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舞蹈的本質(zhì)及其意境
摘要:中外學者的這些觀點,即舞蹈起源之說,甚至已形成重大流派的學說,從各自不同的歷史時期。認知角度和審美習慣出發(fā),捕捉了形形色色的舞蹈之起源論據(jù)既生動形象,又豐富多彩,尤其是那些來自遙遠時代的材料,或偏僻地區(qū)的例證,對于我們今天來全面認識舞蹈的起源,乃至舞蹈的不同時期的不同價值,生命本質(zhì)和美學特征,具有價值連城的意義。
關(guān)鍵詞:舞蹈起源
但總體說來,這些材料大多僅停留在支離破碎的描述中,更難免有顧此失彼之嫌,結(jié)果使如此錯綜復雜的舞蹈起源問題,遭到了如此輕率的簡單化待遇;而在更加廣闊的范疇中,這些學說對具體論述對象的生態(tài)環(huán)境,文化習性,美學特質(zhì),運動習慣等許多關(guān)鍵性的方方面面,則缺乏搜集的意識和嚴密論證,最關(guān)鍵的癥結(jié)還在于,這些學說論及的都只是舞蹈起源的外在,雖然舉足輕重,卻有嚴重的缺陷。
研究和闡釋舞蹈的起源,絕對不能忽視其“內(nèi)在根據(jù)”。只有“內(nèi)在根據(jù)”與外在條件這兩方面的情形都爛熟于心,才能最終把握舞蹈起源的真諦,使這個專題的研究達到一個令人滿意的答案。
所謂舞蹈起源的“內(nèi)在根據(jù)”,指的是人類那身心合一的物質(zhì)條件,手舞足蹈的自娛意識和傳情達意的交流需要這三種與生俱有的內(nèi)在因素。
舞蹈不單純是一種娛樂,它是表現(xiàn)人的諸多復雜思想感情的意識形態(tài)的藝術(shù)。“藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)”——這就是意境。
一件成功的舞蹈作品,總令人耳目一新,產(chǎn)生感情上的共鳴,一句話:有意境。美的意境需要眼光獨到,善于把握時代的脈絡,抓住一般人司空見慣的事物進行篩選,發(fā)展其中的閃光點加以提煉升華,于是栩栩如生的形象脫穎而出。意境不僅對主題起到了深化作用,而且調(diào)動起觀眾的想象力,使觀眾有著身臨其境之感。舞蹈的意境創(chuàng)造要達到這種境界,作品才易于被觀眾所接受和歡迎。
舞蹈的意境有許多種,第一個是心態(tài)意境。心態(tài)是指人的心理活動狀態(tài),喜怒,哀樂,憂愁,煩躁等心理活動的表露形式,受周圍環(huán)境的影響會復雜多變,在一定的范圍里,標志著社會某一個民族或個人的精神斗志。
第二個是生態(tài)意境,舞蹈從乎之舞之,足之蹈之的原始狀態(tài)起,就由各種物體打擊出各種節(jié)奏想伴隨,而打擊出來的各種節(jié)奏也正是音樂的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天,更是與音樂難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂,好的音樂創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂屬于音樂的一個品種,但它通過音樂塑造的時空和舞蹈的形體動作珠聯(lián)璧合,使觀眾同時從聽覺和視覺兩條審美通道去欣賞同一作品。
三是情態(tài)意境。情態(tài),顧名思義是指“情”和“景”的交融,“情”是人所為,“景”是客觀存在,兩者統(tǒng)一形成動態(tài)情勢。當人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系融為一體時,情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合,起到承上啟下畫龍點睛的作用。
舞蹈藝術(shù)和其它的藝術(shù)門類一樣,在建構(gòu)自己的藝術(shù)大廈時,情要真,意要深。而情真需要創(chuàng)作者對民眾生活有深刻的體驗,意深則需要藝術(shù)家們對社會生活有高屋建領(lǐng)的理解和認識,只要情真意深,形象必然豐滿,作品的哲理品格也便會透過情節(jié)自然浮現(xiàn)出來。
現(xiàn)代著名美學家蘇珊 - 朗格說:“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實情感,而是整個人類的感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景,將哲理與情感融為一體的藝術(shù),畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體,而成為一種更高層次的藝術(shù)。
舞蹈的形式美,技術(shù)性極強。但這種形式美和技藝性,都是發(fā)自人體自身的,外部的形態(tài)美和技藝,都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通,受其支配并表現(xiàn)情感,不是這樣,就不能稱之為活的人體了,這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感的創(chuàng)作機制。
舞蹈的情感是細膩的,它所創(chuàng)造出來的意境亦是獨特的。在舞蹈商業(yè)化,國際化的今天,舞蹈的所有的優(yōu)勢應該加以發(fā)揚,傳播,同時也要加以發(fā)展來適應當今的社會。
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