中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育探討
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門具有豐富人文色彩的教學(xué)科目，具有一定的活力和勃勃生機(jī)，以下是小編搜集整理的一篇探究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘 要：現(xiàn)在，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，就業(yè)問題對于學(xué)生來說越來越重要，現(xiàn)在的社會急需要技術(shù)性和技能型人才，所以現(xiàn)在的大學(xué)生越來越偏向于實用性和功利性的就業(yè)方向。大家都知道，現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是那些在理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工學(xué)等學(xué)科比較火熱，而一些人文學(xué)科就不太受到人們的關(guān)注，因為它是一個不能夠馬上見到效用和利益的學(xué)科。學(xué)習(xí)人文學(xué)科的大學(xué)生，很多人都會認(rèn)為其就業(yè)前景不會太好，甚至有的人會認(rèn)為這種學(xué)科是沒有任何作用的學(xué)科。
關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué) 人文素質(zhì) 方法 措施
一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)
現(xiàn)在的很多高校都要求對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，當(dāng)然文學(xué)課具有很好的優(yōu)勢。文學(xué)是具有人性化的，一個層面，文學(xué)作品的主要對象是人，著重揭示人們的心理情況和進(jìn)行心理描寫等工作。比如丹麥文學(xué)家勃蘭兌斯在他自己的作品《十九世紀(jì)歐洲文學(xué)主流》中曾經(jīng)提出：“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。因此，文學(xué)史不僅僅是社會風(fēng)俗史，還是人的心理發(fā)展史，人的靈魂發(fā)展史。”人文素質(zhì)是一種精神，是作家把精神寄托于作品之中，也是對作家感情的一種記錄，在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，作家首先要對于實際生活進(jìn)行描述和記載，再加入自己的精神情感。當(dāng)然，從另一個角度來看，作為作品的接受者還是人，人們在進(jìn)行閱讀的時候，使自己的靈魂和精神與作者以及作品中的人物進(jìn)行更加深入的交流。作家的作品中所描繪的人物和精神風(fēng)貌對于讀者的思想和精神品格都有一定的影響力。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門具有豐富人文色彩的教學(xué)科目，具有一定的活力和勃勃生機(jī)。但是，隨著時代和社會的發(fā)展，人們的精神和思想觀念也潛移默化的發(fā)生了變化，而且相比于外國文學(xué)來看，中國的古代文學(xué)卻出現(xiàn)了貧弱的現(xiàn)象，從而使得越來越多的'學(xué)生不重視中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。而且，過去的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教學(xué)的過程中過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)階級斗爭史，但對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主體性卻沒有進(jìn)行深入的研究，所以，才會造成現(xiàn)在這樣的結(jié)果，沒有進(jìn)行心靈的交流，這種教學(xué)模式注定會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的動力和興趣，也不能正確的認(rèn)識到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)真正的價值所在。所以，采取什么有效的方法來使學(xué)生真正的領(lǐng)略到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神風(fēng)貌和作家內(nèi)在的精神風(fēng)貌和品格呢?就我個人的觀點，我認(rèn)為有以下幾個方面：
二、如何在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中提高人文素質(zhì)教育
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)意識，主要包括文學(xué)修養(yǎng)和歷史認(rèn)同感，從而能夠進(jìn)一步的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和審美感受。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)記錄的時間只有百年的時間，其中的文化內(nèi)涵和文化資源是有一定局限性的，因此，想要更好的教授好這門課程，并不是看能夠在課堂中給學(xué)生灌輸多少知識，而是要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生更多的探尋到這門課的奧秘和所弘揚的精神。只有培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才會使得學(xué)生擁有更多動力去進(jìn)行學(xué)習(xí)，當(dāng)然，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是單純的為了取得學(xué)分，那肯定就不行了。在進(jìn)行教學(xué)的時候要善于引導(dǎo)，老師要掌握其中作家的相關(guān)事情、作品、文學(xué)思想和文學(xué)精神等內(nèi)容，然后再進(jìn)行教程的安排和設(shè)計。但是這些做法還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，老師還要讓學(xué)生明白，隨著文學(xué)形式的發(fā)展，要用發(fā)展的眼光來看待。有的老師把文學(xué)史轉(zhuǎn)化為文學(xué)的進(jìn)化發(fā)展史。
然后，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)政治中的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。想要讓學(xué)生對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程產(chǎn)生濃厚的興趣，就需要老師進(jìn)行積極的引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)中所具有的獨特的文化魅力。當(dāng)然，一些沒有接受中文專業(yè)培養(yǎng)的人在進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的時候很容易忽略其中的藝術(shù)內(nèi)涵，而是過分的注重其中的政治色彩和革命意義。這些人沒有設(shè)身處地的去理解和體會20世紀(jì)中國作家所處的環(huán)境和社會，只是一味的強(qiáng)調(diào)對于文學(xué)的娛樂愛好以及純藝術(shù)的追逐，因此無法深入內(nèi)部去感受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)出來的那份人文情懷、革命現(xiàn)代性和其中深刻的文學(xué)涵養(yǎng)。所以就需要老師在進(jìn)行授課的時候引導(dǎo)學(xué)生去感受當(dāng)時的歷史環(huán)境，對于先人的一些精神品格和文學(xué)精神進(jìn)行體會。只有讓學(xué)生學(xué)會尊重先人的文學(xué)精神和藝術(shù)追求，才可以讓學(xué)生感受到更多來自自己身上的責(zé)任和義務(wù)。隨著時代的發(fā)展，為了祖國的強(qiáng)大，先人們用自己的生命來保衛(wèi)國家和救人們于水深火熱之中，這種大無畏的精神是不容忽視的，也是革命先烈留給后人的一筆財富和資源。大力弘揚革命先烈的精神品格，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻的體會和感悟，積極培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生敢于與邪惡勢力進(jìn)行斗爭的勇氣，勇于承擔(dān)起自己身上所肩負(fù)的責(zé)任，教育學(xué)生：知識分子是社會的重要成員之一，是一種正義力量的代表，我們要在享受自己幸福美好生活的同時，要時刻牢記自己身上的責(zé)任和義務(wù)，要時刻關(guān)注國家的發(fā)展和變化。
最后，要合理的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真善美的追求。老師要善于運用先輩的優(yōu)秀品格和文學(xué)精神來引導(dǎo)學(xué)生，要學(xué)生能夠以此為榜樣和力量，從而讓學(xué)生樹立崇高的精神品格，在人生觀和價值觀上面都能夠得以升華和進(jìn)步。就實際情況來看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作功績不是很高，但是它所引發(fā)的歷史價值卻引人注目，這時老師把這段文學(xué)進(jìn)行更為人性化的講解時，學(xué)生就能夠很好的理解、體會和認(rèn)證中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，并且能夠更加透徹的了解到像是魯迅這樣偉大的文學(xué)家在創(chuàng)作時的精神意義和道德修養(yǎng)，比起只是單純的介紹歷史的發(fā)展要更加的具有深度和意義。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)還是具有這獨特的魅力，這中魅力也正是吸引現(xiàn)在大學(xué)生的一種精神，也從另一個角度體現(xiàn)出了人文教育的內(nèi)涵。
三、專業(yè)的教師團(tuán)隊是進(jìn)行人文精神教育的良藥
在進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的時候，要想更好的在課堂中體現(xiàn)人文精神教育就需要借助老師的力量。老師首先要有較強(qiáng)的專業(yè)知識、文學(xué)修養(yǎng)和良好的思想道德，不但要注意人文精神的內(nèi)在涵養(yǎng)，還要注意對人文精神進(jìn)行教學(xué)的方法。要把兩者很好的融合在一起，老師就需要把教學(xué)任務(wù)和研究工作進(jìn)行很好的融合，要始終秉承著以學(xué)生為本的理念和精神。當(dāng)然，提升老師的教研水平，能夠更加深入的了解到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精華，準(zhǔn)確的掌握更為先進(jìn)的知識，從而更好的進(jìn)行教學(xué)研究，也使得該課程的教學(xué)水平能夠得到更好的提升。為了更好的改變中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式，就需要更加先進(jìn)的科研來推動教學(xué)，從而把中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)行充分的融合和交流，增加相應(yīng)的科目學(xué)習(xí)，建設(shè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一種新的教育格局，并且要注意吸收前人的教學(xué)建設(shè)。還有，老師要明白教育是為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，在進(jìn)行中國文學(xué)教學(xué)的時候要注重其中的現(xiàn)代性，要注重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也不排除老師上課教授內(nèi)容較多的可能性，但是忽視了學(xué)生的主體性，沒讓學(xué)生參與其中，在課外再讓學(xué)生去進(jìn)行學(xué)習(xí)也不太現(xiàn)實，而且在課堂上的時間也是有限的。所以老師首先要明白自己的主要職責(zé)，然后再有針對性的去設(shè)計和組織教案，在課堂中更好的融合人文精神教育。第一，老師要樹立崇高的精神品格來吸引學(xué)生的注意力，如果一個老師具有強(qiáng)烈的愛國主義、高尚的品德修養(yǎng)以及深厚的文學(xué)底蘊，這樣的老師所教授出來的學(xué)生想必肯定也是具有同等品德的人，也就更有利于人文精神的培養(yǎng);第二，要求老師與學(xué)生要建立平等的關(guān)系立場，要讓學(xué)生和老師在一個融洽的氛圍內(nèi)相處。在過去的課堂教學(xué)中，老師所說的話就是真理，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和思想，只有在一個相對平等的環(huán)境中才能更好的讓學(xué)生感受到人文主義精神的深刻含義。
四、總結(jié)：
綜上所述，現(xiàn)在，怎樣更好的在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中融入人文主義精神，是需要我們不斷的去努力和探索的，但是也要注意符合教學(xué)目的和教學(xué)的方法，不斷的提升老師的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，從而更好的推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的多樣化和豐富性，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中融入更多更好的人文主義精神和教育內(nèi)容，以便為社會的發(fā)展培養(yǎng)更多的新世紀(jì)人才，使得現(xiàn)在的大學(xué)生變得更加具有人文性，對于文學(xué)的認(rèn)識和研究能夠更加的深入。
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