舞蹈的美論文范文

　　洗好舞蹈的朋友們，大家知道怎么樣去書寫一篇關(guān)于舞蹈的美的論文嗎？以下是小編整理好的舞蹈的美論文范文，歡迎大家閱讀參考！

　　摘要：舞蹈藝術(shù)是一門極富形式美的藝術(shù)。舞蹈有類似雕塑的空間特征，造型正是壓倒于其他藝術(shù)形式的一個極其明顯的特征。舞蹈的絕妙構(gòu)思、優(yōu)美的姿態(tài)、嫻熟的技巧、精確流暢的畫面設(shè)計調(diào)度和舞蹈過程中所表現(xiàn)出來的心往神馳的風(fēng)韻，塑造著、表達著舞蹈的本質(zhì)美。人們獲得舞蹈美的藝術(shù)享受，正是從這些千姿百態(tài)的舞蹈外形動作開始的。

　　關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；造型；形態(tài)美

　　舞蹈藝術(shù)是人體的造型藝術(shù)，它以人體自身為載體，以其獨有的直觀的形式表達人們的思想感情，成為人類藝術(shù)百花園中的一支奇葩。

　　舞蹈這種獨有的直觀的藝術(shù)形式，包括：美的線條、美的動作、美的形象、美的韻律、美的舞臺畫面，加之各種風(fēng)格協(xié)調(diào)的舞姿造型，美的音樂旋律及炫彩各異的服裝、道具、舞臺美術(shù)等等。在有限的藝術(shù)舞臺上，這些個形式密切配合，相互輝映，恰到好處地運用時間和空間，抒發(fā)著自我的情緒，感染著觀眾的心靈，給人們以美的享受，陶冶著人們的情操――美是舞蹈的精髓，是舞蹈的本質(zhì)。

　　舞蹈藝術(shù)是一門極富形式美的藝術(shù)。有人把舞蹈比作“活的音樂、動的雕塑”。這就是說，舞蹈除了有類似音樂的時間特征外，還有類似雕塑的空間特征，而這里，造型正是壓倒于其他藝術(shù)形式的一個極其明顯的特征。

　　舞蹈造型，大體上分為化妝造型（根據(jù)不同的人物性格所需的頭飾、發(fā)飾、服裝、臉譜等），靜態(tài)造型（亮相、相對穩(wěn)定的畫面等），動態(tài)造型（在運動中的各種富于動感的造型，如長袖的波浪形、甩發(fā)、舞裙等）。在好的舞蹈作品中，運用好以上這些造型，可體現(xiàn)出舞蹈的情、形、韻、美、光、彩、色的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　第四屆全國舞蹈比賽的《繅絲女》就屬于這樣的作品，在大賽中同一個舞蹈節(jié)目榮獲音樂創(chuàng)作、服裝設(shè)計、舞蹈創(chuàng)作和演員表演的四個獎項，這在舞蹈藝術(shù)界是極其少有的。

　　人們獲得舞蹈美的藝術(shù)享受，正是從這些千姿百態(tài)的舞蹈外形動作開始的。舞蹈的絕妙構(gòu)思、優(yōu)美的姿態(tài)、嫻熟的技巧、精確流暢的畫面設(shè)計調(diào)度和舞蹈過程中所表現(xiàn)出來的心往神馳的風(fēng)韻，塑造著、表達著舞蹈的本質(zhì)――美。

　　本人從舞蹈演員到舞蹈編導(dǎo)工作二十余年，下面僅就舞蹈的形態(tài)美作一淺顯的分析與您分享。

　　一、舞蹈的造型美

　　舞蹈是一種通過藝術(shù)形象來揭示思想感情的藝術(shù)，造型美必然是舞蹈藝術(shù)的美感基礎(chǔ)，或許說離開了造型美就失去了舞蹈藝術(shù)的美。

　　如上所述，舞蹈是既占有空間（似雕塑和繪畫）又占有時間（似音樂）的，有“有活動的雕塑”之稱。它的動作造型絕不等同于生活動作，必須具備藝術(shù)加工的造型性，即“舞姿”。這些富有造型性的舞姿，按表達內(nèi)容的需要，通過舞蹈步伐有機地連接起來，使之成為傳情達意的舞蹈“語言”舞者拿了這種不是文字的“語言”去與觀眾交流溝通，并在交流溝通的同時，描述某種情境，表達某種情感，傳遞某種信息，讓人們在觀賞之中觸發(fā)美感，在觀賞之余領(lǐng)悟出共鳴。

　　美的舞蹈藝術(shù)造型，如同文物中的舞俑，表現(xiàn)舞者的壁畫，以及今天的舞蹈攝影，舞蹈速寫。他們都是選取了舞蹈動作中最美、最典型的舞蹈造型鏡頭。

　　例如：獨舞《敦煌彩塑》，就是吸取敦煌高窟壁畫中靜態(tài)的舞蹈彩塑形象為編舞依據(jù)，藝術(shù)性地運用和改編了敦煌壁畫中的舞姿、手勢，集中突出女性“三道彎”的造型特色，創(chuàng)造出一幅絢麗動人的活動畫面，再現(xiàn)了我國燦爛輝煌的唐代敦煌樂舞藝術(shù)，不僅給人以美感，而且使人回味無窮。

　　二、舞蹈的動態(tài)美

　　舞蹈是動作的藝術(shù)，光有造型還不能構(gòu)成舞蹈作品，必須靠人體動作的銜接變幻，形成動態(tài)美。

　　動態(tài)美著眼于舞蹈語言的組織和變化，作用于觀眾的心里，從而萌發(fā)和產(chǎn)生美感。雖然它首先表現(xiàn)的是每一個動作、每一個構(gòu)圖，但主要體現(xiàn)都在于作品的整體動作和創(chuàng)造出的形象，體現(xiàn)于它們的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在含義和外在形態(tài)的統(tǒng)一之中，以虛構(gòu)的、象征的詩化情態(tài)傳遞感情信息，構(gòu)成舞蹈美的形象，讓審美者欣然接受舞蹈動作的內(nèi)容和思想。

　　從所有獲得成功的舞蹈藝術(shù)作品來看，其舞蹈語言都不是對生活“取景”式的原型復(fù)現(xiàn)，而是帶有強烈主體感情色彩，富有想象力的審美創(chuàng)造活動，是生活美麗的升華，因此具有動態(tài)美的藝術(shù)魅力。

　　例如：舞蹈《海鷗》，一群矯健的男演員，以他們強壯有力的手臂動作，構(gòu)成一組組海鷗搏擊大海的形象，讓人們欣賞到一種陽剛之美，一種力量之美，一種不屈不撓、充滿自信、積極向上的美。而舞蹈《踏歌》，則是一群青春年少的女演員，用她們千姿百態(tài)的柔韌舞姿，構(gòu)成了一組組似風(fēng)吹楊柳般的畫面，讓人們欣賞到一種純情之美，一種嬌柔之美，一種夢幻似的活潑、可愛、甜蜜的美。

　　三、舞蹈的節(jié)奏美

　　舞蹈從來就是與音樂分不開的，舞與歌相應(yīng)，“歌主聲、舞主形”，因此任何一種舞蹈都有著極強的節(jié)奏美，中國的、外國的、現(xiàn)代的、古典的、民族民間的、芭蕾的等等，都無一例外。

　　舞蹈藝術(shù)是具有節(jié)奏性的、造型性的，人體動作姿態(tài)為主要表現(xiàn)手段來傳情達意的。盡管舞蹈表現(xiàn)手法上不像以語言文字為載體的文字那樣具體，但都可直接由意象、視象的舞蹈形體律動的節(jié)奏加以體現(xiàn)。用眾多不同的動作，連續(xù)出現(xiàn)于流動不停的時空過程中，并以運動著的造型來抒發(fā)人物的情感，從而引起鑒賞者的感情共鳴。

　　在舞蹈過程中，不論是跳、轉(zhuǎn)、翻、騰，還是扭、擺、進、退，甚至舞動中的一指、眼神的一動以及每一個呼吸都包含著舞曲的節(jié)奏，緊扣著音樂曲度，去表現(xiàn)舞蹈過程中微妙的節(jié)奏感，使審美個體從視覺到聽覺同時得到美的享受，發(fā)生感情共鳴，并為之感染。

　　我在這里需要強調(diào)一下這個“舞蹈過程”中的“過程”二字。大家常常會遇到這樣的個例――某某演員節(jié)奏感差，不是快半拍就是慢半拍，我覺得這樣說有點冤枉了該演員，他和她實際上不是合不上節(jié)拍，而是合得太呆板了，一二三四、五六七八，像是刀切豆腐似的，不是在跳舞，而是在做廣播體操，這樣才顯得與眾不同，合不上節(jié)拍。原因是他和她沒有領(lǐng)悟到“過程”的重要性。

　　這個“過程”是什么？我理解為“前一個舞姿與后一個舞姿的過度與銜接”。也就是大家通常所說的“舞蹈感覺”。這個過度和銜接掌握得好，舞蹈感覺就有了，否則就會不合拍、不合群、沒味道。語言文字特別講究“抑、揚、頓、挫”，我們的舞蹈語言同樣如此，舞蹈表演中的“欲前先后、逢左必右”的運動規(guī)律想必也是這個道理，遵循這個規(guī)律方能體現(xiàn)出節(jié)奏美。

　　四、舞蹈的神韻美

　　神韻美是最高的美感形態(tài)，它沒有造型美那樣穩(wěn)定的雕塑形象，又不像動態(tài)美那樣浮蕩多變，而是一種感性的、鮮活的、漂移的，無明顯骨架的風(fēng)采氣質(zhì)，它雖然沒有具體的表象，但審美者可以感受體會得到。

　　神韻美通過不同的韻律和風(fēng)格感染觀眾，它是舞蹈編導(dǎo)者與表演者用藝術(shù)的想象力進行高度濃縮、加工，并在作品的創(chuàng)造總體上表現(xiàn)出的超群脫俗的思想境界和藝術(shù)特色，這種由舞蹈家個性所構(gòu)成的審美心理定勢，能影響和引導(dǎo)審美者按照既定的審美情趣去穩(wěn)定的進行審美欣賞。

　　例如：楊麗萍創(chuàng)作并表演的舞蹈《雀之靈》，就是以美姿神態(tài)、靈氣妙韻和深情蘊意創(chuàng)造出“雀”之“靈”這一散發(fā)著無窮韻味的藝術(shù)形象，這一形象體現(xiàn)的不僅僅是雀，更美的則是“靈”，是人類真善美的心靈。

　　不是有這樣一種說法嗎――“詩歌無韻味同嚼蠟，音樂無韻失去和諧，建筑無韻雜亂無章，舞蹈無韻類似機械”。舞蹈正是憑借這種神韻的美，在藝術(shù)的百花園中散發(fā)出一陣陣幽幽清香，在藝術(shù)神圣殿堂里閃耀著燦爛奪目的光影。

　　以上所說的四種舞蹈美感形態(tài)，只是為了分析方便，實際上這四種美感形態(tài)并不是各自孤立或相互割裂，而是復(fù)雜而變化莫測的滲透在舞蹈動作、舞蹈作品中的。我們可以在藝術(shù)實踐中，逐漸地去認識它、理解它、掌握它、運用它，以求不斷創(chuàng)作和表演出更多讓人們喜聞樂見的舞蹈作品。舞蹈的美，與日生輝，與人類文明共存。

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