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安代舞在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用及其傳承
安代歌舞的傳承對于專業(yè)的學(xué)生或者演員來說更直接的方法則是將其結(jié)合到民族民間舞蹈的教學(xué)當(dāng)中，下面是小編搜集整理的一篇探究安代歌舞傳承價值的論文范文，供大家閱讀查看。
1、安代舞概述
安代舞發(fā)祥于科爾沁草原地區(qū)南端的庫倫旗。安代舞蹈藝術(shù)是蒙古族勞動人民用集體的聰明才智創(chuàng)造出來的藝術(shù)瑰寶在長期的藝術(shù)積淀中，它凝結(jié)著人們許多心理情感因素，凝結(jié)著大量優(yōu)美動情的曲調(diào)、唱詞和充滿著濃郁鄉(xiāng)土氣息的舞蹈語匯。
安代舞起源眾最有代表性的說法是用來醫(yī)治婦女相思病以及不孕癥的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑、消災(zāi)祛病之意，后來慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈，人們圍成一個圓圈，敞開長袍的下擺，右手拿一塊綢巾，邊歌邊舞，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)或前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動，邊繞圈奔跑邊甩綢，從而人們給這種舞蹈起名叫做“安代”。這種情感釋放與強(qiáng)身健體的功能對生活貧乏對百姓起到了一定的娛樂作用。在早期的蒙古族部落，人們踏跺而舞，繞樹而舞以及戰(zhàn)陣歌舞、祭祀歌舞、慶典歌舞以及宴會歌舞的形成使蒙古族舞蹈豐富多彩，安代舞作為薩滿舞蹈起源的一種，具有強(qiáng)烈的自然屬性，無論是在生活還是經(jīng)濟(jì)文化當(dāng)中都起著至關(guān)重要的作用給人們帶來許多情感上的喜悅與精神上的慰藉，其獨(dú)特的曲調(diào)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的感染力，使歌手能夠根據(jù)不同的情景表達(dá)出不同的情感，贊美或嘲諷、嬉笑或怒罵，而今它依然具有濃厚的生活氣息和鮮明的地域特點(diǎn)，續(xù)寫著蒙古族人民新的精神面貌，演繹著絢麗多踩的草原風(fēng)情。
2、安代舞在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用
(1)素材和教材。各民族舞蹈在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用我們應(yīng)感受它的淳樸與它自身所存在的價值魅力。安代舞那種原有的那種宗教魅力同樣具有社會種種的局限性，除了精華也包含有糟粕的部分，在實(shí)際的教學(xué)中不能原封不動的就將其動作搬到課堂上來，這樣只會把鮮活的藝術(shù)變成僵死的教條，也就失去了其訓(xùn)練的目的從而使之動作缺少靈感與靈動。在選取素材時不僅要考慮它的情節(jié)事件的發(fā)展同時也要兼顧人物情感的發(fā)展，民族民間舞蹈本身是靈活多變的，素材不能等同于教材，素材即使在豐富也只是教材的原材料，而在具體的教學(xué)情況下必須保留素材自身的風(fēng)格特色，經(jīng)過分析、整理、規(guī)劃提煉從而達(dá)到系統(tǒng)話的科學(xué)要求和審美價值，從而素材更加美化、準(zhǔn)確、集中，在這期間不能經(jīng)過一番的規(guī)整反而原來的“味”失去了原本的風(fēng)格，“神”失去了原本的神態(tài)。安代舞則也是不能單純地只是從外部模仿，而是要身心并用，從內(nèi)心激發(fā)感情，心神統(tǒng)一的去研究、體驗并掌握安代舞蹈的特有的風(fēng)格。
(2)教學(xué)目的和方法。在民族民間舞的教學(xué)過程中其最重要的目的則是演員或?qū)W生能夠準(zhǔn)確有效的支配自己的身體，能熟練地的運(yùn)用身體的每一塊兒肌肉，達(dá)到一種舞蹈的再現(xiàn)與原動作的神似，而不是單純地去掌握一些特定的技巧和風(fēng)格，從而達(dá)到一種情與景相互交融的情感表達(dá)。使學(xué)生去感受原素材的那種淳樸簡單的思想，從而使動作、情感更加的細(xì)膩化從而達(dá)到一種美的狀態(tài)。而學(xué)生的自我意識決定著力度變化、分寸掌握、身心結(jié)合以及氣得運(yùn)用，在舞蹈中的“起范”或一些小的細(xì)膩的附隨動作，都是能最吸引人的“火花”，使之通過在節(jié)奏上進(jìn)行對比變化，動作上進(jìn)行力度變化，突然或停頓進(jìn)行反襯對比，從而使學(xué)生的內(nèi)心世界發(fā)生豐滿甜美的微妙顯露同時達(dá)到在形態(tài)或體態(tài)上更加的準(zhǔn)確化更，細(xì)膩。所以在訓(xùn)練過程中無論是腰、胯、臀還是其他部位的動作幅度都不能過分要求，更不能單一，使之以“情”帶“景”，以“心勁”帶“身勁”，這樣舞蹈也就賦予了原本的活力，復(fù)雜的動力和技巧也隨之涌出，動作的風(fēng)格也就出來了，舞蹈的韻味、風(fēng)度、意象也就自然不一樣了。
(3)民間中來到民間中去。在當(dāng)今時代民族民間舞的舞蹈風(fēng)格發(fā)展迅速，而民間舞的教材是從民間藝術(shù)的土壤中發(fā)掘出來的，為了使民族民間舞的教學(xué)不斷地豐富和發(fā)展，使之保持其生命的活力還需要有一個回到民間的過程。無論是舞蹈演員、學(xué)生還是人民群眾都是舞蹈的欣賞著，需要我們自己親身去體會，去傳播，從而在輕歌曼舞中抒發(fā)自己的情懷，感受舞蹈的存在價值，所以只有這樣我們才能對民間舞蹈有發(fā)言權(quán)。民族民間舞蹈的教學(xué)素材是否能夠得到學(xué)生或者人們的肯定，這還需要我們將其拿到人民中去檢驗。將這種表演帶去民間表演給老藝人和當(dāng)?shù)厝罕娦蕾p，我想只是一種最直接的方法了吧，這樣不僅傳播了舞蹈的重要性和唯美性，更有利于保護(hù)和發(fā)展民族民間舞蹈。
3、安代舞的傳承
(1)專業(yè)。安代歌舞的傳承對于專業(yè)的學(xué)生或者演員來說更直接的方法則是將其結(jié)合到民族民間舞蹈的教學(xué)當(dāng)中，針對安代舞蹈中各情節(jié)的不同風(fēng)格進(jìn)行更加細(xì)致的劃分與排練，并且有專業(yè)的教學(xué)機(jī)構(gòu)對原始安代歌舞的素材進(jìn)行篩選和編排制定出一套統(tǒng)一的教學(xué)計劃，這樣的方法更適合于專業(yè)中的大中專學(xué)校，以培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈學(xué)生，是安代舞蹈文化蓬勃發(fā)展。民族民間舞蹈的繼承和發(fā)展同樣也需要演員具有全方位的自身的素質(zhì)，這樣就可以將民族民間舞蹈寄托于舞臺的形式進(jìn)行更加細(xì)致精準(zhǔn)的表演，使之讓人民大眾對其接受并有較高的藝術(shù)評價作為專業(yè)的演員或者學(xué)生則需要更加專業(yè)的學(xué)習(xí)并能夠準(zhǔn)確地掌握其舞蹈風(fēng)格及其民族自身的民族文化，這樣都有利于民族民間舞蹈的傳播和發(fā)展更有利于民族民間舞蹈的繼承。
(2)非專業(yè)。對于非專業(yè)的人群來說安代舞則不太多的要求他們的身體素質(zhì)和專業(yè)水平，主要以自娛自樂為主，更重要的是強(qiáng)健身體和了解其民族的文化。例如，廣場舞蹈、中老年人健身舞蹈以及幼兒和少兒教育的啟蒙舞蹈等等。這樣更有益于弘揚(yáng)本民族的舞蹈歷史文化。
4、安代歌舞傳承的價值
在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下傳承歷史的文化顯得格外重要，安代舞展示了蒙古族生活其中一種狀態(tài)與其自身的文化體現(xiàn)和藝術(shù)價值。安代舞蹈歷史悠久，充滿著民族文化的歷史氣息，同時它的舞蹈動作靈活多樣，瀟灑自如，又具有濃郁的民族氣息和生活氣息。它的傳承不僅是對蒙古族文化的一種保護(hù)更是對蒙古族舞蹈藝術(shù)文化的一種發(fā)揚(yáng)，更有益于更多的人去了解安代舞及其安代舞的歷史背景。對它的傳承發(fā)展有利于提高我國少數(shù)民族素質(zhì)，同時能夠促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動社會的進(jìn)步產(chǎn)生巨大的影響。它的推廣和利用，不僅可以起到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、營造出良好的民族教育環(huán)境，而且更加有利于安代健身操的傳承、發(fā)展。它是蒙古族人民創(chuàng)造的用以滿足自身生活需求的一種民間舞蹈，具有鮮明的蒙古族特色并體現(xiàn)了蒙古族的地方文化和歷史。在傳承安代舞的同時，將其所蘊(yùn)涵的民族和諧、共同進(jìn)步的思想廣泛的傳播，可以達(dá)到更好的效果。如今安代舞已經(jīng)演化為一種情結(jié)，象征著蒙古族的一種民族精神，不屈不撓、熱烈，真誠。相信在不遠(yuǎn)的未來，安代舞的傳承能夠得到更好的發(fā)展，同時也能為民族的和諧、發(fā)展、團(tuán)結(jié)、繁榮穿鑿出良好的條件，同時也能夠被新時代的教育工作或?qū)W生所利用。
參考文獻(xiàn):
[1]金志遠(yuǎn).民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革[M].民族出版社，2008.
[2]王景志.中國蒙古族舞蹈藝術(shù)論[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院出版社，2009:318.
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