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淺談當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展與舞蹈
【論文關(guān)鍵詞】主義性 性 現(xiàn)代性
[論文摘要】做好姊妹的借鑒學(xué)習(xí)是非常重要的。文章從當(dāng)代中國的發(fā)展方向的“三性”(社會主義性、民族性、現(xiàn)代性)談起．分析其對中國藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)與影響，提出了可供借鑒的三點看法
隨著商品的影響，隨著現(xiàn)代意識的提高，隨著舞蹈理論的被重視．中國的舞蹈應(yīng)該如何的發(fā)展是當(dāng)前舞蹈界關(guān)注的問題。針對“如何跳出舞蹈圈看中國舞蹈缺什么?”舞蹈人進(jìn)行激烈的探討，筆者現(xiàn)僅從中國的發(fā)展方向的“三性”，試對比分析當(dāng)代中國舞蹈的發(fā)展，提出幾點看法。
中國舞蹈和中國文學(xué)這兩種藝術(shù)形式，共同反映著中國深厚的。作為同一時期的兩種藝術(shù)形式，必定在同一和社會的影響下生存和發(fā)展著。他們共同作為精神產(chǎn)品和審美意識形態(tài)，其性質(zhì)都只能按照產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系去解釋。無論從人類文學(xué)史的發(fā)展來看還是從人類舞蹈史的發(fā)展脈絡(luò)來研究。文學(xué)的發(fā)展方向問題和舞蹈的發(fā)展方向問題，歸根結(jié)底是文學(xué)與時代、舞蹈與時代進(jìn)程的關(guān)系問題。只要是被公認(rèn)并代表一定時代精神成果的文學(xué)作品和舞蹈作品，都以獨創(chuàng)性的藝術(shù)形式，直接或間接地反應(yīng)了時代進(jìn)程的本質(zhì)，對推動時代的發(fā)展和社會的發(fā)展進(jìn)步起到了積極的作用。例如：但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇，舞蹈作品《關(guān)不住的女兒》《吉塞爾》等等，在浩瀚的人類經(jīng)典藝術(shù)殿堂中，它們無不是深刻反映時代進(jìn)程而被載人藝術(shù)史冊的。舉一反三，就當(dāng)代文學(xué)把社會主義性、民族性和現(xiàn)代性這“三性”融為一個審美的整體來看．我們的當(dāng)代的舞蹈是否也該可具有這“三性”呢?文學(xué)的三性對當(dāng)代舞蹈的意義是什么．給我們的思考又是什么呢?
1文藝為群眾服務(wù)。仍是當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的不變宗旨
不論是文學(xué)還是舞蹈，都是受其社會意識形態(tài)所決定。文學(xué)中提到社會主義性，所謂“社會主義性，是指中國在進(jìn)行社會主義建設(shè)和改革的實踐中煥發(fā)出來的英雄主義、社會主義、集體主義、愛國主義和國際主義的時代精神，都是社會主義性的范疇�！本蜕鐣髁x性的內(nèi)涵來看，其主要部分與之區(qū)別的是自己的社會主義性質(zhì)，我國是社會主義國家，其人民當(dāng)家作主是區(qū)別與其他制度國家的突出特色。因此，舞蹈的社會主義性應(yīng)理解為更好的為人民服務(wù)，這才是社會主義性的最好體現(xiàn)。同時由于我國社會主義初級階段的的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以社會主義公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因此，當(dāng)代文學(xué)和舞蹈也應(yīng)該符合這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的審美意識形態(tài)，體現(xiàn)出主體與多元相統(tǒng)一的特征。如何創(chuàng)作貼近生活，貼近群眾的作品，如何反映社會主義主人翁，如何反映社會的建設(shè)發(fā)展?都是舞蹈社會主義性中主體的最好體現(xiàn)。其他具有進(jìn)步人文主義思想和健康向上審美情趣的各種性質(zhì)的舞蹈形成了并存互補(bǔ)的多元舞蹈形態(tài)。從歷史上看，建國后創(chuàng)作的舞劇《紅色娘子軍》、《中國革命之歌》，它們記錄了中國革命的發(fā)展和祖國的建設(shè)歷程，不僅在舞蹈史上屬于不朽的經(jīng)典之作．還影響了整整一代人的思想與追求．這不正是社會主義性的文藝精神在那個年代的最好表現(xiàn)嗎?沒有生活就沒有藝術(shù)，沒有群眾就沒有了一切。中國的改革開放之路是中國特色社會主義的突出體現(xiàn)，反映現(xiàn)時代的發(fā)展、黨的建設(shè)、人們的生活變化，這些應(yīng)該成為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的主流。當(dāng)然，如何創(chuàng)作，運用那些方式、手段來表現(xiàn)中國的發(fā)展，是舞蹈創(chuàng)作者需要深思的問題1
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2立足本土。發(fā)展個性
19世紀(jì)俄國革命主義評論家別林斯基說：“無論如何，在任何意義上，文學(xué)都是民族意識、民族精神生活的花朵和果實�！彪m他指出民族性對于文學(xué)的意義，其實對于所有的都有共通的道理。具有民族性的才是有個性與特點的，當(dāng)民族文化越發(fā)展，民族的個性在融會中才越鮮明，才能在世界民族之林中突顯出來。同時，民族性不是追求來的，是在現(xiàn)實需要中不斷發(fā)展壯大起來的�！爸袊奈膶W(xué)，從中走來，沉淀下的民族本土文化，成為文學(xué)創(chuàng)作的根源所在。發(fā)掘和改造歷史題材以及民族精神這類民族傳統(tǒng)文藝使其再現(xiàn)舞臺，也是當(dāng)代中國文學(xué)體現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)文藝的應(yīng)有之義�！币虼耍瑢Υ�(dāng)代中國中的民族性的發(fā)展與創(chuàng)新．應(yīng)注重以下三個方面：一方面要保護(hù)本土的原生態(tài)民族文化遺產(chǎn)，使之不失本色；另一方面．藝術(shù)作品的生活提煉與再創(chuàng)作，發(fā)展民族的個性特色應(yīng)賦予新色彩；第三還要繼承中國的傳統(tǒng)思想。把握好這三個方面．中國民族舞蹈創(chuàng)作中的民族精神與文化的“根”就能滲透到作品中。例如，《飛天》《鄂爾多斯》、舞劇《魚美人》《草原兒女》、云門舞集的《薪傳》等，都是實實在在扎根于民族個性之中，至今仍放射出燦爛的光輝。當(dāng)然，民族性是隨著歷史發(fā)展而不斷豐富與演變的，民族的根深深地扎在祖國的大地上深深地埋在人們心中，只要牢牢地把握這條“根”，就有發(fā)展與創(chuàng)新的空間。如今楊麗萍編導(dǎo)的《云南映象》，使我們警醒地領(lǐng)悟到中國原生態(tài)舞蹈的民族個性的現(xiàn)實意義，相信伴著《云南印象》國外的巡演，中國民族的文化魅力必將證實“只有民族的才是世界的”這一永恒真理。
3樹立現(xiàn)代意識，再現(xiàn)以人為本的舞蹈藝術(shù)
所謂的“現(xiàn)代性，是指人類在從古代的傳統(tǒng)社會進(jìn)化為大社會的歷史進(jìn)程中所產(chǎn)生的一種新的人文意識�！笔裁词乾F(xiàn)代人的審美意識?如果說古代農(nóng)耕時代是以審美形象的和諧性去超越、彌補(bǔ)現(xiàn)實世界的不和諧以及欲望與需要的斷裂，而現(xiàn)代社會則是以審美形象去對應(yīng)和顯示這種現(xiàn)實世界的不和諧以及人的欲望與需要之間的斷裂來體現(xiàn)的。伴隨著西方文藝復(fù)興的到來，新的人文意識，用馬克思的一句話“人本身是人的最高本質(zhì)”的意識也在不斷的升華。其實這些不和諧的斷裂。更加反襯出人自身需要和諧之美的欲望與追求。所以“以人為本”如何在文藝中反映出來是我們文學(xué)界與舞蹈界關(guān)注的新問題。有人說，“如今，文學(xué)界已較早地走人化，適合社會不同層次人群審美品味的作品大量涌現(xiàn)，甚至在高產(chǎn)的現(xiàn)象下。它刺激了、以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，相比之下我們的舞蹈藝術(shù)在當(dāng)下卻好似走進(jìn)了本藝術(shù)發(fā)展的瓶頸階段。如今中國舞蹈面對市場的撕扯呈現(xiàn)出兩極化的征候：其一．拋棄一切，擁抱市場，尊商業(yè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出極端‘媚俗’趨勢；其二，緊抱傳統(tǒng)，拒絕市場，以純藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為尊，呈現(xiàn)極端‘媚雅’趨勢�！边@兩種形式在當(dāng)下審視，都是極度極端的兩種發(fā)展方向，與時代與人們具有的現(xiàn)代綜合審美意識不適。因此，中國舞蹈創(chuàng)作者們，應(yīng)該注意到用多元的手法來表現(xiàn)現(xiàn)代社會的方方面面。比如，反映“創(chuàng)新、個性、快速、激情”似的作品，二中校園舞蹈《紅扇》、部隊舞蹈《穿越》、工人企業(yè)舞蹈《從頭再來》；還有強(qiáng)化現(xiàn)代審美形式感的《中國結(jié)》《紅與黑》；有反映現(xiàn)代人愛情觀、緊張壓力的現(xiàn)代舞《咖啡伴侶》《暗戰(zhàn)》等，這些作品在各個層面彰顯出舞蹈藝術(shù)最終的本質(zhì)一人性的寫照。在現(xiàn)代商品化的大潮的影響下，我們要處理好中國舞蹈的發(fā)展與市場立足的關(guān)系．使舞蹈藝術(shù)得以長遠(yuǎn)的發(fā)展，在創(chuàng)作上具有現(xiàn)代審美意識的舞蹈作品，既尋找好舞蹈的市場又要注重藝術(shù)性，同時思考如何建構(gòu)中國舞蹈產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化模式等，成為舞蹈藝術(shù)家編導(dǎo)家們的重任，這需要在實踐中不斷的與開拓。
總之，通過分析當(dāng)代文學(xué)的“三性”，讓我們即看到姐妹藝術(shù)的發(fā)展方向，同時也給我們當(dāng)代舞蹈的發(fā)展以啟迪，在共同具有這三種共性的同時，也要發(fā)揮本體的自身特點，不論舞蹈也好，文學(xué)也好，都應(yīng)與時代同步，必需把這“三性”互相滲透，互不分離。構(gòu)建新型的審美導(dǎo)向，使中國舞蹈在繼承與創(chuàng)新中進(jìn)步，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中前進(jìn)。我相信只有不斷的思辨。才可使前景更廣闊。這也將是我們年輕一代文藝工作者的責(zé)任與歷史使命。
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