《狂人日記》對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響及其文化解讀
《狂人日記》是1918年魯迅先生所著的中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，首次采用了“魯迅”這個筆名，抨擊出了社會中的人吃人制度，下面是小編搜集整理的一篇相關(guān)論文范文，供大家閱讀查看。
一、《狂人日記》對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
(一)《狂人日記》簡介
《新青年》雜志在 1918 年發(fā)表《狂人日記》,《狂人日記》從此橫空出世.同時這也是作者第一次使用魯迅這一筆名.這篇文章通過敘述一個反封建狂人,來揭露并控訴其本質(zhì)為吃人的中國歷史,雖然史家正統(tǒng)曰其為幾千年的文明史.尤其是滿嘴仁義道德的封建家庭制度和封建禮教,更是吃人不吐骨頭.在文章結(jié)尾,魯迅一方面發(fā)出救救孩子的呼聲,另一方面他搖旗吶喊,號召人們推翻封建制度.這部作品寫出了魯迅對"吃人的社會"的強(qiáng)烈控訴.
(二)作品的影響
1.對五四思想解放運(yùn)動的影響
中國的新舊文化,是以五四運(yùn)動為分水嶺的.在《新青年》發(fā)表《狂人日記》以后,在五四運(yùn)動之前,《晨報》一字未動地轉(zhuǎn)發(fā)了魯迅的《狂人日記》.由于這篇文章對中國封建制度及其精神支柱"吃人"本質(zhì)進(jìn)行了徹底揭露,具有與當(dāng)時中國社會歷史發(fā)展要求及其政治運(yùn)動、文化運(yùn)動發(fā)展方向相一致的現(xiàn)實意義,并因其揭露的深刻性與徹底性,成為以《新青年》為主要舞臺的"打倒孔家店"的大合唱中的最高音而產(chǎn)生了巨大的社會影響.當(dāng)時的北京大學(xué)教授吳虞在《新青年》發(fā)表論文《吃人與禮教》來評價魯迅的《狂人日記》.他認(rèn)為《狂人日記》,揭開了遮住吃人罪惡的其名曰仁義道德的黑幕.這些伎倆是封建社會的士大夫們慣用的.
2《.狂人日記》對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響
作為現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說,《狂人日記》雖然只有短短幾千字,但其中的反封建思想非常鮮明,藝術(shù)感染力非常強(qiáng),對中國現(xiàn)代思想界、文化界影響巨大,可以說是整個新文學(xué)運(yùn)動的堅實基礎(chǔ).同時,這篇文章使用的具有鮮明特色的藝術(shù)手法,對新文化運(yùn)動產(chǎn)生了廣泛的影響.在過去的 90 多年中,《狂人日記》及其相關(guān)研究是中國現(xiàn)代文學(xué)研究史的重中之重,也是研究魯迅本人的極佳材料.據(jù)統(tǒng)計,在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中,與《狂人日記》有關(guān)的文獻(xiàn)已經(jīng)超過 1400 篇,這是很了不起的.頂著中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端這一殊榮,《狂人日記》一直被學(xué)界、思想界進(jìn)行深度闡釋,這其實早已超越了《狂人日記》作品自身的文本意義,而變成了啟蒙精英的思想立場.幾十年過去了,但對魯迅的研究仍是源源不斷,一篇僅6000 余字的《狂人日記》,對其考證解讀達(dá)到了千倍字?jǐn)?shù).解讀的觀點是百家爭鳴,蔚為大觀.有的是從現(xiàn)實主義到象征主義,有的是從精神界戰(zhàn)士到病理學(xué)瘋子,還有的是從生物學(xué)的食人到社會學(xué)的吃人等.各種論點隨著時間的流逝而積累下來并且相互疊加.《狂人日記》突破性地讓中國現(xiàn)代文學(xué)從中國傳統(tǒng)文學(xué)的桎梏中解放出來,這堪稱歷史性、革命性的貢獻(xiàn),從此中國現(xiàn)代文學(xué)有了堅實基礎(chǔ),不斷地向前發(fā)展.同時,它旨在暴露家族制度和禮教弊害的意義指歸,以及與此密切相關(guān)的啟蒙主義的價值取向也成為了中國現(xiàn)代文學(xué)具有主流性質(zhì)的思想傳統(tǒng).從那時起,一系列批判中國的家族制度和精神文化,以啟蒙為主題中國現(xiàn)代文學(xué)作品相繼涌現(xiàn),燦若繁星.
二、《狂人日記》中的文化解讀
(一)魯迅的《狂人日記》與果戈理同名小說《狂人日記》的淵源
魯迅在日本仙臺留學(xué)期間對外國小說進(jìn)行翻譯,是為《小說譯叢》,譯作中收錄十篇俄國小說,而果戈理一人獨(dú)占了三篇,這三篇小說分別是《外套》《舊式地主》《狂人日記》.可見魯迅對果戈理的推重.
這肯定與后來魯迅寫同名小說《狂人日記》有莫大的關(guān)系.魯迅曾評價果戈理在俄國文學(xué)史上的崇高地位,他這樣說:"19 世紀(jì)前葉,俄有果戈理者起,以不可見之淚痕悲色,振其邦人,或以擬英之狹斯丕爾."在此評價中我們得知以下信息:魯迅認(rèn)為果戈理小說的目的是描寫社會生活的黑暗,果戈理小說使用笑中帶淚的藝術(shù)手法,小說的社會功能是使國人振奮起來.這種關(guān)懷現(xiàn)實的思想,被魯迅高度重視,并最終體現(xiàn)到他的同名小說中.這就是兩部同名小說前后相聯(lián)系相呼應(yīng)的地方.
(二)俄國文學(xué)影響魯迅創(chuàng)作的緣由
最初發(fā)現(xiàn)俄國文學(xué),是在日本仙臺的"幻燈片事件"之后.從那次事件以后,魯迅決意以文藝為改變國民精神的利器,開始著手對域外文學(xué)的介紹和翻譯,并且注重短篇,特別是被壓迫民族中作者的作品.那時候排滿論十分盛行,很多青年都追隨那些以叫喊和反抗為寫作主題的作家.魯迅也排滿,也在文章中叫喊和反抗,比如說他的`《吶喊》,但他更注重用文字這服藥來改造社會.由此,他將目光轉(zhuǎn)到俄國文學(xué)上,對俄國文學(xué)的興趣日漸濃厚.唯一能合理解釋這種行為的是,魯迅認(rèn)為俄羅斯文學(xué)里面有一種比叫喊和反抗更深厚的精神訴求.其實魯迅選擇俄國文學(xué)以及對果戈理推崇備至,是因為那個時代中國知識界有一種逐漸加重的救亡圖存的現(xiàn)實焦慮.那是一個民族存亡的非常時期,這樣一種危機(jī)使中國知識界對民族救亡圖存的方式逐漸改變.以前知識精英們注重從西洋各國學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)來興辦實業(yè),并且參照西方進(jìn)行自上而下的法政變革,但這些舉措沒有什么效果.后來精英們把精力轉(zhuǎn)移到以開啟民智為核心的自下而上的思想啟蒙.那時梁啟超等人形成了培育具有高度現(xiàn)代國民素質(zhì)的新民、建設(shè)現(xiàn)代民族國家的新方案.而那個時候,正是魯迅的思想形成期.正是中國社會的現(xiàn)實焦慮和中國文學(xué)的內(nèi)在匱乏矛盾不可調(diào)和,魯迅才會形成參照俄國文學(xué)的鮮明態(tài)度,并從俄國文學(xué)那里獲得"為人生"的文學(xué),然后把它定位為對現(xiàn)實人生的強(qiáng)烈介入,改善人的精神進(jìn)而改善生存現(xiàn)實這樣一種文學(xué).他的文學(xué)中關(guān)于人性的思考和進(jìn)入他的視野中的人性,并不是一種本體意義的人性,而是中國傳統(tǒng)文化中的國民性,這一國民性中劣根性尤為突出.辛亥革命失敗以后,中國知識分子更加堅定了只有思想文化的革命才是真正意義上的革命這一信念,認(rèn)為只有思想文化的革命才能最終真正改變中國的現(xiàn)實.他們強(qiáng)調(diào)新文學(xué)要從民族存亡的現(xiàn)實焦慮出發(fā),強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的整體功能對中國積貧積弱的社會現(xiàn)狀應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任.選擇這種方式使當(dāng)時進(jìn)步知識分子形成激烈反對傳統(tǒng)文化的姿態(tài),也促使他們用西方的思想文化作為價值標(biāo)準(zhǔn)來取舍中國傳統(tǒng)文化,結(jié)果就是中國傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈批判.作為魯迅本人、也作為中國現(xiàn)代文學(xué)的第一聲吶喊,《狂人日記》就是這樣一種思想模式的審美形式化.
三、魯迅的《狂人日記》帶給我們的文化反思
從古至今,人都有三性,即奴性、悟性、理性.這其中,奴性,是指人在精神上處于奴隸狀態(tài).精神受奴役的人,缺乏精神獨(dú)立性,思想也不能獲得自由,他們要依賴外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西來生活.悟性,就是開始認(rèn)識到自己的奴性,然后努力爭取精神的解放和思想的自由,但是還沒有達(dá)到理性的境界,不能深刻系統(tǒng)地理解自己與外部的關(guān)系.而理性,是最高的一種境界,在這個階段人對主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識,成為了自覺的理性的人.不管是個人、民族還是人類都要經(jīng)過奴性、悟性和理性這三個階段.其中民族和人類的精神覺醒需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家對人性進(jìn)行審視和反思,然后通過文字的方式把自己反思的成果傳達(dá)給人民,通過這種方式來改變本民族的精神和人類中的壞的人性,發(fā)揚(yáng)好的人性.因此魯迅的反思精神在今天就更加具有現(xiàn)實意義.我們當(dāng)下整個文學(xué)界、思想界死氣沉沉,沒有什么思想或文學(xué)大師出現(xiàn).這是非常嚴(yán)重的問題,關(guān)乎中華民族的未來.所以我們現(xiàn)在只有經(jīng)過帶有深邃哲學(xué)意味的深刻反思,才能把中華民族所反復(fù)體驗的痛苦的歷史感受,提升到理論和哲學(xué)的高度,而不是滯留于感傷和嘆息.從而以理論和哲學(xué)的高度自覺性避免歷史的輪回,開辟新型的未來.在這個時候,我們迫切需要魯迅那種深刻的反思精神,做一下整體性的帶根本性的全面反思.
四、結(jié) 語
《狂人日記》在思想內(nèi)涵、人物形象等方面,打破了現(xiàn)實主義文學(xué)的基本模式,表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代主義特征.因此它是一部成功的現(xiàn)代短篇小說.這部小說使魯迅成為中國現(xiàn)代主義文學(xué)的開山鼻祖.小說只有 6000 多字,魯迅卻能做到具體、形象、生動地展現(xiàn)一位患有妄想狂精神病患者的心理特征的全部,這實在令人佩服.這篇小說的意義肯定不止如此.小說的精髓在于透過狂人的瘋狂世界,深刻地揭露了家族制度和禮教的弊害.
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