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空間轉(zhuǎn)向文學(xué)研究的論文
一、空間轉(zhuǎn)向
空間轉(zhuǎn)向在顛覆傳統(tǒng)的空間理論方面，并不是對(duì)其進(jìn)行全面的否定，卻是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種改造，在空間的轉(zhuǎn)向理念中，空間和時(shí)間在世界中融為一體，共同存在，將時(shí)間、空間和存在連成一個(gè)整體，而在這一個(gè)整體中，空間和時(shí)間都并非是靜止的，它們是不斷在變化的。導(dǎo)致我們無(wú)法看見(jiàn)事物的是空間，而不是時(shí)間，并且對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的剖析，無(wú)論是從理論、政治或者是實(shí)踐的角度，揭示空間的神秘的力量都是其關(guān)鍵所在�？臻g轉(zhuǎn)向趨勢(shì)理念中，經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)、文化、民族等各種力量集中在空間這種異質(zhì)性的場(chǎng)所進(jìn)行較量，而將這種存在于異質(zhì)性空間中的各種力量的較量發(fā)掘出來(lái)則是當(dāng)代的西方的空間理論的最終目的，進(jìn)而批判資本主義，因此，在當(dāng)代，空間成為了批判得以實(shí)現(xiàn)的新型的平臺(tái)。
二、空間轉(zhuǎn)向與文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型
第一，文學(xué)與外部世界在傳統(tǒng)的理論中的關(guān)系在空間轉(zhuǎn)向理論中得到了全新的定義，在傳統(tǒng)理論中文學(xué)是作為關(guān)照世界的一面鏡子出現(xiàn)的，無(wú)論是哪一種敘述，都或多或少跟別的敘述空間產(chǎn)生聯(lián)系，另外在傳統(tǒng)理論中文學(xué)空間就是對(duì)某一固定空間中的時(shí)間進(jìn)行相應(yīng)的演繹，給人們的觀念就是文學(xué)文本除了投身到空間沒(méi)有其它選擇，雖然在文學(xué)空間實(shí)際上就是從現(xiàn)實(shí)空間出來(lái)的，但是就文學(xué)本身來(lái)說(shuō)，它就是構(gòu)成社會(huì)現(xiàn)實(shí)空間的重要組成部分。當(dāng)前資本主義社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是消費(fèi)者的社會(huì)，就像有些專家所說(shuō)的那樣，它跟傳統(tǒng)的消費(fèi)根本區(qū)別在于，傳統(tǒng)的消費(fèi)主要是以“物”為中心而進(jìn)行的，而在資本主義的消費(fèi)主要是一種“符號(hào)體系”或“影像”的消費(fèi)，因此詹姆遜就將這種消費(fèi)社會(huì)當(dāng)成信息飽和的社會(huì)，也就是在該消費(fèi)社會(huì)中雖然沒(méi)有存在著真正的大自然，但是無(wú)論是什么樣的信息都已經(jīng)達(dá)到了非常飽和的狀態(tài)，因此他就把這種復(fù)雜的商品網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做成一個(gè)非常具有代表性的符號(hào)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中的重要組成部分就是文學(xué)。由此可以看出，現(xiàn)實(shí)空間跟文學(xué)空間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)混雜的現(xiàn)象，這就使得某一種符號(hào)空間在該種信息化環(huán)境下還能不能以一種文學(xué)審美文本來(lái)對(duì)待,在很大程度上是由“看”者的眼光和態(tài)度來(lái)決定的，另一方面現(xiàn)實(shí)空間和文學(xué)空間之間的混雜現(xiàn)象，也使得人們將傳統(tǒng)的文學(xué)研究不斷朝著文化研究的方向拓展。
第二，就拿文學(xué)文本空間以及文學(xué)空間的生產(chǎn)這兩者來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)理論中，它更重視對(duì)文學(xué)作品是怎樣產(chǎn)生主導(dǎo)力量這方面的內(nèi)容，然后在對(duì)文學(xué)文本空間內(nèi)部的是否和諧進(jìn)行重視。然而，當(dāng)前的空間理論確實(shí)這樣認(rèn)為的，皮埃爾布爾迪厄(PelrreBoudrelu’又譯為皮埃爾布迪厄)所謂的“文學(xué)場(chǎng)”(hteraryfield)就是文學(xué)本身，而文學(xué)空間的生產(chǎn)本身也會(huì)構(gòu)成相應(yīng)的多元異質(zhì)性的空間(場(chǎng))。跟傳統(tǒng)理論上的“環(huán)境”、“背景”相比，現(xiàn)代空間(場(chǎng)）有著很大的卻別，當(dāng)前的空間(場(chǎng)）主要是政治與文學(xué)、管理與被管理、先鋒與保守等各種各樣權(quán)力之間相互作用而形成的一個(gè)非常復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系，從而就會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)的文本空間不能以一個(gè)有機(jī)整體出現(xiàn)。由此可以看出現(xiàn)代文學(xué)在閱讀、解釋以及研究方面的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬鲜怯晌膶W(xué)文本空間由于自身原因所形成的一些異質(zhì)性所導(dǎo)致的；而文學(xué)文本空間本身的異質(zhì)性在另一方面，也使文學(xué)閱讀和解釋具有更多的重復(fù)性，所以現(xiàn)代的文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)文本、文學(xué)研究這三者都已經(jīng)成為了一種互文性的空間結(jié)構(gòu)。
第三，那些文本游戲中非常純粹的解構(gòu)主義式，他們的文本互文性空間結(jié)構(gòu)是怎樣將批判性使命以文學(xué)形式呈現(xiàn)呢？總的來(lái)說(shuō)，“空間轉(zhuǎn)向”形成的全新的文學(xué)研究理念主要表現(xiàn)在文學(xué)空間一方面反映的就是現(xiàn)實(shí)空間，另一方面它本身就是組成現(xiàn)實(shí)空間的重要部分，而現(xiàn)實(shí)空間跟文學(xué)空間之間的距離呈現(xiàn)出彌合態(tài)勢(shì),進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代的文學(xué)研究對(duì)象不斷向著所有的文化空間拓展，因此，無(wú)論是文學(xué)空間自身、文學(xué)空間的闡釋還是文學(xué)空間的生產(chǎn)，這三者都能夠?qū)⒍嘣�、異質(zhì)性、互文性很好地體現(xiàn)出來(lái)，所以文學(xué)常常會(huì)借助于文本的多次、多重闡釋來(lái)呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判力量。
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