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談初中語(yǔ)文學(xué)科的美育教育的論文
作為一種學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的發(fā)掘與滲透，是初中美育教育的一種途徑和重要園地。它對(duì)激發(fā)學(xué)生美好的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣等足多方面，都起到潛移默化的影響和作用。同時(shí)，不僅能激發(fā)學(xué)生美好的愛(ài)國(guó)熱情，還能加強(qiáng)對(duì)生活、對(duì)親情、友情等更深層的理解，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理解和表達(dá)的能力。
1、語(yǔ)言美。
高爾基說(shuō)：文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言，語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具�？梢�(jiàn)，精美的語(yǔ)言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的濟(jì)南的冬天，語(yǔ)言都樸實(shí)清新，精美生動(dòng)，讀來(lái)令人陶醉其中，余味無(wú)窮。發(fā)掘文中的語(yǔ)言美還要關(guān)注修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，因?yàn)檫@也是使文章語(yǔ)言更見(jiàn)活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就運(yùn)用了許多精彩動(dòng)人的修辭手法，他筆下淡淡的月光、田田的荷葉、脈脈的流水、裊娜的荷花、漂浮的輕霧，筆墨不多，而光、影、聲、色俱在眼前，繪出了一幅空靈的荷塘月色圖�？梢�(jiàn)，只要充分發(fā)掘文中的語(yǔ)言美，就能使學(xué)生受到美的感染，提高學(xué)生的審美能力。
2、音樂(lè)美。
法國(guó)杰出的文學(xué)家雨果曾說(shuō)：開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)、一把是文字、一把是音符。柏拉圖也曾說(shuō)過(guò)：靈魂應(yīng)該用音樂(lè)進(jìn)行教育。音樂(lè)，被人們稱之為心靈的語(yǔ)言！，就是因?yàn)橐魳?lè)更容易引起人們情感的共鳴。利用音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，能夠豐富他們的精神生活，陶冶他們的性情，激發(fā)他們奮發(fā)向上的精神，促使他們身心得到健康的發(fā)展。
3、繪畫(huà)美。
語(yǔ)文文本中充滿了詩(shī)情畫(huà)意，常常引起我們美的遐思。孫犁的荷花淀在開(kāi)頭部分為我們描繪出一幅優(yōu)美動(dòng)人的月夜荷香圖；李健吾的雨中登泰山生動(dòng)、細(xì)膩地描繪了雨中泰山別具一格的自然風(fēng)光；法國(guó)女作家喬治桑的冬天之美則為我們描繪了一幅充滿勃勃生機(jī)與活力、有著繽紛迷人色彩的鄉(xiāng)村冬天之美！把美的內(nèi)容溶入到語(yǔ)文教學(xué)中，把學(xué)生引進(jìn)美的境界中去，讓他們張開(kāi)理想之帆，馳騁在美的海洋之中，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因?yàn)槲┯袑徝澜逃拍軓母旧咸岣呷说乃刭|(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生“辨丑”，鑒賞形象美
車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的活生生的事物而不在抽象的思想�！泵篮托蜗舐�(lián)系在一起，離開(kāi)了形象就談不上美和美感，如竇娥冤中竇娥等悲劇人物形象，由于完善地表現(xiàn)人類靈魂的偉大，從而在我們內(nèi)心激起一種溫情的贊賞，使我們的心靈感到喜悅，我們的勇氣得到鼓舞，我們的靈魂受到深深的感動(dòng)。假如給我三天光明中海倫凱勒，她的勇氣震撼了世界《巴黎圣母院》那個(gè)外貌奇丑的打鐘人，由于他的心靈潔白無(wú)暇，他的形象在人的心目中卻永遠(yuǎn)是美的。
但是，是否文學(xué)作品中的丑角就沒(méi)有欣賞的價(jià)值，就不美呢？答案肯定是否定的，紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她的外表是恍若神妃仙子，但內(nèi)心歹毒，陰險(xiǎn)狡猾！明是一盆火，暗是一把刀，無(wú)惡不作，有誰(shuí)說(shuō)她美呢？裝在套子里的人中的別里科夫變色龍中的奧楚蔑洛夫等喜劇人物形象會(huì)讓讀者怒目痛斥，說(shuō)不出他們形象的美，然而，盡管他們是丑惡的！但在藝術(shù)美中也可以轉(zhuǎn)化為肯定性的審美價(jià)值！正如果戈里說(shuō)的“難道對(duì)卑鄙無(wú)恥的人入木三分的刻畫(huà)，不也就在描繪誠(chéng)實(shí)的人的形象嗎，在一個(gè)天才的手中，一切都可以成為達(dá)到美的工具！如果只要善于駕馭服務(wù)于美的高尚思想的話�！彼裕谡Z(yǔ)文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生去評(píng)鑒文章中的形象，特別是人物形象，體會(huì)他們的形象美，領(lǐng)悟作者美的藝術(shù)手法，就能啟迪學(xué)生美好的心靈，使之受到美的教育。
帶領(lǐng)學(xué)生“入境”，體驗(yàn)情感美
美育是心靈的體操，美的典型具有榜樣的力量和誘導(dǎo)的魅力。藝術(shù)是以情感人，以情動(dòng)人的。優(yōu)美的文學(xué)作品包含著濃烈的審美情感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)力求創(chuàng)造傳情的感染氣氛陶冶學(xué)生，讓作品所展示的真實(shí)、感人的形象去打開(kāi)他們心靈的大門，在沁人心腑的美的熏染中感化學(xué)生，愛(ài)作者之所愛(ài)，憎作者之所憎，達(dá)到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如圍繞愛(ài)國(guó)主義的旋律譜寫的不少感人肺腑的贊歌，就是極好的教學(xué)范文。我國(guó)南宋末年的民族英雄文天祥的不少詩(shī)文，慷慨悲壯，充滿抗戰(zhàn)的激情。他的《“指南錄”后序》追敘了作者在國(guó)家危急關(guān)頭，出身抗敵，舌戰(zhàn)群魔的英雄氣概，以及逃歸中備受艱辛，九死一生的頑強(qiáng)斗志，深厚的愛(ài)國(guó)激情貫穿全篇。例如課文中的第四段按時(shí)間順序歷數(shù)十八次自以當(dāng)死竟不死的“非人世所堪”，一連串排比句語(yǔ)氣緊迫，真切地概括了一個(gè)接著一個(gè)“層見(jiàn)錯(cuò)出”的危惡境界。這十八個(gè)鏡頭淋漓盡致地顯示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)意志和無(wú)所畏懼的犧牲精神。讀罷這篇《后序》，再齊聲背誦他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，真是回腸蕩氣，不禁掩卷長(zhǎng)嘆，與作者的思想感情產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從而達(dá)到了凈化心靈、純正情感、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操的目的。
指導(dǎo)學(xué)生“悟神”，領(lǐng)略意蘊(yùn)美
文學(xué)作品除了美育的愉悅、情感的感染作用外，還具有啟迪人，教育人的作用，它通過(guò)藝術(shù)形象所展示的社會(huì)生活人生的畫(huà)面，幫助人生掌握和認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，啟迪人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，在欣賞中領(lǐng)悟到某種生活的哲理。因此，注意發(fā)掘文學(xué)作品中所含的生活內(nèi)涵，用深刻的，能震撼人心的藝術(shù)形象和生活圖景所蘊(yùn)含的生活內(nèi)容和思想意義，給學(xué)生以深深地啟示，從而使學(xué)生獲得強(qiáng)烈飛美景，是學(xué)生得到美感。例如在教阿q正傳時(shí)我用啟發(fā)式提問(wèn)激發(fā)學(xué)生去審美阿q這個(gè)人物，魯迅借阿q罵誰(shuí)呢，什么叫阿q精神，什么叫精神勝利法，有疑問(wèn)學(xué)生會(huì)以審美的興趣去挖掘文章深層內(nèi)涵，就會(huì)自覺(jué)地多次地體驗(yàn)意會(huì)最后移情到自己和周圍。這樣學(xué)習(xí)自是別有一番美味在心頭了。
《中國(guó)教育和改革發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。”一個(gè)當(dāng)代語(yǔ)文教師，應(yīng)該懂得一些美學(xué)知識(shí)，把美育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)的始終，通過(guò)審美的過(guò)程，影響學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)能力，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，使她們逐漸樹(shù)立起正確的革命人生觀。
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