu)成某種沒有答案的種種問題之礦井�！�
此后，熱奈特對(duì)副文本問題又有新的研究。1987年，熱奈特在《門檻》中將副文本進(jìn)一步細(xì)分為13個(gè)類型，并指出副文本的作用是“包圍并延長文本，精確說來是為了呈示文本，用這個(gè)動(dòng)詞的常用意義而且最強(qiáng)烈的意義：使呈示，來保證文本以書的形式(至少當(dāng)下)在世界上在場、‘接受’和消費(fèi)……因此，對(duì)我們而言，副文本是使文本成為書、以書的形式交與讀者，更普泛一些，交與公眾”。副文本基本的美學(xué)意圖不是要讓文本周圍顯得美觀，而是要保證文本命運(yùn)和作者的'宗旨一致。②他將副文本喻為進(jìn)入文本的“門檻”。在1988年發(fā)表的《普魯斯特副文本》一文中，他又稱副文本為“文本周圍的旁注或補(bǔ)充資料”，由各種“門檻”組成：作者和編輯的門檻，如題目、插入材料、獻(xiàn)辭、題記、前言和注釋等;與傳媒相關(guān)的門檻，如作者訪談、正式概要等;與生產(chǎn)和接受相關(guān)的門檻，如組合、片斷等;還有私人門檻，如信函、有意或無意的流露。文學(xué)門檻內(nèi)外的規(guī)則不同，進(jìn)了門檻，外面的規(guī)則就被顛覆，里面的新規(guī)則就要起作用。副文本在文本中不僅標(biāo)出文本和非文本間的過渡區(qū)，而且標(biāo)出其交易區(qū)。③ 在1991年發(fā)表的《副文本入門》中，熱奈特又依據(jù)位置、時(shí)間、語境等對(duì)副文本進(jìn)行了區(qū)分。熱奈特的這些副文本研究并非一種空洞的理論構(gòu)想，而是與西方文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐有所結(jié)合，如應(yīng)用到了普魯斯特《追憶逝水年華》、喬伊斯《尤利西斯》等經(jīng)典文本的副文本解讀中。
副文本研究的理論價(jià)值在世界文學(xué)理論的歷史譜系中更為凸顯。世界文論總的趨勢是從作者中心到作品中心再到讀者中心，是“文本”的概念取代“作品”的概念。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)以作者為中心，如西方的傳記批評(píng)、中國的“知人論世”等。20世紀(jì)60年代以后興起的形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等則只關(guān)注作品，認(rèn)為重要的是作品的形式元素、意義結(jié)構(gòu)和文學(xué)語法，作者意圖被斥為謬誤，作者權(quán)威更不存在。而在接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)中，讀者的本體地位被確立，注重的是讀者的審美和再創(chuàng)作。到了后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義，不但“作者已死”，文本也碎片化并具有多義性。此時(shí)，讀者從審美者、消費(fèi)者變成了生產(chǎn)者甚至寫作者。文本不再是封閉實(shí)體而變成“一個(gè)永遠(yuǎn)不能被最終釘?shù)饺魏螁我坏闹行�、本質(zhì)或意義上去的無限的能指游戲�！雹� 后結(jié)構(gòu)主義通過“互文性”的理論，讓自足的文本概念轉(zhuǎn)向一種與其他文本、歷史和文化具有多樣聯(lián)系的開放性的文本概念。由此，后結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)并解放了結(jié)構(gòu)主義、形式主義等，也再次開啟了文本與其他文本及外部世界間的聯(lián)系之門，充分敞開了文本，但后結(jié)構(gòu)主義對(duì)文本的研究容易陷入相對(duì)主義泥沼。正是在此歷史背景下，可發(fā)現(xiàn)熱奈特的理論思考具有整合和建構(gòu)的意義。熱奈特一方面堅(jiān)持了廣義文本性、元文本性等結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，另一方面又吸收了后結(jié)構(gòu)主義的互文性概念;既不滿意后結(jié)構(gòu)主義的能指游戲狂歡傾向，又保留了結(jié)構(gòu)主義所鄙棄的作者意圖;對(duì)作者意圖和作者權(quán)威的看重又表明他在一定程度上向傳統(tǒng)文論的回歸和對(duì)西方現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的借鑒。熱奈特副文本理論側(cè)重從敘事學(xué)角度把副文本因素納入文本的敘述框架，甚至視其為一種敘述策略。他把副文本看做進(jìn)入作品的“門檻”�？傊�，熱奈特避免了許多西方文論的極端化，其副文本理論在文本的細(xì)節(jié)和邊緣處為文學(xué)研究另辟蹊徑，把文學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究整合起來，完成了文學(xué)理論的創(chuàng)新。
熱奈特副文本理論的提出有其西方文化和文學(xué)背景，但對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)研究來說應(yīng)具有某種恰適性和借鑒價(jià)值。在某種意義上，中國現(xiàn)代文學(xué)的版本和文本構(gòu)成等皆效法西方文學(xué)，許多副文本因素其實(shí)都來自西方，如封面畫、副標(biāo)題、扉頁或題下題辭、引語等。熱奈特的理論為我們研究中國現(xiàn)代文學(xué)的副文本提供了非常切實(shí)的幫助，啟發(fā)了我們關(guān)于副文本的內(nèi)涵、外延、類別、功能、作用、價(jià)值等的關(guān)注和思考。不過結(jié)合中國現(xiàn)代文學(xué)的實(shí)際，應(yīng)對(duì)副文本的概念作一些修正：一方面避免熱奈特對(duì)副文本過于繁瑣的劃分，另一方面剔除那些本應(yīng)放到“前文本”中的草稿、梗概等內(nèi)容。所以，就可以這樣界定： “副文本”是相對(duì)于“正文本”而言的，是指正文本周邊的一些輔助性文本因素，主要包括標(biāo)題(含副標(biāo)題)、序跋、扉頁或題下題辭(含獻(xiàn)辭、自題語、引語等)、圖像(含封面畫、插圖、照片等)、注釋、附錄文字、書后廣告、版權(quán)頁等。這些副文本因素不僅“寄生”于一本書(熱奈特主要從“書”的角度考察)，也存在于單篇作品;不僅是敘事性作品的構(gòu)成因素(熱奈特關(guān)注這些文類)，也可成為抒情性的詩歌和散文的組成部分;不僅單行本的文學(xué)作品中環(huán)繞著副文本，文學(xué)期刊中也有類似的副文本(熱奈特只談書，實(shí)際上期刊中也有圖像、廣告等，另有相當(dāng)于序跋的發(fā)刊詞、編者按以及補(bǔ)白等)。合觀之，副文本是整個(gè)文本的有機(jī)構(gòu)成;分觀之，副文本與正文本形成重要的跨文本關(guān)系，它是正文本的最顯見、最具在場感的互文本。如果再具體地考察各種副文本因素，還可發(fā)現(xiàn)它們與正文本之間的有機(jī)構(gòu)成程度及其與正文本的互文深度是不一樣的。一般來說，標(biāo)題、扉頁題辭等與正文本的關(guān)系可能比廣告、序跋等更密切，而他人的副文本與作者的副文本相比，在結(jié)構(gòu)和釋義上的功能也有差異。所以，對(duì)正文本而言，具體的副文本有不同的價(jià)值層級(jí)。此外，我們在挪用熱奈特的副文本理論時(shí)，還應(yīng)關(guān)注副文本的歷時(shí)性特征。如序跋古已有之，中國現(xiàn)代文學(xué)的序跋是古代序跋散文的遠(yuǎn)祧。近代小說中已出現(xiàn)題下題詩的現(xiàn)象，中國現(xiàn)代文學(xué)中的扉頁或題下題辭和引語既是對(duì)這種寫作現(xiàn)象的近承，更是西方文學(xué)的橫移。而文學(xué)廣告在新中國成立后的出版機(jī)制中逐漸從單行本和期刊上消失。這些變化又體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)副文本的復(fù)雜性。
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