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試論中國當(dāng)代文學(xué)的思維論文
文學(xué)思維問題是關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要問題,作為一種特殊的思維存在,文學(xué)思維是具有一定情感取向的,文學(xué)思維方式直接影響著文學(xué)作品的行文方式和內(nèi)容方向。下面是試論中國當(dāng)代文學(xué)的思維。
從作家的角度來看,文學(xué)作品的創(chuàng)造過程往往是作家有感而發(fā)的過程,文學(xué)作品因此也作為情感的產(chǎn)物而有了情感。文學(xué)作品的這種情感來源于作家內(nèi)心深處的秘密,而這秘密恰好又是作家創(chuàng)作的動(dòng)力。然而,由于受到來自現(xiàn)實(shí)中的各種因素的制約,這種秘密常常難以正常表達(dá),迫使作家使用文學(xué)思維方式。于是,文學(xué)思維方式既是作家的思維方式,又是不完全是作家的思維方式,因?yàn)樗墙?jīng)過喬裝打扮、幻化變形的方式�？梢哉f,文學(xué)思維方式是作家個(gè)人思維方式與社會(huì)思維方式的綜合體現(xiàn),這樣呈現(xiàn)在讀者面前的文學(xué)作品就成了一種特殊的狀態(tài)。
文學(xué)思維的含義與特點(diǎn)
文學(xué)創(chuàng)造也是一種思維勞動(dòng),因而它是一種特殊的十分復(fù)雜的勞動(dòng)。更由于它是一種精神勞動(dòng),它除了具有其他勞動(dòng)共有的特點(diǎn)外,就還必然直接受作家個(gè)人修養(yǎng)的影響和制約,如作家的經(jīng)驗(yàn)、情感、意志、習(xí)慣、理性、世界觀等。文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)意識(shí)活動(dòng),便呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):
文學(xué)思維的直觀性
正如一位名人所指出:任何神話都是把自然力加以形象化。在很多情況下,文學(xué)思維實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直觀表現(xiàn),因而,文學(xué)思維首先具有直觀性的特點(diǎn)。比如,文學(xué)作品往往是表現(xiàn)人們在日常生活中直接認(rèn)識(shí)到的客觀事物。人們的思維活動(dòng)主要通過大腦的思維直接地認(rèn)識(shí)客觀事物的屬性,即為直觀性。即便是用想象和借助想象創(chuàng)造征服自然力、支配自然力的文學(xué)作品,也會(huì)隨著這些自然力的實(shí)際變化或者在實(shí)際上被支配而逐漸消失。這更進(jìn)一步說明了文學(xué)思維的直觀性。由于對(duì)形象思維命題本身的懷疑甚至否定,關(guān)于文學(xué)思維問題,在很多情況下是避而不談,或者用比較模糊的方式或表述形式將其帶過。顯然,不正視文學(xué)思維這文學(xué)創(chuàng)造中占有重要地位的問題,是不能使文學(xué)思維問題得到解決的,當(dāng)然也不利于促進(jìn)文學(xué)思維發(fā)展的。于是,對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造的文學(xué)思維進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn),作者的文學(xué)創(chuàng)造往往是從思維的直觀性出發(fā),通過視覺直接看到了客觀世界,雖然在升華為文學(xué)作品的過程中也含有作者對(duì)客觀事物的獨(dú)特感受,這主要來自于作者的直觀性。
因而,發(fā)現(xiàn)了文學(xué)思維的直觀性特點(diǎn)。編輯老師在此也特別為朋友們編輯整理了試論中國當(dāng)代文學(xué)的思維。
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