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淺談蒙古族舞蹈馬步訓(xùn)練的重要性論文
摘 要：馬步的動(dòng)作提煉與蒙族人民“胡服騎射”的習(xí)俗有關(guān)，與“天之驕子”的心態(tài)有關(guān)，與深邃曠遠(yuǎn)的精神氣韻有關(guān)。在基礎(chǔ)的課堂訓(xùn)練中學(xué)會(huì)準(zhǔn)確把握民族舞蹈的靈魂，正是高年級(jí)舞蹈學(xué)員的學(xué)習(xí)意義所在，本文從教材入手思考，沿著動(dòng)作形態(tài)——風(fēng)格動(dòng)勢(shì)——文化內(nèi)涵——精神傳承的思路，對(duì)蒙族舞蹈中“馬步訓(xùn)練”這一舞蹈現(xiàn)象作了較為深入地分析，證明了其在身體素質(zhì)訓(xùn)練方面體現(xiàn)出的功能性，在舞蹈形態(tài)學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)出的風(fēng)格性和在民族精神文化傳承方面所體現(xiàn)出的文化性三個(gè)層次中的重要性。
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：馬步訓(xùn)練;民族精神;功能性;風(fēng)格性;文化性
蒙古族是一個(gè)歷史悠久的民族，長(zhǎng)期生活在草原上的牧民長(zhǎng)期的放牧與狩獵生活，練就了他們強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不馴，心胸開(kāi)闊、坦蕩的性格。在他們的民間舞蹈中，洋溢著來(lái)自大自然的勃勃生機(jī)，充分體現(xiàn)了“天之驕子”的形象。蒙古族舞蹈是由藝術(shù)家們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)草原文化的基礎(chǔ)上，同時(shí)突出訓(xùn)練性與規(guī)范化的要求，逐漸形成了系統(tǒng)的教材。草原文化型民間舞蹈中的馬的形象，不是單純依靠外形的模擬，而是把馬的特征和牧人對(duì)它的深切感情融會(huì)于舞蹈造型上。本文從功能性、風(fēng)格性和文化性三個(gè)方面談“馬步訓(xùn)練”在蒙古族民間舞蹈課堂教學(xué)中的重要意義。
一、“馬步訓(xùn)練”的功能性體現(xiàn)
蒙古族舞蹈如其他民族的舞蹈一樣，經(jīng)歷了傳統(tǒng)歷史、文化習(xí)俗的積淀，受到其獨(dú)特生存環(huán)境、生活方式的影響，形成了自己民族特有的舞蹈表演形式，可分為自?shī)市悦耖g舞、宗教性舞蹈、表演性民間舞蹈三種類型，每種舞蹈都有其深遠(yuǎn)的歷史背景及深邃的文化內(nèi)涵。當(dāng)“馬步訓(xùn)練”進(jìn)入課堂教學(xué)時(shí)，其身體訓(xùn)練方面的功能型轉(zhuǎn)為主體，為專業(yè)的舞蹈教學(xué)培養(yǎng)更適于舞臺(tái)演出的高質(zhì)量人才做前期準(zhǔn)備。但是作為舞蹈工作來(lái)對(duì)其舞蹈形式，內(nèi)容進(jìn)行整理和學(xué)習(xí)的時(shí)候，就得從動(dòng)作層面出發(fā)，立足于舞蹈形態(tài)本身來(lái)研究其發(fā)展、體會(huì)其所包含的文化感。因此作為教學(xué)訓(xùn)練，首先我們的把握其動(dòng)作，只有掌握了動(dòng)作才有可能談文化、談精神。舞蹈中的身體素質(zhì)訓(xùn)練，蒙族舞蹈中的基本體態(tài)、步伐、技巧等等的掌握對(duì)舞蹈演員來(lái)講都是最基本的要求。
二、“馬步訓(xùn)練”的風(fēng)格性體現(xiàn)
民間舞蹈的關(guān)鍵是風(fēng)格的體現(xiàn)，游牧民族喜愛(ài)翱翔于藍(lán)天的雄鷹，喜愛(ài)馳騁在草原的駿馬，于是就把民族的感情、性格和來(lái)自大草原的氣勢(shì)，都融會(huì)于鷹和馬的舞蹈形象上。無(wú)論是古代蒙古舞中繞樹(shù)踏足或拍手而舞的群聚歌舞，還是要戴假面而扮演動(dòng)物來(lái)娛神娛人的祭祀禮儀舞蹈，都體現(xiàn)出他們自然質(zhì)樸的精神面貌。蒙族舞蹈矯健威猛之姿、雄渾勃發(fā)之勢(shì)都充分體現(xiàn)了其民族性格當(dāng)中所蘊(yùn)含的那份剛勁與豪邁。這些又都恰恰體現(xiàn)在“馬步訓(xùn)練”當(dāng)中，尤其是男班教材中“輕騎”、“跑馬”、“蹲顫步”、“拖擦步”幾乎構(gòu)成了整個(gè)蒙族舞蹈?jìng)�(gè)人與群體的全部調(diào)度。我們知道馬步的動(dòng)作提煉與“胡服騎射”的習(xí)俗有關(guān)，與“天之驕子”的心態(tài)有關(guān)，與深邃曠遠(yuǎn)的精神氣韻有關(guān)。無(wú)論是靜姿或步伐，以“馬步”為基礎(chǔ)來(lái)更好的理解蒙族舞蹈的風(fēng)格是一個(gè)被實(shí)踐證明了的、行之有效的教學(xué)方法，“馬步訓(xùn)練”在舞蹈學(xué)習(xí)和表演中的重要性可見(jiàn)一斑。
三、“馬步訓(xùn)練”的文化性體現(xiàn)
自元朝統(tǒng)治者入主中原后，蒙古族雖然崇奉藏傳佛教為國(guó)教，卻依然對(duì)儒、佛、道采取兼容并存的原則。這種寬容溫良的宗教態(tài)度不得不說(shuō)是整個(gè)民族精神的集中體現(xiàn)。正是基于此，蒙族舞蹈雖氣勢(shì)磅礴卻忠厚溫淳，雄壯豪邁又溫文爾雅。這種獨(dú)特的審美意象用“馬步”形象來(lái)體現(xiàn)正是恰如其分的。在馬步的基礎(chǔ)上配合柔肩、硬肩、胸背或柔臂，民族性格中的精髓部分便栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾眼前。在基礎(chǔ)的課堂訓(xùn)練中就開(kāi)好法兒，準(zhǔn)確把握民族舞蹈的靈魂，正是高年級(jí)舞蹈學(xué)員的學(xué)習(xí)意義所在，以求在舞蹈表演、教育當(dāng)中文化的傳承繼續(xù)延續(xù)下去。學(xué)好“馬步”，學(xué)好蒙族舞蹈的外在與內(nèi)在，在這一文化傳承方面同樣起著不可輕視的作用。
“馬步訓(xùn)練”在蒙古族舞蹈的教學(xué)中有著舉足輕重的地位。從最最直接、最最基本的體能訓(xùn)練，到舞蹈形態(tài)、神態(tài)、風(fēng)格的把握，再到準(zhǔn)確理解、傳承民族文化精神內(nèi)涵的各個(gè)層面，“馬步訓(xùn)練”都從不同的角度予以影響。當(dāng)然，若我們能夠正確的使用和發(fā)揮“馬步訓(xùn)練”當(dāng)中所蘊(yùn)含的價(jià)值，無(wú)論在劇目的表演還是創(chuàng)作上，都能有更深層次、更準(zhǔn)方向、更好效果的挖掘和探索。通過(guò)這篇文章，我希望大家重視“馬步訓(xùn)練”在蒙族舞蹈的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中的所體現(xiàn)出的重要作用，也希望可以拋磚引玉，引發(fā)大家對(duì)如何將精神文化滲透在平常的舞蹈課堂教學(xué)做一些思考，將現(xiàn)有的動(dòng)作訓(xùn)練與精神訓(xùn)練、文化訓(xùn)練相結(jié)合，以求民族民間舞蹈在更加科學(xué)更加系統(tǒng)的文化范圍之內(nèi)求發(fā)展、求創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
1、《中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史》 紀(jì)蘭慰 邱久榮 主編 中央民族大學(xué)出版社 1998年11月
2、《舞蹈形態(tài)學(xué)》 于平 著 北京舞蹈學(xué)院
3、《中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)組和編排法》 周萍 黃奕華 主編 高等教育出版社 2004年9月
4、《中國(guó)少數(shù)民族民間舞教程》 韓萍 郭磊 主編 高等教育出版社 2004年9月
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