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舞蹈藝術(shù)的特征研究
在日常生活中，我們或多或少都有了解過(guò)舞蹈知識(shí)，下面小編為大家整理了關(guān)于舞蹈藝術(shù)的特征研究相關(guān)內(nèi)容，歡迎分享，希望對(duì)大家有幫助。
舞蹈藝術(shù)的特征研究
1、舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作性
舞蹈創(chuàng)作嚴(yán)格依據(jù)“動(dòng)作性”這一藝術(shù)特性，以人體流動(dòng)的美的動(dòng)態(tài)為語(yǔ)言來(lái)塑造舞蹈形象，表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活。古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，無(wú)不是由于動(dòng)作新穎、具有特色、塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象而取得成功的。因此，舞蹈的動(dòng)作性還表現(xiàn)為舞蹈所獨(dú)有的造型。這種造型也是以人體動(dòng)作為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為舞蹈過(guò)程中，舞蹈者手勢(shì)動(dòng)作、表情姿態(tài)、以及身段呈現(xiàn)出相對(duì)靜止的狀態(tài)。這種相對(duì)靜止的狀態(tài)體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)“形”“神”結(jié)合的特征。在舞蹈過(guò)程中，舞蹈者動(dòng)作相對(duì)靜止，體現(xiàn)的是生活片段剎那間的凝固，深刻體現(xiàn)了舞蹈一種雕塑感，是一種獨(dú)特的靜態(tài)的藝術(shù)形象，具有良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，并留個(gè)觀眾以深刻的印象和聯(lián)想。例如，在很多舞蹈和開(kāi)場(chǎng)和結(jié)束時(shí)，都善于運(yùn)用這種相對(duì)靜態(tài)的造型，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)空間，并給人以新奇的美的享受和聯(lián)想。以人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段的舞蹈，還要求全部人體形態(tài)動(dòng)作，按照一定的節(jié)奏有規(guī)律的連貫地、流暢地發(fā)展，這種富有韻律感的動(dòng)作稱(chēng)為“律動(dòng)”“律動(dòng)”使舞蹈動(dòng)作與生活動(dòng)作相區(qū)別，也與戲劇動(dòng)作相區(qū)別。律動(dòng)的基礎(chǔ)是節(jié)奏，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的強(qiáng)有力的紐帶。如果說(shuō)動(dòng)作像一串分散的珠子，那么、通過(guò)節(jié)奏這條線(xiàn)，把它串聯(lián)起來(lái)，并形成有規(guī)律的動(dòng)作組合。離開(kāi)了它就不可能產(chǎn)生有韻律感的舞蹈動(dòng)作。舞蹈藝術(shù)動(dòng)作性特征的靈魂是舞蹈者的表情。假如沒(méi)有表情融入到舞蹈者的動(dòng)作之中，即便再完美的動(dòng)作，也不會(huì)具有感染力和生命力�？梢哉f(shuō)，舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作特征是由舞蹈者的內(nèi)在的情感與外在動(dòng)作相統(tǒng)一的節(jié)奏體現(xiàn)和反映出來(lái)的，舞蹈的“律動(dòng)性”也就體現(xiàn)于此。
2、舞蹈藝術(shù)的抒情性
舞蹈的抒情性是舞蹈藝術(shù)的重要特征。舞蹈作為人體動(dòng)作藝術(shù)，自古以來(lái)是表達(dá)人類(lèi)感情的集中的表現(xiàn)形式之一。古人曾說(shuō)，“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故磋嘆之；磋嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”實(shí)際上，相比詩(shī)歌或者音樂(lè)抒發(fā)人的感情，舞蹈抒發(fā)感情的效果要更好。一般情況下人們都習(xí)慣用文字和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)感情，只有在這兩個(gè)方面還不能充分表達(dá)感情的情況，才會(huì)通過(guò)手舞足蹈來(lái)抒發(fā)感情。我們知道，動(dòng)作性是舞蹈藝術(shù)的首要特征，舞蹈過(guò)程中，舞蹈者需要全身心的投入，這需要舞蹈者的每一塊肌肉、每一個(gè)關(guān)節(jié)和每一個(gè)部位都要積極的參與到舞蹈的動(dòng)作之中，通過(guò)一連串的動(dòng)作來(lái)表達(dá)和抒發(fā)某種情感。舞蹈抒發(fā)感情的過(guò)程是以身心相結(jié)合的方式進(jìn)行的，通過(guò)動(dòng)作表達(dá)情感，以情感來(lái)引起動(dòng)作。如果舞蹈脫離了抒情性，就不會(huì)成其為舞蹈，只是一般的雜耍而已，更稱(chēng)不上藝術(shù)了。舞蹈藝術(shù)的抒情性有多種表達(dá)方式。一是直接抒發(fā)。比如，在一些舞蹈作品中，為了塑造一定的人物形象，編排的舞蹈就需要通過(guò)動(dòng)作表達(dá)特定的感情，同時(shí)感染觀眾，也使觀眾身臨其境。無(wú)論表達(dá)喜、怒、哀、還是樂(lè)，舞蹈都能夠通過(guò)人物的情感，舞動(dòng)其中，將無(wú)形的情感變?yōu)橛行蔚膭?dòng)作。二是間接抒發(fā)。舞蹈作品間接抒發(fā)感情，是指舞蹈過(guò)程中，舞蹈者通過(guò)動(dòng)作展示的形態(tài)類(lèi)似于動(dòng)物的情態(tài)、植物的特征、或者自然界中某些景物的形態(tài)變化等，來(lái)間接表達(dá)舞蹈編排者想要表達(dá)的情感。如，女子群舞《小溪，江河，大�！�、《荷花賦》、《金鳳回巢》以及獨(dú)舞《金蛇狂舞》等，就是屬于通過(guò)河流、荷花、鳳凰以及金蛇間接表達(dá)情感的作品。這些作品的最大特征，是編排者將要表達(dá)的情感融入到外界的景物之中，并形成情景交融、寓情于景的舞蹈節(jié)奏與風(fēng)格，反映需要表達(dá)的生活畫(huà)面。三是敘事與抒情相結(jié)合的方式表達(dá)突出抒情。本質(zhì)上，抒情并不排除敘事。這種敘事抒情是通過(guò)有情節(jié)的舞蹈或舞劇來(lái)展現(xiàn)編排者情感的抒情性的表達(dá)方式。實(shí)際上，抒情和敘事往往更容易結(jié)合在一起。盡管與話(huà)劇、歌劇、和小說(shuō)相比，舞蹈的敘事相對(duì)并不明確，但是具有敘事內(nèi)涵的舞蹈，其抒情性更為突出。在舞蹈中，敘事和抒情往往能夠更好的相互滲透，糅合在一起。比如，蒙古族大型舞蹈《森吉德瑪》就是將敘事與抒情相結(jié)合的典范。舞蹈中，通過(guò)精細(xì)的情節(jié)發(fā)展，如戀人的鐘情、定情、抒情到最后的殉情，來(lái)不斷的刻畫(huà)人物心理的復(fù)雜的感情，很好的將編排者需要表達(dá)的感情表現(xiàn)出來(lái)，使觀眾也為劇情與人物的命運(yùn)受到感染和牽動(dòng)。
3、舞蹈藝術(shù)的虛擬性
虛擬性也是舞蹈藝術(shù)的重要特征。舞蹈作為一種藝術(shù)，要想生動(dòng)的表現(xiàn)和反映出社會(huì)生活特殊性，必然要采取虛擬的手法。舞蹈的虛擬可以分為兩種類(lèi)型。一類(lèi)是對(duì)人體日常生活動(dòng)作進(jìn)行抽象概括后的擬動(dòng)作。比如通過(guò)舞蹈在舞臺(tái)上表達(dá)的虛敲進(jìn)門(mén)、爬山涉水、騎馬行舟，以及割稻洗衣等動(dòng)作，都是舞蹈虛擬性的重要表現(xiàn)。比如，京劇《打漁殺家》中，虛擬性的動(dòng)作包括，穿的顛簸、水的流動(dòng)以及船上的人的動(dòng)作等都表現(xiàn)出來(lái)了；而在舞蹈《木蘭歸》中，木蘭飾者的表演的騎馬回家的情景，以及在舞臺(tái)騎馬的動(dòng)作，觀眾一眼就可以看出來(lái)。這種對(duì)生活動(dòng)作的扮演，并不是一種簡(jiǎn)單的模仿，而是對(duì)日常生活的一種升華，是以日常的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以深厚的舞蹈功底展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作。另一類(lèi)，則是通過(guò)對(duì)社會(huì)和自然事物的動(dòng)態(tài)抽象和模擬呈現(xiàn)出的舞蹈藝術(shù)的虛擬性。這種虛擬性特征一般要通過(guò)借助想象力，并且運(yùn)用特定的手法才能達(dá)到虛擬的效果。在模擬自然界和社會(huì)典型動(dòng)作中，舞蹈者需要利用需要特定的外形、神態(tài)、色彩等屬性，通過(guò)夸張、濃縮，等手法，表達(dá)情感，并借助于觀眾的想象力得到理解。盡管絕大部分模擬并沒(méi)有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但是，舞蹈者表達(dá)的思想、情感和行為，卻通過(guò)這些特定的模擬動(dòng)作間接表現(xiàn)出來(lái)。這種模擬形式的“虛擬性”能夠真正起到“以假代真”、“以形傳神”的藝術(shù)效果。比如雙人舞《追魚(yú)》，就是舞蹈者通過(guò)魚(yú)老人之間的追逐和嘻嘻嘻，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和向往。
4、舞蹈藝術(shù)的綜合性
舞蹈是一種以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的舞臺(tái)藝術(shù)，它的美蘊(yùn)藏在動(dòng)作、音樂(lè)、服裝、道具、舞美燈光等的整體效果中，因此舞蹈的形象是一種綜合性的藝術(shù)形象。當(dāng)代社會(huì)，隨著舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)更趨復(fù)雜和多樣化，以及反映社會(huì)生活內(nèi)容的需要，特別在產(chǎn)生了舞蹈劇、舞劇這些舞蹈體裁后，就使得舞蹈藝術(shù)更朝著綜合性藝術(shù)方向發(fā)展。首先，與舞蹈聯(lián)系最緊密的要數(shù)音樂(lè)。一定意義上，舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)，舞蹈必須在音樂(lè)的特定的節(jié)奏下才能夠更好的展現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)舞蹈家認(rèn)為，“任何舞蹈在藝術(shù)形象上，都必須通過(guò)音樂(lè)，才能把它的意思完整地表現(xiàn)出來(lái)�！彼�從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面對(duì)舞蹈和音樂(lè)的關(guān)系進(jìn)行了驗(yàn)證。他認(rèn)為，即便是一個(gè)沒(méi)有任何聲音伴奏的舞蹈，但是從舞蹈表現(xiàn)的動(dòng)作也能使人感受到舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)出的音樂(lè)的節(jié)奏型。經(jīng)過(guò)某些舞蹈家為了強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)立性，認(rèn)為舞蹈某些舞蹈可以不需要伴奏音樂(lè)。但是，實(shí)際上這些所謂的無(wú)聲伴奏的舞蹈，更多通過(guò)手鈴、胸鈴等飾件獲得了音樂(lè)的節(jié)奏，取代音樂(lè)伴奏舞蹈。可以說(shuō)，有節(jié)奏的音響就是特定形式的音樂(lè)。因?yàn)檫@些節(jié)奏本身就有律動(dòng)、音高和音色。比如，我國(guó)舞蹈家王曼力等編導(dǎo)的舞蹈《無(wú)聲的歌》，盡管是一個(gè)無(wú)聲的舞蹈作品，但是舞蹈中為了展現(xiàn)革命烈士獄中斗爭(zhēng)生活，風(fēng)聲、水聲、鐐鍺聲、鞭打聲等音響效果來(lái)伴奏，也是音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式。其次，舞臺(tái)的上的美景布置、燈光、服飾等內(nèi)容也是舞蹈藝術(shù)綜合性的重要體現(xiàn)。舞蹈也是舞蹈表演藝術(shù)，舞臺(tái)上的背景、燈光、演員服飾等都是說(shuō)明時(shí)代環(huán)境、渲染氣氛的重要因素，同時(shí)這些因素對(duì)于揭示人物的思想和情感具有不可替代的重要作用。其中，舞臺(tái)美術(shù)在舞蹈藝術(shù)中成為重要的表現(xiàn)手法之一。比如，大型音樂(lè)舞蹈劇《中國(guó)革命之歌》，就通過(guò)巨型花崗石的浮雕“雕塑幕”將觀眾一開(kāi)始就帶入到艱苦斗爭(zhēng)的革命年代，喚起人們對(duì)革命先烈的回憶。這種舞臺(tái)美術(shù)不僅增添了劇場(chǎng)的嚴(yán)肅氛圍，而起很好的烘托了革命的主題。同時(shí)，舞蹈者的服飾也是舞蹈藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。舞蹈者的服飾不僅僅表現(xiàn)了舞蹈所表達(dá)的時(shí)代背景和社會(huì)層次，而且特定的服飾與特定定舞蹈是相輔相成。特定的服飾限制人體動(dòng)作形成了特定的舞蹈風(fēng)格。最典型的要數(shù)傣族姑娘穿的筒裙導(dǎo)致了蹲提步、送胯的舞步；彝族的大提裙，形成了提裙、甩裙的動(dòng)作。再次，舞臺(tái)燈光也是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。舞蹈燈光具有塑造空間和風(fēng)格情調(diào)，烘托色彩氣氛的重要功效。如獨(dú)舞《敦煌彩塑》，舞臺(tái)上只用一個(gè)二道幕拎起的椎限，在燈光精心的照映下，卻成了一個(gè)很美的洞窟。隨著舞蹈表演。迫光、側(cè)光、流動(dòng)光在演員身上緩緩變化著各種不同色彩色調(diào)，塑造著美的舞蹈形象，給了人很好的藝術(shù)享受。舞臺(tái)燈光在生動(dòng)的畫(huà)面上，像一把揮灑自如的畫(huà)筆，伴隨著舞蹈的每一個(gè)段落節(jié)奏的轉(zhuǎn)折起伏進(jìn)行冷暖明暗、虛實(shí)隱顯的展示，不斷地創(chuàng)造著舞臺(tái)構(gòu)圖色彩上奇異的效果和感人的藝術(shù)魅力，給人以無(wú)盡的遺想。綜上所述，“動(dòng)態(tài)性”、“抒情性”、“虛擬性”、“綜合性”等是舞蹈藝術(shù)的最基本的特征，成為舞蹈所特有的表現(xiàn)手段和方法。當(dāng)然，在舞蹈欣賞過(guò)程中，需要從舞臺(tái)的整體藝術(shù)特征出發(fā)，才能從中更深刻的感受和撲捉舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)舞蹈作品的內(nèi)涵及其反映的社會(huì)生活。
舞蹈藝術(shù)概述
舞蹈藝術(shù)的歷史非常久遠(yuǎn)，群眾基礎(chǔ)非常廣泛，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，通過(guò)演變，形成了現(xiàn)代舞、民族舞、古典舞、爵士、芭蕾和街舞等豐富的舞蹈種類(lèi)。這些舞蹈的編排方式和演繹風(fēng)格不同，但是有一點(diǎn)是相同的，就是通過(guò)人體動(dòng)作傳遞舞蹈作品的主題，表達(dá)舞蹈作品的感情，使觀眾的情感得到升華，具有深刻的審美藝術(shù)特征。舞蹈藝術(shù)的審美構(gòu)成要素包括舞蹈內(nèi)容、舞蹈形式和舞蹈情感。其中舞蹈內(nèi)容包括舞蹈題材、舞蹈主題和舞蹈意蘊(yùn)；舞蹈形式包括人體、舞蹈動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言。
舞蹈藝術(shù)的特別之處在于舞蹈藝術(shù)和其他藝術(shù)形式的聯(lián)系非常緊密，對(duì)各種不同的藝術(shù)精華進(jìn)行吸收，但是舞蹈藝術(shù)卻不同于其他藝術(shù)形式。在現(xiàn)代社會(huì)舞蹈藝術(shù)已經(jīng)成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，各種文藝晚會(huì)、企業(yè)宣傳、婚慶等領(lǐng)域都會(huì)運(yùn)用舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)工作者以自己獨(dú)特的視角關(guān)注這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，從中獲取靈感，創(chuàng)作和編排舞蹈，直至形成完整的舞蹈形式，為物質(zhì)世界增添美感。
舞蹈藝術(shù)的審美特征
舞蹈藝術(shù)的審美特征比較豐富，可以給觀眾帶來(lái)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的享受，同時(shí)情感上也能得到熏陶。對(duì)舞蹈藝術(shù)審美特征的分析有助于觀眾提高對(duì)舞蹈作品的鑒賞水平。以下主要探析舞蹈藝術(shù)的審美特征。
（一）舞蹈藝術(shù)具有較強(qiáng)的動(dòng)作性。舞蹈藝術(shù)可以通過(guò)舞者的面部表情和肢體動(dòng)作展示舞蹈作品的情感，是一種特殊的情感表達(dá)方式。舞蹈藝術(shù)的展開(kāi)需要人聲伴奏或樂(lè)器伴奏，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)方式就是各種不同的肢體動(dòng)作。因此舞蹈動(dòng)作和步伐的挑選和編排非常重要，在編排時(shí)要選擇美感較強(qiáng)，能夠傳達(dá)內(nèi)心情感和審美氣息的動(dòng)作，通過(guò)富含思想和情感的優(yōu)美動(dòng)作創(chuàng)造和展示生活中美好的氣息。大部分舞蹈動(dòng)作來(lái)源于人的自然動(dòng)作，同時(shí)也包括對(duì)植物形態(tài)和動(dòng)物動(dòng)作的模仿。舞蹈動(dòng)作性藝術(shù)性較強(qiáng)，如果只是簡(jiǎn)單的動(dòng)作模仿并不能真正形成具有較強(qiáng)美感的藝術(shù)動(dòng)作。舞蹈藝術(shù)需要生動(dòng)、規(guī)范的舞姿，對(duì)動(dòng)作有更高的要求，通過(guò)一系列相互配合的動(dòng)作表達(dá)鮮明的形象，通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展使感情得到傳遞�？傊璧缸钪匾乃囆g(shù)特征就是動(dòng)作性較強(qiáng)，觀眾可以直觀地感受到舞蹈藝術(shù)之美。
�。ǘ┪璧杆囆g(shù)具有較強(qiáng)的時(shí)空性。人體的各種優(yōu)美動(dòng)作和線(xiàn)條造型構(gòu)成舞蹈藝術(shù)之美，因此舞蹈藝術(shù)具有較強(qiáng)的時(shí)空感。時(shí)空感屬于流動(dòng)的三維立體形態(tài)，具體表現(xiàn)是在時(shí)間的長(zhǎng)河中流動(dòng)，在舞蹈上找尋更大的展現(xiàn)空間。只有具備一定的空間條件，舞蹈家才能有一定的舞蹈活動(dòng)范圍。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)的時(shí)空性較強(qiáng)，因此綜合性比較強(qiáng)，觀眾可以通過(guò)感官感受舞蹈藝術(shù)之美，在情感上和舞蹈者形成共鳴。
�。ㄈ┪璧杆囆g(shù)的抒情性比較強(qiáng)。舞蹈藝術(shù)最先起源于人們的日常生活和勞作。人類(lèi)在日常生活和勞作中摻雜的豐富的情感。因此，舞蹈藝術(shù)的主要特征就是抒情性較強(qiáng)，可以表達(dá)人類(lèi)情感。舞蹈者通過(guò)肢體傳達(dá)語(yǔ)言，進(jìn)而抒發(fā)某種情感，可以使觀眾通過(guò)舞蹈感受到某種深刻的情感。因此舞蹈動(dòng)作不是機(jī)械化的簡(jiǎn)單動(dòng)作，其動(dòng)作的感情色彩比較濃烈。
（四）舞蹈藝術(shù)具有節(jié)奏性。構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的三要素包括節(jié)奏、表情和動(dòng)作。完整的舞蹈必須包括這三個(gè)要素，三者相互滲透，缺一不可。舞動(dòng)藝術(shù)的重要審美特征之一就是節(jié)奏感，因?yàn)槲璧甘窃趧?dòng)作、音樂(lè)和伴奏下形成的，所以動(dòng)作必須符合音樂(lè)的節(jié)奏感。
舞蹈藝術(shù)特征
一、舞蹈藝術(shù)是優(yōu)美多姿的形體語(yǔ)言
舞蹈藝術(shù)以?xún)?yōu)美多姿的形體動(dòng)作為語(yǔ)言，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都向人們表達(dá)了豐富的感情。舞蹈，是一種形體動(dòng)作、肢體語(yǔ)言的表達(dá)，而所謂舞蹈語(yǔ)言通常就是指一些有節(jié)奏韻律和有組織變化的人體動(dòng)作和姿態(tài)。舞蹈與其他借助外在道具和環(huán)境的藝術(shù)種類(lèi)不一樣，舞蹈的表現(xiàn)手段主要是人體及人的動(dòng)作、表情本身，是舞蹈演員所表達(dá)的舞蹈語(yǔ)言。因此舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)是優(yōu)美的，其中包含多種多樣的思想內(nèi)容和內(nèi)涵，而且在不同的觀眾眼中舞蹈具有不同的審美特征，舞蹈語(yǔ)言有著自己獨(dú)特的表達(dá)方式。
舞蹈語(yǔ)言具有流動(dòng)性，舞蹈藝術(shù)是美的藝術(shù)。舞蹈的動(dòng)作即舞蹈語(yǔ)言是由一系列有節(jié)奏和情感的動(dòng)作集中展現(xiàn)的，與音樂(lè)一樣是極具流動(dòng)性的，因?yàn)槲璧刚Z(yǔ)言不可能只停留在某一個(gè)動(dòng)作上面，這對(duì)于舞蹈的完整性和表達(dá)性是相悖的。因此，舞蹈語(yǔ)言舞蹈動(dòng)作是具有流動(dòng)性的，是一種自然流暢的美。
人的肢體語(yǔ)言往往是為了表達(dá)各種情感和需要，在舞蹈藝術(shù)中，人的情感會(huì)自然地通過(guò)演員的動(dòng)作和姿態(tài)流露出來(lái)。舞蹈還是表情藝術(shù)，它通過(guò)或剛或柔或收或舒的優(yōu)美動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度，傳達(dá)深刻的思想情感，展現(xiàn)藝術(shù)形象的特定性格和心理活動(dòng)。而這就是舞蹈藝術(shù)最基本的審美特征。
例如古典芭蕾舞臺(tái)劇經(jīng)典中的經(jīng)典《天鵝湖》，便是以芭蕾舞的曼妙動(dòng)作為語(yǔ)言，表達(dá)了故事的跌宕起伏和深刻思想情感�！短禊Z湖》配以節(jié)奏不一的音樂(lè)為我們講述了一個(gè)純潔感人的愛(ài)情故事，奧杰塔公主純潔的內(nèi)心世界和齊格費(fèi)里德王子的陽(yáng)光活力都為這個(gè)舞蹈表演帶來(lái)了別人的柔情和優(yōu)美�！短禊Z湖》是芭蕾舞的經(jīng)典劇目，又芭蕾舞又是舞蹈中動(dòng)作極為溫婉優(yōu)美的舞種之一。姿態(tài)優(yōu)美的芭蕾舞步以及純潔感人的故事內(nèi)容，這兩者結(jié)合在一起就為觀眾奉上了一出優(yōu)美感人的視覺(jué)盛宴。
二、舞蹈藝術(shù)是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)
舞蹈藝術(shù)是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都體現(xiàn)著多樣的形象特征。舞蹈是靠舞蹈演員的動(dòng)作姿態(tài)以及微妙的表情來(lái)塑造藝術(shù)形象的。舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言是具有流動(dòng)性的，而這種流動(dòng)性為舞蹈中的藝術(shù)形象的塑造創(chuàng)造了可能性，也使得舞蹈藝術(shù)更趨于完整。舞蹈中的藝術(shù)形象的塑造是整個(gè)舞蹈思想內(nèi)容和情感的關(guān)鍵，是人們欣賞舞蹈的根本目的之一，也是整個(gè)舞蹈藝術(shù)的重要表達(dá)內(nèi)容。而舞蹈藝術(shù)形象塑造的成功是舞蹈動(dòng)態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言的完整表達(dá)，而舞蹈動(dòng)態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言的完整表達(dá)是依靠舞蹈動(dòng)作的流動(dòng)性來(lái)完成的，這就是“動(dòng)態(tài)”的舞蹈藝術(shù)。
舞蹈藝術(shù)是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)通過(guò)舞蹈演員的一系列的連貫的有組織有節(jié)奏的動(dòng)作塑造一定的藝術(shù)形象，這個(gè)藝術(shù)形象是舞蹈動(dòng)作的表達(dá)內(nèi)容之一，是舞蹈藝術(shù)的中心思想和情感的凝聚。舞蹈藝術(shù)的根本目標(biāo)之一就是根據(jù)舞曲的內(nèi)容伴隨著音樂(lè)而塑造出不同的藝術(shù)形象，并賦予其藝術(shù)形象以鮮活，從而使觀眾的欣賞舞蹈的過(guò)程中在欣賞這些栩栩如生的人物形象的過(guò)程中獲得來(lái)自?xún)?nèi)心。
舞蹈藝術(shù)發(fā)展特征
一、中國(guó)舞蹈早期的“娛神”特征
任何藝術(shù)的起源和發(fā)展都具有不同的歷史軌跡和規(guī)律，中國(guó)戲曲作為中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域最為輝煌的藝術(shù)形式之一，在最初的形態(tài)就具備“娛人”與“娛神”的雙重功能，與中國(guó)戲曲不同的是，中國(guó)舞蹈最初的形態(tài)只具備了“娛神”的單項(xiàng)功能，其原形結(jié)構(gòu)則為原始的“宗教禮俗”。這些特征從我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的古代崖畫(huà)舞蹈圖中可以略見(jiàn)一斑。
原始社會(huì)時(shí)期，舞蹈是原始人生活中的一部分，并不是出于審美的目的，而是出于原始生活的需要，那時(shí)的舞蹈主要表現(xiàn)在“圖騰崇拜”“祭祀祈神”“生殖崇拜”“狩獵儀式”等領(lǐng)域。圖騰是原始先民氏族神的標(biāo)記，每個(gè)氏族都有自己的圖騰崇拜和圖騰信仰，圖騰崇拜滲透到原始先民生活的各個(gè)領(lǐng)域，生活在圖騰崇拜下的原始先民，用舞蹈的形式來(lái)表現(xiàn)圖騰儀式中他們的思想和行為。如彝族“十二獸神”的舞蹈記載：“舞蹈伊始，男女巫列為一行，各執(zhí)一柄扇形羊皮鼓，為首女巫擊鼓起舞時(shí)，笙樂(lè)吹奏虎嘯聲，群巫按笙樂(lè)節(jié)拍舞蹈，舞蹈的主要情節(jié)是由為首的女巫帶頭表演仿效十二獸的聲音和動(dòng)作，以象征祭日十二獸的降臨……”我國(guó)各民族之所以有眾多的模擬鳥(niǎo)獸的舞蹈，與原始圖騰崇拜的文化基因是密切聯(lián)系的。中國(guó)民族民間舞蹈也是從這里開(kāi)始起步的，從這里可以尋求到其文化原形結(jié)構(gòu)。
二、詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的綜合性形態(tài)
遠(yuǎn)古時(shí)期，音樂(lè)和舞蹈是相伴而生、相輔相成、并肩發(fā)展的，樂(lè)和舞密不可分，“樂(lè)”時(shí)必有“舞”，“舞”時(shí)必奏“樂(lè)”。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，隨著民間詩(shī)歌的興起，樂(lè)、舞又和詩(shī)歌緊密結(jié)合起來(lái),形成了詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的文化特征和文化傳統(tǒng)。對(duì)于這類(lèi)中國(guó)舞蹈題材來(lái)講，發(fā)展到唐代以至頂峰，主要有《陰康氏之樂(lè)》《葛天氏之樂(lè)》《云門(mén)大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大鑊》和《大武》、唐代的《立部伎》《坐部伎》《十部樂(lè)》等古代大型的綜合性藝術(shù)。
據(jù)《呂氏春秋》記載，《葛天氏之樂(lè)》就是遠(yuǎn)古時(shí)期一個(gè)部落的樂(lè)舞，該樂(lè)舞共分為《載民》《玄鳥(niǎo)》《遂草木》《奮五谷》《敬天常》《達(dá)帝功》《依地德》《總禽獸之極》八個(gè)樂(lè)段，每段都表現(xiàn)鮮活的主題，表現(xiàn)了先民們對(duì)豐收的祈求、對(duì)天地祖先的崇拜以及對(duì)人類(lèi)的贊美。
三、既“娛神”又“娛人”的雙重發(fā)展特征
隨著人類(lèi)社會(huì)歷史的不斷前進(jìn)，奴隸社會(huì)制度和封建社會(huì)制度的相繼建立，舞蹈也逐漸地告別了它的原始形態(tài)，如果說(shuō)原始社會(huì)先民們的最初舞蹈是生命形態(tài)的原始記錄的話(huà)，那么，到了奴隸社會(huì)，先民們不自覺(jué)地從原始時(shí)期的那種神秘崇高的生命形態(tài)中走出來(lái)，并從全民性的活動(dòng)逐漸演變?yōu)橐徊糠秩说乃囆g(shù)活動(dòng)和宗教政治活動(dòng)。至此，中國(guó)舞蹈就在“娛神”與“娛人”的雙重縱深發(fā)展。這類(lèi)舞蹈主要表現(xiàn)在周代的巫術(shù)舞蹈、儺舞蹈和漢代的百戲類(lèi)舞蹈。
巫術(shù)舞蹈是巫術(shù)祭祀儀式中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物，舞者和祭祀者希望通過(guò)祈禱、獻(xiàn)祭等行為，求得與神靈的相通，達(dá)到一種“天人合一”的境界。如商代的《隸舞》，就是為求雨而作的一種祭祀行為。儺舞也是一種以驅(qū)鬼逐役為目的的祭祀儀式，歷經(jīng)歷史的洗禮至今也盛行在我國(guó)民間，后來(lái)逐漸發(fā)展成今天的“儺戲”。
在漢代，“百戲”是一種包含音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、滑稽戲等多種民間技藝的綜合性的演出形式，民間舞蹈成為宮廷樂(lè)舞的主要內(nèi)容，舞蹈通常融于“百戲”中表演。主要有《巾袖舞》《劍舞》《刀舞》《棍舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等。舞蹈過(guò)程中的以舞說(shuō)戲、依戲作舞的表演，成為了中國(guó)早期戲曲藝術(shù)形式的源頭。
四、舞蹈發(fā)展的程式性與專(zhuān)業(yè)性特征
唐代舞蹈在整個(gè)中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史中具有很高的歷史成就，以其宏大的演出規(guī)模，納多國(guó)、多民族的舞蹈演出模式，以及雅俗共賞的姿態(tài)贏得了世人的喜愛(ài)，從宮廷的最高統(tǒng)治者到民間的老百姓無(wú)不好之，達(dá)到了一種頂峰時(shí)代。宋代舞蹈在歷史的轉(zhuǎn)折面前，獨(dú)辟蹊徑，以其獨(dú)特的方式創(chuàng)造出新的舞蹈的劃時(shí)代歷史，那就是具有程式性特征的“隊(duì)舞”，繪制了一個(gè)新的舞蹈形式。王建《宮詞》有云：“青樓小婦砑裙長(zhǎng)，總被抄名入教坊，春設(shè)殿前多隊(duì)舞，朋頭各自請(qǐng)衣裳。”就是有關(guān)隊(duì)舞的歷史文獻(xiàn)記載。由于明清時(shí)期戲曲藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈作為戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的手段之一，戲曲表演的程式性特征決定了舞蹈表現(xiàn)的舞姿身段的固定性，形成了宋代戲曲舞蹈的高度程式性和綜合性的美學(xué)特點(diǎn)。
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