從《傅雷家書》反思傅雷精神
傅雷家書蘊(yùn)涵著深刻的思想哲理，深深地啟發(fā)著世人，下面是小編搜集整理的一篇探究從《傅雷家書》反思傅雷精神的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘 要：《傅雷家書》是一部關(guān)于父親寫給子女書信的集子。它非一般書信，而是涉設(shè)到做人、文藝和追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)理想之精誠(chéng)態(tài)度，書信充實(shí)的真摯情感、豐富學(xué)識(shí)、深刻哲理、流暢文筆，使得傅雷家書思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性大放異彩，具備了甚高的鑒賞價(jià)值。家書蘊(yùn)韻著諸多的人生哲理和人文感悟，給人以刻骨的啟迪和無(wú)限的反思，從而給力地體現(xiàn)了傅雷先生的思想、精神與其獨(dú)具魅力的人生觀、藝術(shù)觀。換言之，傅雷家書是傅雷人格魅力最集中的體現(xiàn)。筆者將借助傅雷家書所折射出的獨(dú)具魅力的人生觀、藝術(shù)觀兩個(gè)方面試析傅雷精神。
關(guān)鍵詞：傅雷家書;傅雷精神;人生觀;藝術(shù)觀
一、引言
傅雷夫婦已逝四十余年，而傅譯文學(xué)作品現(xiàn)有十五卷，字?jǐn)?shù)多達(dá)五百萬(wàn)字，無(wú)論從數(shù)量、技巧或水平，傅雷一代翻譯巨匠當(dāng)之無(wú)愧;筆者愚鈍，認(rèn)為傅先生留給后世最最寶貴的財(cái)富，《傅雷家書》當(dāng)仁不讓。樓適夷談及《傅雷家書》時(shí)如是說(shuō)：“這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，這也是一部充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”楊劍龍論及《傅雷家書》中這樣寫“在傅聰1953年出國(guó)到1966年傅雷夫婦自盡的13年間，傅雷以一顆慈愛之心不斷地給兒子寫信，談生活，談藝術(shù)，說(shuō)做人，說(shuō)從藝，循循善誘、諄諄教誨，善解人意、體察入微，將滿腔熱忱流瀉于筆端，把一懷舐犢深情寄寓于信箋。”著名紀(jì)實(shí)文學(xué)作家葉永烈先生在《傅雷與傅聰》一書中寫道，“他的翻譯作品中所透露的是外國(guó)作家的思想，而非他自己的思想。惟有《傅雷家書》，他生前也沒有想到過(guò)將來(lái)他的這些信會(huì)編成一本《傅雷家書》，會(huì)有一百多萬(wàn)冊(cè)的印制量，會(huì)受到那么多讀者的喜愛。”傅雷家書，在藝術(shù)之林中以其獨(dú)特的處事為人、真切的情感投入和深刻的音樂探討，從而使得這部家書熠熠生輝，奪目放彩。此前，哪一位父親用如此細(xì)微的筆觸寄予子女這般無(wú)限又無(wú)微不至的關(guān)愛和教育?傅先生的真情，學(xué)識(shí)真真切切撥動(dòng)著人們漸漸冷漠的心弦，讓人感悟，讓人反省，讓人向往，其所折射的傅雷精神是一筆巨大的財(cái)富，啟迪著一代又一代尋覓通往幸福之路的青年人。許鈞先生在《傅雷翻譯研究》一書中將傅雷精神歸納為“熱情、認(rèn)真、執(zhí)著、理想”，這或許是傅雷翻譯工作之工作態(tài)度，而筆者借用家書，透過(guò)文字背后暗藏的本質(zhì)，對(duì)傅雷精神的解讀即是――慈愛、真誠(chéng)、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、人本。此種強(qiáng)大的精神刻骨銘心地鼓舞筆者，激勵(lì)著筆者的深刻反省、無(wú)限深思。
二、傅雷家書：傅雷人生觀的反思
如何做人是傅雷教育兒女的重中之重，他將為人視為從藝的基礎(chǔ)。家書的字里行間透露出傅雷的諄諄教導(dǎo)：“人人多少有些惰性，假如你的惰性與偏向不能受道德的約束，又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育你的信條：‘先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家’?”“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是Human(人)，要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒成為××家××家以前，先要學(xué)做人;否則那種××家如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。”
“真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙，知之為知之，不知為不知，真誠(chéng)的‘不懂’比不真誠(chéng)的‘懂’，還叫人好受些。最討厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去理解別人，也才能放下虛偽的自尊心去理解自己。”傅雷反對(duì)不懂裝懂的自欺心理，崇尚“知之為知之，不知為不知”的虛心求學(xué)態(tài)度。有一次談及傅聰與杰老師時(shí)，他給兒子寫道，“你能繼續(xù)跟杰老師上課，我很贊成，千萬(wàn)不要駝子摔交，兩頭不著。有個(gè)博學(xué)的老師指點(diǎn)，總比自己摸索好，盡管他有些見解與你不同。但你還年輕，musical literature的接觸真是太有限了，樂理與曲體的知識(shí)又幾乎等于零，更需要虛心一些，多聽聽年長(zhǎng)的，尤其是一個(gè)scholarship很高的人的意見。”傅雷在兒子的一次成功演奏之后贊賞道：“我更高興更安慰的是：多少過(guò)分的諛詞與夸獎(jiǎng)，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑!”他希望兒子謙虛謹(jǐn)慎，積極奮進(jìn)，不怕挫折，不怕失敗，不怕打擊，他說(shuō)：“只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心!成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊――不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的還是學(xué)習(xí)上的――打擊;從此以后你可以孤軍奮斗了。”在談及失敗與錯(cuò)誤時(shí)，他說(shuō)：“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。”“人一輩子都在高潮與低潮之間浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦;雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，不至于受傷而已。”“一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟;終不至于被回憶侵蝕。”反窺現(xiàn)實(shí)，我們不禁感嘆，傅雷精神影響深遠(yuǎn)，倘若現(xiàn)今的我們，尤其是年輕一代能真真領(lǐng)悟傅雷精神，更上一層樓的和諧就指日可待了!
傅雷家書中，人本觀念熠熠生輝。除了教導(dǎo)兒子將為人為人生的重中之重，還時(shí)常關(guān)心兒子的身心健康，這在家書里比比皆是，譬如，傅聰即將出國(guó)留學(xué)時(shí)傅先生寫道，“可是關(guān)于感情問題，我還是要鄭重告誡：無(wú)論如何要克制，以前途為重，以健康為重。在外好好利用時(shí)間，不但要利用時(shí)間來(lái)工作，還要利用時(shí)間來(lái)休息，寫信。”傅聰多次比賽前，傅雷都會(huì)耐心教導(dǎo)兒子，“比賽以前的幾個(gè)月，一定要把身心的健康保護(hù)得非常好，才能有充沛的精力出場(chǎng)競(jìng)賽。俗語(yǔ)說(shuō)‘養(yǎng)兵千日’，‘養(yǎng)’這個(gè)字極有道理。”在談及傅聰練琴時(shí)，傅雷囑咐兒子：“不過(guò)身體還得保重，別為了多爭(zhēng)半小時(shí)一小時(shí)，而弄得筋疲力盡。從現(xiàn)在起，你尤其要保養(yǎng)得好，不能太累，休息要充分，常常保持fresh的精神。好比參加世運(yùn)的選手，離上場(chǎng)的日期愈近，身心愈要調(diào)養(yǎng)得健康，精神飽滿比什么都重要。”相形見絀，今昔的人父人母，尤其是都市里的爹媽，有幾人能像傅雷這般照顧子女的精神成長(zhǎng)?有幾人能犧牲一丁點(diǎn)時(shí)間去關(guān)照子女的情感問題?有幾人能奉行“人本主義”呵護(hù)子女的身心健康?錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)體制又容許我們的人父人母能做到幾分“人本”呢?這是體制問題?或者是人文問題?我們更明白的是這些問題一時(shí)間難以明辨，但這并不影響我們對(duì)人生觀的深刻反省。
三、傅雷家書：傅雷藝術(shù)觀的反省
傅雷家書不僅僅展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的為人處事，身心健康諸多方面的關(guān)愛，同時(shí)還流露出其對(duì)音樂、繪畫等頗有見地的才識(shí)和睿智。在談及藝術(shù)境界時(shí)，他跟兒子分享道：“音樂主要是用你腦子，把你蒙蒙朧朧的感情(對(duì)每一個(gè)樂曲，每一章，每一段的感情)分辨清楚，弄明白你的感覺究竟是怎么一回事;等到你弄明白了，你的境界十分明確了，然后你的technic自會(huì)跟蹤而來(lái)的。”在談到音樂與技巧時(shí)，他也曾告誡兒子：“現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障，凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見藝術(shù)!藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。”筆者以為，這兩點(diǎn)同樣適用于翻譯領(lǐng)域，如若譯者能對(duì)原文的意思(每一個(gè)詞，每一個(gè)句，每一個(gè)篇章的意思)分辨清楚，那么翻譯的境界也就高超了，翻譯技巧也會(huì)隨之爐火純青。反之，譯者如若整天只顧研究翻譯技巧，終若有所成，頂多是翻譯匠而非翻譯家。只注重翻譯手段而不講究翻譯境界的人，必然會(huì)偏離亦或遺忘翻譯目的的。
傅雷家書蘊(yùn)涵著深刻的思想哲理，深深地啟發(fā)著世人。在傅聰感覺職業(yè)生涯不樂觀時(shí)，他鼓勵(lì)兒子：“你說(shuō)常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術(shù)家沒有矛盾不會(huì)進(jìn)步，不會(huì)演變，不會(huì)深入。有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證。眼前你感到的還不過(guò)是技巧與理想的矛盾，將來(lái)你還有反復(fù)不已更大的矛盾呢：形式與內(nèi)容的枘鑿，自己內(nèi)心的許許多多不可預(yù)料的矛盾，都在前途等著你。別擔(dān)心，解決一個(gè)矛盾，便是前進(jìn)一步!”“矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有perfect的一天!唯其如此，才需要我們?nèi)找岳^夜，終生的追求、苦練;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太膩了。”傅雷的這種矛盾觀、積極向上的心態(tài)，筆者以為，在今天仍不乏極高的藝術(shù)價(jià)值，或曰，在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的.社會(huì)，此種矛盾觀、樂觀向上、積極上進(jìn)的態(tài)度更值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
四、結(jié)語(yǔ)
傅雷在家書中提到給兒子寫書信的目的：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的――不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活方細(xì)節(jié)面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。我做父親的只想做你的影子，既要隨時(shí)隨地幫助你、保護(hù)你，又要不讓你對(duì)這個(gè)影子覺得厭煩。”在此，我們對(duì)傅雷家書的思想哲理、睿智見識(shí)、真摯情感便可管窺全貌。葉永烈先生在其論文如是說(shuō)：“《傅雷家書》的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傅雷一家的范圍。哲學(xué)家可以從《傅雷家書》中研究傅雷的思想、哲理、方法;教育家可以從《傅雷家書》探討人才培養(yǎng)的規(guī)律以及家庭對(duì)成才的影響;文學(xué)家可以從《傅雷家書》中研究散文的筆法;藝術(shù)家可以從《傅雷家書》中汲取音樂、美術(shù)的營(yíng)養(yǎng);歷史學(xué)家可以從《傅雷家書》中剖析二十世紀(jì)五十至六十年代中國(guó)知識(shí)分子的靈魂;廣大讀者可以把《傅雷家書》作為一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，一本愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。”而筆者，欲跟諸位，尤其我們的青年人，共享家書在現(xiàn)實(shí)生活方方面面的重大教育意義和巨大指導(dǎo)意義，亦如筆者上文所提：《傅雷家書》教育兒子在為人處事上的睿智、交往中的真誠(chéng)、學(xué)習(xí)中的謙虛，都值得我們借鑒;家書教育兒子不怕困難、不懼挫折、敢于面對(duì)的樂觀堅(jiān)強(qiáng)的態(tài)度更是值得我們銘記;家書中關(guān)于藝術(shù)境界的探討，值得我們從事翻譯的譯者借鑒并學(xué)習(xí);家書的“人本”思想、矛盾觀等等理念，值得我們深思、反省。
參考文獻(xiàn)：
[1]樓適夷.傅雷家書・讀家書，想傅雷[M].北京：三聯(lián)書店，1998.
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