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“美女蛇”故事的作用之我見
【摘 要】“美女蛇”的故事在《從百草園到三味書屋》一文中到底有何作用？我與我的同行多次探究過這個(gè)問題。有同志認(rèn)為插敘的這個(gè)故事，本身無疑是虛妄的，可是由它引申出的“教訓(xùn)”卻可以啟發(fā)我們警惕美女蛇式的敵人的暗算。我認(rèn)為這種看法與這篇散文的主題和實(shí)際是不符的。
【關(guān)鍵詞】“美女蛇”故事；教學(xué)探究
“美女蛇”的故事本屬迷信的，荒誕不經(jīng)的妖異故事。從文中看，長媽媽講這個(gè)故事的目的是在于給兒童一個(gè)教訓(xùn)：“倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應(yīng)他。”這個(gè)教訓(xùn)是否具有積極的教育作用？作者說：“這故事很使我覺得做人之險(xiǎn)。”怎樣理解這個(gè)“做人之險(xiǎn)”？有同志說，這是“我”受故事的啟發(fā)，認(rèn)識到當(dāng)時(shí)社會上處處存在惡勢力對好人的迫害。這樣顯然不合符兒童的認(rèn)識能力的實(shí)際。我們可以試想在封建時(shí)代許多成年人尚且處于蒙昧狀態(tài)，何況少年兒童對社會生活是陌生的，又怎能從政治斗爭的高度來認(rèn)識問題呢？這“險(xiǎn)”應(yīng)是少年兒童對妖異之可畏發(fā)出的驚嘆，是“我”聽了故事以后內(nèi)心的反應(yīng)。兒童的年幼無知，很容易輕信妖異的存在；應(yīng)答一句話，都關(guān)系生命的安危，這不能不使幼稚的心靈感到人生的險(xiǎn)惡。作品還具體描寫了故事對少年產(chǎn)生的消極影響：“夏夜乘涼，往往有些擔(dān)心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。”迷信和恐懼，如象無形的繩索束縛著兒童的心靈，把天真活潑的兒童嚇唬得拘謹(jǐn)、膽怯。這個(gè)故事還給百草園投下了一層恐怖的陰影，“長的草里是不去的”，這明顯影響了“我”在百草園的歡樂生活和對自然的接觸。不僅如此，作者對這個(gè)故事也是持否定態(tài)度的：“直到現(xiàn)在，總還沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。”“直到現(xiàn)在”應(yīng)指從聽故事的童年起直到一九二六年寫作品時(shí)的這段漫長歲月，這是用事實(shí)揭露了故事的虛妄性。作者還用親身的戰(zhàn)斗經(jīng)歷說明這故事不能引申出積極的教誡意義。“叫我的名字的陌生聲音是常有的，然而都不是美女蛇”，這實(shí)質(zhì)上是暗示讀者，美女蛇故事是沒有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)斗爭的實(shí)際意義的。
其實(shí)，作者插敘美女蛇故事的作用，我們必須緊扣作品的主題思想才能有一個(gè)比較準(zhǔn)確的認(rèn)識。《從百草園到三味書屋》一文，批判了矛頭是對著封建教育的，其鋒芒則是對著束縛兒童身心健康發(fā)展的兒童教育。作品描寫了“百草園”和“三味書屋”兩個(gè)生活場景。有關(guān)百草園的描寫，反映了學(xué)前期的兒童生活情趣和那個(gè)時(shí)代兒童接受的一些學(xué)前教育；有關(guān)三味書屋的描寫，則再現(xiàn)了十九世紀(jì)末期中國封建啟蒙教育的情景。作品回憶了三位曾經(jīng)教育過“我”的人：長媽媽、閏土的父親和私塾先生。寫了與這三個(gè)人有關(guān)的三件事：美女蛇的故事，雪地捕鳥的活動，問“怪哉”蟲的故事。作者描寫的這些人和事，都是反映封建時(shí)代的兒童教育，都是從他們怎樣教育兒童這個(gè)角度來寫的。“我”問“怪哉”蟲是怎么一回事，表現(xiàn)了兒童熱切的求知欲和強(qiáng)烈的好奇心，私塾先生不僅回答“不知道”，而且“臉上還有怒色”，這說明塾師只是強(qiáng)制學(xué)生整天死讀硬記，容不得學(xué)生獨(dú)立思考，探討問題。作者借此批判了讀死書，死讀書的封建啟蒙教育。閏土的父親對兒童的教育卻不同，雪地如何捕鳥，他是身教，親自示范，要他說明“得失的緣由”，他指點(diǎn)你，中肯地分析毛病之所在，態(tài)度親切和善，這正好與塾師形成鮮明對比。據(jù)此，我認(rèn)為插敘美女蛇的故事也是有關(guān)兒童教育的問題。魯迅兒童時(shí)代是由長媽媽管帶的，她是魯迅的首任教育者。我們從《阿長與山海經(jīng)》一文中得知，長媽媽曾經(jīng)教導(dǎo)他遵循許多具有封建迷信色彩的習(xí)俗、規(guī)矩，講了許多歪曲了的“長毛”的故事，不言而喻，也講過一些教誡性的怪異故事，而美女蛇故事僅是其中之一。對于這些充斥著封建和迷信的說教，魯迅當(dāng)時(shí)就頗為反感。他在文章中寫道：“她懂得許多規(guī)矩，這些規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的。”“她教給我的道理還很多，例如說人死了，不應(yīng)該說死掉，必須說‘老掉了；死了人，生了孩子的屋子里不應(yīng)該走進(jìn)去……總之，都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。”魯迅對束縛兒童思想的封建習(xí)俗、規(guī)矩尚且有所抨擊，對影響兒童身心健康發(fā)展的荒誕故事必然會予以批判。作者筆下的百草園，確是一個(gè)充滿詩情畫意的兒童樂園，其中種種繪形繪色的描述，充分表現(xiàn)了兒童的心理、愛好和情趣。百草園快樂的生活情景與三味書屋那種囚籠似的枯燥生活構(gòu)成鮮明的對比。但是，插敘的這個(gè)美女蛇的故事卻沒有這種對比和襯托的作用，因?yàn)檫@個(gè)故事是無法使“我”“樂”的。因此，作者插敘美女蛇故事的作用，在于反映封建時(shí)代一種學(xué)前教育，是為了揭露封建迷信教育對兒童幼小心靈的毒害，同時(shí)也是對這種教育方式和內(nèi)容的批判�？傊�，我認(rèn)為要正確認(rèn)識美女蛇故事在文中的作用，應(yīng)緊緊抓住作者批判和否定封建的教育方式和內(nèi)容這個(gè)意圖，結(jié)合這篇散文的主題才能較為準(zhǔn)確的理解和把握。
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