有關(guān)于漢語言文學(xué)教育方式創(chuàng)新分析論文
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摘要：
伴隨著中國的國際地位不斷提高，以及經(jīng)濟(jì)全球化作用的推動，漢語在國際各個領(lǐng)域的使用越來越廣泛，歷史上受漢語言文化影響的國家數(shù)不勝數(shù)，許多國家仍存留漢文化的印記。一個沒有屬于自己語言的民族就沒有自己的靈魂，在中華民族漢語言文化的傳承中，小學(xué)教育是漢語言文化學(xué)習(xí)的基石，基石的穩(wěn)固，直接關(guān)系著漢語言文化的傳承。
關(guān)鍵詞：
漢語言文學(xué)；小學(xué)教育方式；創(chuàng)新研究
一、漢語言文學(xué)在小學(xué)教育的重要性
漢語是漢民族共同語言，是以北方方言為基礎(chǔ)逐漸形成的，是世界上使用人數(shù)最多的語言。漢語廣義上指漢族語言，狹義可以理解為普通話。漢語有自己的獨立發(fā)音和文字，形成了自己的獨立的漢語言文化。漢語言教學(xué)是小學(xué)教育中的重中之重，各個課程學(xué)習(xí)中，處處伴隨著漢語言的應(yīng)用，通過對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以具備扎實的語言功底、閱讀理解能力和較強的寫作能力。漢語言學(xué)習(xí)的好壞直接影響著其他課程的理解與吸收。小學(xué)漢語言教育是漢語言學(xué)習(xí)的“根”，根基的牢固性直接影響著學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯，所以小學(xué)漢語言文的教學(xué)就顯得尤為重要。
二、當(dāng)前教學(xué)中現(xiàn)存的主要問題
（1）20世紀(jì)80年代以來，隨著教育理論界有學(xué)者把哲學(xué)認(rèn)識論中的“主體”、“客體”的概念引用到教育理論研究中來說明教師和學(xué)生在教育活動中的地位、作用。雖然理論引用正確，但是漢語語言文化教育教學(xué)過程中“主體”偏離：以教師為主體的教學(xué)模式。
�。�2）目前小學(xué)漢語言教育方式中存在的另一個弊病：快速灌輸知識，缺乏實際應(yīng)用。學(xué)生的在教學(xué)中，掌握了基本字詞、語句，能夠在簡單的場景下使用相對應(yīng)的場景對話，在學(xué)生并沒有完全理解和掌握基礎(chǔ)語言時，就速攻新的教學(xué)。這種填鴨式的漢語言教學(xué)方式，學(xué)生是學(xué)會了識字、寫字，但是真正運用到造句、作文中時變得難以開口、難以下筆，即使能夠簡單組詞，讀懂簡單的造句，但是在實際使用中并未真正應(yīng)用。
三、教育方式的創(chuàng)新
3。1轉(zhuǎn)變教學(xué)主體：教師在教學(xué)中充當(dāng)主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動狀態(tài)，沒有“主人”觀，家長在家庭教育中給孩子灌輸?shù)乃枷胍彩牵豪蠋煻际菍Φ模犂蠋煹�。久而久之，�?dǎo)致教師在教學(xué)中一直處在“不可辯駁、不可挑戰(zhàn)”的“權(quán)威”核心位置上。自九年義務(wù)教育訂制以來，我們一直在提倡主體教學(xué)，雖然承認(rèn)學(xué)生是教學(xué)的主體，實踐保證，主體教學(xué)的“主體”一直在偏離，在教育過程中誤將授業(yè)者作為主體；長期以往，學(xué)生在學(xué)習(xí)中越來越被動，學(xué)生變成了學(xué)習(xí)的奴隸，教師的教學(xué)變成了教學(xué)“任務(wù)”。小學(xué)漢語言教學(xué)中，轉(zhuǎn)變教學(xué)主體是教學(xué)方式創(chuàng)新的首要目標(biāo)。在教學(xué)過程中，教師在完成原始知識的傳授時，可以適當(dāng)?shù)母淖儭巴昝馈毙蜗�，如“作”和“做”的區(qū)別，在完成教學(xué)后，第二堂課復(fù)習(xí)前一堂課的知識時，故意使用錯誤：作業(yè)寫為“做業(yè)”。已經(jīng)區(qū)分明白的孩子們就會發(fā)現(xiàn)老師“錯”了，不會的孩子們會再次記憶深刻的區(qū)分“作”和“做”的區(qū)別，在教學(xué)過程中，主動激發(fā)孩子們的發(fā)現(xiàn)欲望和求知欲望，再加以鼓勵，會讓孩子們越來越愛上學(xué)習(xí)，從而變被動為主動。漢語言教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵學(xué)生積極主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)和實踐，參與到課堂前后的學(xué)習(xí)活動中去。讓學(xué)生自我去認(rèn)知，去學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，在學(xué)習(xí)產(chǎn)生的內(nèi)部矛盾中去完成自我教學(xué)的過程，增進(jìn)學(xué)生自我的主體意識，脫離教師中心論。只有建立、發(fā)展真正的以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，才能夠?qū)崿F(xiàn)教書“育人”授之以漁的目的。
3。2情景教學(xué)：情景教學(xué)，應(yīng)用實際，避免急于求成、填鴨式教學(xué)。小學(xué)二年級習(xí)題：小雪兔子和他的五個小伙伴一起拔蘿卜，每人拔六個，一共拔了多少個蘿卜？在我們成年人看來很簡單的東西，為什么在小學(xué)剛學(xué)漢語言的小朋友會看不懂呢？是小朋友的數(shù)學(xué)不好嗎？并不是。漢語言是學(xué)習(xí)好所有課程的基礎(chǔ)，漢語言沒有真正的的掌握，其他課程連題目都讀不懂又何來學(xué)好之說？這道數(shù)學(xué)題有一個關(guān)鍵點在“小雪兔子”，有的小朋友理解為“小雪”是人，兔子是兔子，小雪和兔子，再加上五只兔子一共是六只兔子，那么就是7×6=42個蘿卜。急于求成的教學(xué)只讓孩子們記住了這道題中的字、詞，并未理解其中的修飾、主謂等關(guān)系，從而理不清數(shù)學(xué)題要表達(dá)的意思。其實就是“小雪”是名字，是一個名字充當(dāng)了名詞性的形容詞，修飾“兔子”。如果孩子們在教學(xué)中掌握了這些基本的名詞，副詞，形容詞等，造句中主、謂、賓，那么孩子們在學(xué)習(xí)中會變得很輕松，老師的'教學(xué)也會變得輕松�？焖俟噍斀虒W(xué)而忽略教學(xué)質(zhì)量是一個很大的教學(xué)弊端，會把基礎(chǔ)越打越差，危樓越壘越高。在教學(xué)過程中我們應(yīng)更加注重質(zhì)量。漢語言文化，博大精深，其中有個詞叫“繪聲繪色”—情景教學(xué)。小學(xué)的孩子們都在接受知識的成長期，很容易被有趣的事物吸引，在教學(xué)過程中我們需要做到“繪聲繪色”，將我們的教學(xué)變得有趣，去吸引孩子們的注意，這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
3。3比如成語教學(xué)中：“一葉障目”，一片葉子擋在眼前會讓人看不到外面的廣闊世界，比喻被局部或暫時的現(xiàn)象所迷惑。課堂上跟孩子們講解了這個詞語，并且課堂抽查每個孩子都做的出來，課后作業(yè)連線題中連出相對應(yīng)的成語（習(xí)題對應(yīng)：坐井觀天），很多孩子都連錯了。課堂上他們背誦了“一葉障目”“坐井觀天”，并未實際理解。其實很簡單，情景教學(xué)：在課堂上讓孩子們實際體驗“一葉障目”的，讓孩子們說出樹葉擋在眼前的真實情況，引導(dǎo)孩子們用自己感受和語言去解釋“一葉障目”，孩子們既能學(xué)會該成語，又能夠鍛煉表達(dá)能力、動手能力、參與能力。情景教學(xué)讓孩子們在輕松的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)知識，既能讓學(xué)生們快速的理解漢語言的內(nèi)在意義，又能夠?qū)W會如何應(yīng)用。一個簡單的教學(xué)方式創(chuàng)新能夠快速提高教學(xué)質(zhì)量�？偨Y(jié)：創(chuàng)新教育模式中，單一的應(yīng)用以學(xué)生教學(xué)主體的教學(xué)模式，只能夠改變“主客觀”問題的整體教學(xué)模式的一個大框架，會忽略了教學(xué)中的教學(xué)手段的“肉質(zhì)感”，而在漢語言教育中單一應(yīng)用情景教學(xué)創(chuàng)新模式，也不能從教學(xué)本質(zhì)上改變一直以來存在的“偽主體”弊病。什么才是中小學(xué)漢語言教學(xué)中探索新創(chuàng)新性的教學(xué)模式？全面發(fā)展，相輔相成。只有將以學(xué)生為主體的教學(xué)模式與情景教學(xué)模式相輔相成，讓學(xué)生們在以自我為中心的“主人”觀下主動的愛上漢語言，在情景教學(xué)的輕松氛圍下，去發(fā)現(xiàn)漢語言文化的魅力，使得漢語言文化教育應(yīng)主動適應(yīng)社會發(fā)展的要求，讓素質(zhì)教育落到實處。
參考文獻(xiàn)
[1]雷玉蓮。小學(xué)漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)[J]。新課程（上），2015年07期。
[2]劉海燕。漢語言文學(xué)與綜合素養(yǎng)[J]。新課程（小學(xué)），2014年07期。
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