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《女神》的思想與藝術(shù)成就
【摘要】郭沫若的第一部詩集《女神》,是“五四”新文學(xué)運動中影響最大的一部詩集,是我國新詩發(fā)展中的第一座高峰�！杜瘛纷畲蟮奶厣峭ㄟ^對人格鮮明的“自我’的歌唱表現(xiàn)出強烈的時代精神,其中每一首詩中都活躍著詩人的形象、融鑄著詩人的靈魂。他的自我以特別突出的姿態(tài)在他的詩中喧囂著。從它,發(fā)出音調(diào),生出色彩,涌出新鮮的形象。
【關(guān)鍵詞】思想 藝術(shù) 成就 女神
《女神》的思想成就,在于它以狂飆突進的姿態(tài),集中地表現(xiàn)了徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的“五四”時代精神,傳達出了“五四”時代的最強音。郭沫若的《女神》不僅以嶄新的思想內(nèi)容集中表現(xiàn)了“五四”時代精神,而且在藝術(shù)上也取得了很高成就,成為“五四”新詩壇的高峰。
1《女神》的思想成就
1.1《女神》徹底反帝反封建的革命民主主義思想
《女神》中的許多詩篇鮮明地表現(xiàn)了對舊中國舊制度的徹底否定和祖國新生的壯麗理想。長詩《鳳凰涅架》是《女神》的代表作,它借傳說中的神鳥鳳凰“集香木自焚,復(fù)從死灰中更生”的故事,象征舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生,表達了創(chuàng)造“美的中國”的理想,在詩劇《女神之再生》中,詩人根據(jù)女媧煉石補天的傳說,借顓頊與共工的決戰(zhàn)揭露了軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難,借眾女神之口唱出要“創(chuàng)造個新鮮的太陽”,以“照徹天內(nèi)的世界,天外的世界”,與此相聯(lián)系,詩人抒發(fā)了自己對祖國真摯熱誠的愛。表達了獻身祖國的情懷�！稜t中煤》是這方面有代表性的名篇,詩人以熊熊燃燒的“爐中煤”自喻,把祖國比做—位“年青的女郎”,深情地呼喚著她,誠摯地向她訴說自己的熱戀。“年青的女郎”是“五四”時期煥發(fā)著革命青春的祖國的形象寫照,而“爐中煤”正是當(dāng)時一代愛國青年的詩意概括。詩劇《棠棣之花》則表現(xiàn)廠為創(chuàng)造“美的中國”甘愿自我犧牲的崇高感情,其中的歌詞“我望你鮮紅的血液,迸發(fā)成自由之花,開遍中華”。唱出了一代愛國志士仁人的慷慨豪邁之情.詩人的愛國熱情是與徹底反帝反封建的革命民主主義思想緊密結(jié)合在一起的,這正是“五四”時代愛國主義精神的特征。
1.2《女神》中富有叛逆精神的自我形象的塑造
在《天狗》這首詩中,詩人借神話中的叛逆者和破壞者天狗的形象,為叛逆者唱出了激越的戰(zhàn)歌。詩中的自我形象氣吞日月,志蓋寰宇,以烈火和大海一般的氣勢沖決一切束縛個性的封建藩籬,如電氣—般以無比的熱力和迅急的速度追求理想,向著新世界飛跑�！段沂莻�偶像崇拜者》一詩,借助于泛神論思想,說自己崇拜太陽、山岳、海洋、火山、江河和自我,同時又宣稱“我是個偶像破壞者”,從而表達了對一切偶像和權(quán)威的蔑視。這些詩中的自我形象既是詩人自己,也是當(dāng)時千千萬萬要求破壞一切因襲的傳統(tǒng),要求打破封建牢籠,勇猛奮進的一代青年的反抗精神的生動寫照。
1.3《女神》中充滿生命活力的動的精神
在《光�！�、《太陽禮贊》、《晴朝》等歌詠大自然的詩中,詩人抒發(fā)在“無限的大自然里”感受到的“生命的光波”,禮贊“波濤洶涌著”的大海和“光芒萬丈”的“新生的太陽”,歌唱“池上幾株新柳,柳下一座長亭”,凡此種種,處處充滿清新的氣息,表現(xiàn)了追求光明的心境�！冻堪病泛汀读⒃诘厍蜻吷戏盘枴返仍�,或向壯美的大自然與“五四”高潮中的祖國問好,或歌唱那把地球推倒的雄奇之力,則更有力地表現(xiàn)了奮發(fā)自信的樂觀主義情緒,洋溢著“五四”時代蓬勃進取的精神和詩人自己飛揚凌厲的朝氣。
1.4《女神》中表現(xiàn)出的某些受社會主義思潮影響的因素
在《地球,我的母親!》——詩中,詩人深情地贊美“田地里的農(nóng)人”是“全人類的保姆”,“炭坑里的工人”是“全人類的普羅美修士”�！斗送巾灐吩诟桧灩沤裰型庵母锩邥r,也贊頌了無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖列寧,在《巨炮之教訓(xùn)》中則更肯定了列寧“為階級消滅而戰(zhàn)”和“至高的理想只在農(nóng)勞”的思想。這些社會主義因素盡管還比較朦朧,但確實使《女神》呈現(xiàn)出更為先進的思想境界,接近了當(dāng)時新思潮的最高層次。
2《女神》的藝術(shù)成就
郭沫若的《女神》不僅以嶄新的思想內(nèi)容集中表現(xiàn)了“五四”時代精神,而且在藝術(shù)上也取得了很高成就,成為“五四”新詩壇的高峰。
2.1《女神》開了我國現(xiàn)代新詩和整個現(xiàn)代文學(xué)中浪漫主義的先河
《女神》中貫穿著對黑暗現(xiàn)實和陳腐傳統(tǒng)的徹底否定,對自由解放和光明新生的熱烈追求,對革命前途的堅信和對創(chuàng)造理想的樂觀,這既是詩人的革命民主主義思想在創(chuàng)作方法上的體現(xiàn),又強烈地反映了“五四”時代中國人民特別是青年知識分子革命的愿望和理想。與側(cè)重于客觀寫實的現(xiàn)實主義方法截然不同,《女神》中的大量詩篇使用了象征比喻的手法,或取材于古代神話傳說和歷史故事,或借助于某些奇特形象和自然景物,以表現(xiàn)主題,抒發(fā)感情,往往通過描繪非現(xiàn)實的瑰麗圖景來寄寓深刻的社會內(nèi)容。《女神》中的詩大多是感情的自然流露和傾訴,同詩人那種“火山爆發(fā)式的內(nèi)發(fā)情感”(《沸羹集·序我的詩》)相適應(yīng),詩中充滿了新奇的想象與大膽的夸張,弘偉的構(gòu)思與磅礴的氣勢,高亢的音調(diào)與急驟的旋律。這一切都使《女神》閃射著革命浪漫主義的宏麗色彩。
2.2《女神》成功地創(chuàng)造了自由體詩的新形式,真正實現(xiàn)了詩體的大解放
郭沫若主張詩的形式絕對的自由,絕對的自主,主張“打破一切詩的形式寫我自己能夠夠味的東西”(《鳳凰·序》)�！杜瘛分械淖杂审w詩完全突破了舊體詩詞格律的束縛,沒有固定的形式,多彩多姿,自由靈活,章節(jié),詩行、字?jǐn)?shù)都沒有統(tǒng)一的格式,押韻和節(jié)奏也不嚴(yán)格,但是詩的內(nèi)在旋律與詩人的感情節(jié)拍是和諧一致的。這種自由體詩的新形式適于表現(xiàn)新時代、新思想和新主題,合乎詩人關(guān)于詩是感情的自然流露的藝術(shù)主張,也最能體現(xiàn)詩人闊大不羈的襟懷�！杜瘛吩谠姼栊问缴系某晒�(chuàng)造,使自由體的新詩真正達到了詩的境界。
2.3《女神》形成的雄奇豪放的獨特風(fēng)格
詩集中雖也有受泰戈爾影響的清新秀逸的“麗而不雄”的詩作,而更多的則是受惠特曼影響的豪放雄渾的“雄而不麗”的詩篇。正如詩人自己所說:“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和‘五四’時代的狂飆突進的精神十分合拍,我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動蕩了。”(《我的作詩的經(jīng)過》)屈原和李白都是郭沫若所熱愛的詩人,他們詩中所表現(xiàn)的反抗丑惡現(xiàn)實、追求美好理想的精神和那種行空天馬,汪洋恣肆、瑰奇宏麗的浪漫主義詩風(fēng)在《女神》中得到了繼承和發(fā)揚。澎湃激蕩的“五四”時代精神,詩人深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和獨特的藝術(shù)個性,造就了《女神》雄奇豪放的風(fēng)格,使其成為中國詩歌史上的一座奇峰。
總之,郭沫若的《女神》以它所表現(xiàn)的鮮明的時代精神,以它革命浪漫主義的瑰麗色彩和獨創(chuàng)的嶄新形式與風(fēng)格,開創(chuàng)了一代詩風(fēng),成為中國現(xiàn)代新詩的奠基之作。
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