悲劇創(chuàng)作角度下《兄弟鬩墻》與《雷雨》的異同論文

時(shí)間：2024-10-15 13:23:28 文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的悲劇創(chuàng)作角度下《兄弟鬩墻》與《雷雨》的異同論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

悲劇創(chuàng)作角度下《兄弟鬩墻》與《雷雨》的異同論文

　　摘要：

　　席勒的《兄弟鬩墻》與曹禺的《雷雨》都深受古希臘悲劇的影響，在悲劇觀念、結(jié)構(gòu)安排、人物形象塑造等方面存在諸多相似之處：都具有強(qiáng)烈的宿命色彩，遵循“三一律”，采用“回顧穿插”結(jié)構(gòu)模式，塑造了自私老成的衛(wèi)道者與單純沖動(dòng)的少年形象。相比較，《雷雨》主題更具批判性，結(jié)構(gòu)安排更巧妙，人物形象更豐滿(mǎn)。究其原因，是因?yàn)樽骷宜幍臅r(shí)代環(huán)境不同、審美追求各異、接受的文化影響不同，因此，相同題材的作品帶給了我們不一樣的審美感受。

　　關(guān)鍵詞：

　　席勒；《兄弟鬩墻》；曹禺；《雷雨》；比較研究；

　　引言：

　　《兄弟鬩墻》是德國(guó)劇作家席勒的一部仿古的命運(yùn)悲劇，集中描寫(xiě)了兄弟之間的權(quán)力、感情之爭(zhēng)�！独子辍肥俏覈�(guó)著名的戲劇家曹禺的代表作，該劇從兩代人的愛(ài)恨糾葛入手，將命運(yùn)、倫理、階級(jí)矛盾、新舊思想斗爭(zhēng)集合于一體，形成了一場(chǎng)“雷雨”。這兩部作品都反映了“俄狄浦斯式”悲劇宿命觀念，又頗具個(gè)性，本文將從悲劇創(chuàng)作的角度窺見(jiàn)《兄弟鬩墻》與《雷雨》的異同。

　　一.《雷雨》對(duì)《兄弟鬩墻》的借鑒

　　作為我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者之一，曹禺的戲劇創(chuàng)作深受外來(lái)文化的影響，田本相在《曹禺傳》里寫(xiě)道，“他流連于世界戲劇藝術(shù)的長(zhǎng)廊里，除了這些他醉心的戲劇大師，其他如法國(guó)的博馬舍、莫里哀、雨果……德國(guó)的萊辛、歌德、席勒……英國(guó)的王爾德、蕭伯納等人的劇作，都在他系統(tǒng)閱讀之列”[1]。曹禺曾閱讀席勒戲劇作品，接受席勒的影響，其代表作《雷雨》與《兄弟鬩墻》有諸多相似之處。

　　（一）無(wú)法逃避的命運(yùn)

　　古希臘人認(rèn)為命運(yùn)支配著人和神，無(wú)法抗拒，這種宿命觀也反映在古希臘悲劇中，《俄狄浦斯王》便是古希臘“命運(yùn)悲劇”的代表作，其中的“俄狄浦斯情結(jié)”，即“戀母情節(jié)”，為眾多文學(xué)作品所效仿。弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)家庭中其他孩子出現(xiàn)時(shí)，俄狄浦斯情結(jié)擴(kuò)展成家庭情結(jié)，孩子會(huì)認(rèn)為是其他孩子奪走母親的愛(ài)，激起他對(duì)新來(lái)的人的厭惡感。隨著新兄弟姐妹的成長(zhǎng)，孩子對(duì)他們的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)換，在青春期，兄妹一次次被性欲吸引，產(chǎn)生兄妹戀[2]�！缎值荇]墻》與《雷雨》都反映了這種兄妹戀。

　　在席勒《兄弟鬩墻》中，大哥曼努埃爾與弟弟凱撒都愛(ài)上了親妹妹貝亞特麗絲，剛剛和好的兄弟又成了水火不容的情敵，最后導(dǎo)致了全家毀滅的悲劇。盡管戲劇人物有對(duì)命運(yùn)的反抗，但反抗已然是無(wú)用的。而曹禺筆下的《雷雨》也反映了人與命運(yùn)之間的沖突，曹禺曾提及《雷雨》里還有“第九條好漢”，那就是古希臘戲劇所提到的命運(yùn)。周萍與他的父親一樣，愛(ài)上了丫環(huán)，仿佛在重復(fù)著父親的命運(yùn)，兄弟倆又愛(ài)上了同一個(gè)人，正是侍萍所說(shuō)“好不公平的天哪”[3]�！缎值荇]墻》與《雷雨》都具有強(qiáng)烈的宿命色彩，盡管劇中人物竭力反抗，但終因各種機(jī)緣沒(méi)能逃脫天道輪回。

　�。ǘ┫嗤慕Y(jié)構(gòu)模式

　　黑格爾在《美學(xué)》中提出，沖突是戲劇的戲劇性所在，整體性、緊湊性和進(jìn)展快是戲劇的三個(gè)特殊定性，《兄弟鬩墻》與《雷雨》都體現(xiàn)了“三一律”原則。在《兄弟鬩墻》里，沖突在王宮里發(fā)生，矛盾濃縮在曼努埃爾、凱撒和貝亞特麗絲之間，全劇矛盾沖突集中，從兄弟和解到兩敗俱傷，從皆大歡喜到滿(mǎn)目哀傷�！独子辍穼蓚€(gè)家庭三十多年的恩怨情仇在一天之中鋪展開(kāi)來(lái)，沖突發(fā)生于周公館和魯家，在這個(gè)雷雨交加的夜晚，真相大白，四鳳與周沖觸電慘死，周萍絕望地開(kāi)槍自殺。不難看出，兩部悲劇都在不斷地強(qiáng)化沖突，劇情一環(huán)扣一環(huán)，直到?jīng)_突達(dá)到頂點(diǎn)，戲劇中的實(shí)體性力量從統(tǒng)一到分裂，最終達(dá)到平衡。

　　為了使矛盾更集中，《兄弟鬩墻》與《雷雨》都使用了“回顧穿插”的結(jié)構(gòu)，在對(duì)話(huà)中向觀眾展現(xiàn)前塵往事�！缎值荇]墻》里，曼努埃爾、凱撒與未婚妻相識(shí)的過(guò)程在“回溯”中展現(xiàn)，曼努埃爾對(duì)合唱隊(duì)講述時(shí)回溯到五個(gè)月前行獵中與心愛(ài)姑娘的奇遇；凱撒在花園遇見(jiàn)朝思暮想的女孩時(shí)表白“我第一次見(jiàn)你是在君主的葬禮上”[4]�？梢哉f(shuō)，“回溯穿插”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在戲劇各段情節(jié)中。在《雷雨》中，尼姑和姐弟倆的對(duì)話(huà)講述了教堂樓上瘋女人的來(lái)歷，這是第一層“回溯”；在十年前的周公館內(nèi)，魯貴向四鳳講三年前屋子“鬧鬼”的事，魯侍萍與周樸園回憶三十年前的往事，這是第二層“回溯”。與《兄弟鬩墻》不同的是，“回溯穿插”結(jié)構(gòu)整體貫穿著《雷雨》的戲劇情節(jié)�！盎厮菔健苯Y(jié)構(gòu)，通過(guò)在整一事件中穿插回憶，使讀者觀眾了解矛盾沖突的前因后果，避免敘事過(guò)程中的平鋪直敘，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

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　　刻畫(huà)人物形象是戲劇的中心，人物形象是現(xiàn)實(shí)原型的典型體現(xiàn)，在作者的巧妙構(gòu)思下，人物的言行舉止一次次加劇矛盾沖突�！缎值荇]墻》與《雷雨》在人物形象塑造方面十分相似。兩部戲劇中，凱撒與周沖的形象十分相似，凱撒魯莽簡(jiǎn)單，尊重兄長(zhǎng)，大膽追愛(ài)；而周沖“有著一切孩子似的空想，他年青，在美的夢(mèng)里活著”[3]，與凱撒一樣沖動(dòng)單純。此外，兩位父親的形象也存在相似性，周樸園和國(guó)王都如同主宰者一般，專(zhuān)制虛偽。國(guó)王為保護(hù)兒子，維護(hù)家族統(tǒng)治，殘忍地決定殺死自己剛出生的女兒；周樸園初見(jiàn)魯媽時(shí)，他表現(xiàn)出內(nèi)心的自責(zé)與懺悔，得知侍萍就在眼前后，他開(kāi)始嚴(yán)厲地指責(zé)，擔(dān)心侍萍敲詐他�？梢�(jiàn)，他們都將功利價(jià)值置于情感價(jià)值之上。

　　二、《雷雨》對(duì)《兄弟鬩墻》的推進(jìn)

　　《兄弟鬩墻》與《雷雨》同受古希臘悲劇的影響，在命運(yùn)觀、結(jié)構(gòu)模式和人物形象塑造方面存在諸多相同之處。但是，《雷雨》較之《兄弟鬩墻》有著更深刻的主題、更精巧的戲劇結(jié)構(gòu)和更豐富的人物形象。

　�。ㄒ唬独子辍分黝}更深刻

　　《兄弟鬩墻》通過(guò)演繹兩兄弟愛(ài)上同一個(gè)女孩導(dǎo)致兄弟相殘的悲劇，體現(xiàn)單純的宿命論，使讀者和觀眾感受到戲劇帶來(lái)的崇高感，是席勒古典主義思想在創(chuàng)作上的呈現(xiàn)。

　　《雷雨》同樣體現(xiàn)濃厚的命運(yùn)觀，但作者不再單純表達(dá)命運(yùn)意識(shí)，而是著重揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)�！独子辍吠ㄟ^(guò)敘述兩個(gè)家庭在短短一天之內(nèi)發(fā)生的故事，牽扯到過(guò)去三十年的恩怨，揭露中國(guó)封建家庭和社會(huì)的沉珂，展現(xiàn)階級(jí)矛盾，發(fā)泄被壓抑的憤懣，表現(xiàn)作者追求社會(huì)解放，渴望用一場(chǎng)“雷雨”沖破黑暗的理想。曹禺曾提到蘩漪的原型是他同學(xué)的嫂嫂，后來(lái)與他那個(gè)同學(xué)有了愛(ài)情關(guān)系，在人們看來(lái)她是“罪大惡極”，但這位嫂嫂的遭遇引起曹禺的憐憫和尊重，于是就成了現(xiàn)在的蘩漪，曹禺說(shuō)：“我算不清我親眼看見(jiàn)多少蘩漪”[1]。他將蘩漪和侍萍、四鳳結(jié)合一起，把她們的聲音呼喊出來(lái)。而周沖和魯大海是作者的視角，他們的存在代表著曹禺的憧憬和理想�？梢�(jiàn)，《雷雨》更富有批判性。

　�。ǘ独子辍方Y(jié)構(gòu)安排更巧妙

　　《兄弟鬩墻》借鑒古希臘悲劇，不分幕和場(chǎng)，采用“回溯”的手法對(duì)情節(jié)的前因后果進(jìn)行了補(bǔ)充，以“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”的手法在種種巧合中使讀者和觀眾發(fā)現(xiàn)真相，選取“鎖閉式”結(jié)局�！独子辍吠瑯永^承古希臘悲劇的特點(diǎn)，但在結(jié)構(gòu)安排方面更巧妙，包括“完形”的結(jié)構(gòu)和“出走”的結(jié)局。

　　“完形”結(jié)構(gòu)即人物甲沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)和性格用人物乙來(lái)補(bǔ)充，乙沒(méi)有表現(xiàn)出的經(jīng)歷和思想性格用甲來(lái)補(bǔ)充。周樸園因?yàn)榧彝ヒ庾R(shí)和階級(jí)意識(shí)放棄了愛(ài)情，周萍與四鳳的愛(ài)情便是對(duì)上一代周樸園與侍萍的“完形”補(bǔ)充[5]。為了避開(kāi)兩個(gè)女人，周萍選擇去礦上，至此，周樸園與周萍在面對(duì)愛(ài)情和家庭時(shí)做出了相同的選擇，周樸園做出這樣的選擇是因?yàn)樗运绞浪�，這也為周萍選擇決裂的緣由作出“完形”補(bǔ)充。曹禺用這種互為補(bǔ)充的藝術(shù)使人物性格更豐富，兩代人相同的選擇也體現(xiàn)了命運(yùn)的循環(huán)重復(fù)。

　　《雷雨》里，魯媽、四鳳、周萍和魯大海都有“出走”情節(jié)，其中魯大海的“出走”意義最為深刻。雷雨夜過(guò)后，魯大海出走沒(méi)了消息，魯媽瘋了后經(jīng)常“癡呆地望著窗外”，魯大海是母親的冀望，也象征著工人階級(jí)未知的未來(lái)。這使得《雷雨》具有更深的社會(huì)意蘊(yùn)。

　�。ㄈ独子辍啡宋镄蜗蟾S滿(mǎn)

　　黑格爾認(rèn)為，“悲劇人物的災(zāi)禍如果要引起同情，他必須擁有豐富的內(nèi)容意蘊(yùn)與美好品質(zhì)，才能打動(dòng)高尚心靈的深處”[6]�！缎值荇]墻》鮮明地顯現(xiàn)出這種創(chuàng)作傾向，席勒賦予筆下人物高尚的心靈和杰出的才能，塑造“理想人”。伊薩貝拉溫雅慈愛(ài)，曼努埃爾性格平和忠厚，凱撒暴躁卻敢于擔(dān)當(dāng)，貝亞特麗絲善良單純�？梢�(jiàn)，《兄弟鬩墻》里人物性格單純，存在崇高的人格魅力，用這種創(chuàng)作方法塑造的人物充滿(mǎn)浪漫主義色彩，也不可避免地存在形象單一化問(wèn)題，一定程度上與現(xiàn)實(shí)離心。

　　反觀《雷雨》，其人物形象更復(fù)雜，人性弱點(diǎn)逐漸暴露，導(dǎo)致悲劇結(jié)局。周樸園與國(guó)王兩個(gè)形象盡管有很多相似性，但周樸園形象特點(diǎn)更耐人尋味。周樸園經(jīng)常在家人面前提起周萍的母親，塑造自己偉大父親的形象，他又有著濃厚的階級(jí)意識(shí)，自然不愿意公開(kāi)周萍的生母，只是最后面對(duì)蘩漪的逼迫，周樸園不得不承認(rèn)。其次，同作為母親的蘩漪與王后伊薩貝拉相比，蘩漪是一個(gè)更具爭(zhēng)議的人物。蘩漪是一個(gè)極端“雷雨式”的形象，一方面，“她是一個(gè)中國(guó)舊式女人，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧”[3]；另一方面，蘩漪內(nèi)心燃燒著火熱的激情，“她會(huì)愛(ài)你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來(lái)也會(huì)象只惡狗信信地，不聲不響地恨恨地吃了你的”[3]。曹禺筆下的蘩漪象征著渴望愛(ài)情、追求自由解放的獨(dú)立女性形象，是曹禺為舊時(shí)代女性樹(shù)立的標(biāo)桿，曹禺也用蘩漪這一人物沖破自己內(nèi)心的抑郁情緒。

　　三、主客觀因素影響下的《兄弟鬩墻》與《雷雨》

　　《兄弟鬩墻》與《雷雨》雖然都源自古希臘悲劇，但是由于作家所處的時(shí)代環(huán)境不同、審美追求各異、接受的文化影響不同，所以帶給我們的審美感受也彼此不同。

　�。ㄒ唬┫喈惖纳鐣�(huì)背景

　　十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，德國(guó)進(jìn)入“古典文學(xué)時(shí)期”，被理性壓抑的身體、欲望、情感和想像開(kāi)始得到解放，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到這些理性社會(huì)道德和個(gè)體情感欲望等“非理性力量”，席勒試圖追求理性與非理性的平衡[7]，《兄弟鬩墻》就是這個(gè)時(shí)期席勒的代表作之一。而《雷雨》的社會(huì)背景不同，九一八事變后，曹禺等中國(guó)知識(shí)分子不斷尋求抵抗外侵、自由解放之路�！独子辍防锶宋锟僧�(dāng)作當(dāng)時(shí)不同人群的典型，周樸園是虛偽圓滑的封建資本家，象征著封建社會(huì)必然滅亡；魯大海是有思想、有智慧的工人階級(jí)的代表；繁漪則是追求解放、爭(zhēng)取獨(dú)立的新女性形象。曹禺作《雷雨》，表達(dá)對(duì)腐朽封建制度的控訴，以及對(duì)生命的無(wú)限渴望和追求。

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　　席勒希望建立一個(gè)理想國(guó)家，通過(guò)審美教育改善時(shí)代的性格，使人性格中的感性與理性調(diào)和，恢復(fù)人的天性的完整性，以獲得政治自由[8]，《兄弟鬩墻》是席勒審美理想在創(chuàng)作中的實(shí)現(xiàn)。首先，席勒在《兄弟鬩墻》中采用合唱隊(duì)，合唱隊(duì)發(fā)表忠于主人的言論，他們隨著劇情的發(fā)展規(guī)勸主人，合唱隊(duì)代表“理性的人”，始終保持冷靜，合唱隊(duì)的理性與主人的自由行動(dòng)達(dá)到調(diào)和。其次，人物形象自身也是理性與感性的平衡，凱撒被嫉妒之火吞噬以致殺死哥哥時(shí)，是感性占據(jù)主導(dǎo)；得知真相后，凱撒自責(zé)懺悔，此時(shí)是理性占據(jù)主導(dǎo)，最終達(dá)到人性中感性與理性的調(diào)和。最終，曼努埃爾和貝亞特麗絲盡管不得不屈服于命運(yùn)，面對(duì)身體或精神的毀滅，但也證明了理性和獨(dú)立的精神，這種實(shí)體性力量構(gòu)成席勒悲劇理論的核心。

　　曹禺復(fù)雜的“文化關(guān)系”在《雷雨》中印下了深深的烙印，曹禺深受西方戲劇觀念和美學(xué)思想的影響，從《雷雨》中的“命運(yùn)觀”來(lái)看，希臘悲劇對(duì)曹禺的滲透尤為深刻。曹禺在政治上受革命民主主義思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響，這些因素決定著他能夠正視現(xiàn)實(shí)，憎恨剝削階級(jí)和不合理的政治制度，作品往往具有很強(qiáng)的社會(huì)批判性。

　�。ㄈ┒嘣鈦�(lái)文化的影響

　　席勒對(duì)于希臘文藝精神的認(rèn)識(shí)是從文克爾曼那里來(lái)的，他全盤(pán)接受了“單純的高貴，靜穆的偉大”，把它看作德國(guó)民族文學(xué)所應(yīng)追求的理想，他認(rèn)為希臘人具有性格的完整性，因此席勒十分推崇古典美學(xué)，《兄弟鬩墻》正是對(duì)古希臘悲劇的效法[10]。而他所受到的最大影響來(lái)自康德，席勒的美學(xué)思想深受康德二元論先驗(yàn)哲學(xué)的影響，人處在理性與感性的對(duì)立中，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的調(diào)和，但實(shí)際上康德側(cè)重的還是理性，這一點(diǎn)上席勒與康德的觀點(diǎn)相同，這在席勒的劇作中得到深刻體現(xiàn)[11]。

　　在曹禺的創(chuàng)作道路上，也多受外來(lái)文化影響。由于曹禺出身封建家庭，接受資產(chǎn)階級(jí)教育，深受叔本華、尼采、佛教影響，形成“悲天憫人”的情懷。曹禺不止一次地說(shuō)：“外國(guó)劇作家對(duì)我的創(chuàng)作影響較多的，頭一個(gè)是易卜生。”易卜生啟迪曹禺去思考中國(guó)苦難大地的現(xiàn)實(shí)，《雷雨》體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)制度的腐朽、黑暗與必然滅亡的命運(yùn)，以及曹禺對(duì)沖破封建禮教束縛的期盼。曹禺在大學(xué)時(shí)代迷戀上了奧尼爾的戲，奧尼爾流露出來(lái)的對(duì)支配人們命運(yùn)的神秘力量的敬畏，引起曹禺的共鳴。奧尼爾的作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映又是異常深刻的，而《雷雨》正是命運(yùn)觀與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題反映的結(jié)合體�！独子辍窡o(wú)疑體現(xiàn)曹禺對(duì)多元外來(lái)文化的繼承。

　　要言之，《兄弟鬩墻》和《雷雨》是不同時(shí)代、不同國(guó)別的戲劇作品，都可溯源至古希臘命運(yùn)悲劇，既存在相似之處也有眾多差異，將兩者進(jìn)行比較分析，探究其背后的原因，無(wú)疑有利于我們更深刻地理解作品，瞥見(jiàn)文學(xué)接受的時(shí)代特征與個(gè)體差異。

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