淺析巴金文學(xué)作品論文
巴金先生于 1904 年出生在四川成都的一個典型封建家庭，在五四運動期間，巴金先生受到了新文化運動的熏陶，對于歐美一些國家的革命家的思想歷程以及英雄行為尤為感興趣。巴金是一位多產(chǎn)的作家。在他 60 年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了 400 多萬字的文學(xué)作品，其中長篇、中篇小說 20 部，短篇小說 70 余篇，散文集 17 本。巴金的文學(xué)創(chuàng)作以建國為界分為兩個階段。前期主要以小說為主，后期偏重散文創(chuàng)作。
一、中西文化對巴金創(chuàng)作的影響
1919 年，五四運動爆發(fā)，借著五四運動的大勢，一批先驅(qū)人物將整個新文化與新文學(xué)運動推向高潮。在重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由的同時，將眼光投向西方，廣泛引進和吸收運用西方文化。大量的西方小說被翻譯介紹，而且相應(yīng)地各種西方文學(xué)思潮也在中國的文壇上流傳開來，浪漫主義，寫實主義，新浪漫主義等等理論，流派都尋找自己的信從者，在年輕的中國現(xiàn)代文壇上形成了百家爭鳴的新局面。這樣的文化環(huán)境中，很多作家都吸取了西方文化營養(yǎng)，進而形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，巴金也不例外，他曾說 ：“在所有的中國作家中，我可能是最受西方文學(xué)影響的一個�！�
巴金深受西方文化影響，然而像魯迅等一批現(xiàn)代作家一樣，雖然他們有過對中國傳統(tǒng)文化的自覺排斥否定，但這在一定程度上是從社會人生出發(fā)，并且即使理論上可能走向徹底干凈的否定，但在創(chuàng)作上絕對是不可能做到的。在否定過去狀態(tài)的同時，過去狀態(tài)中的某些東西會不自覺的沉淀下來。首先，如果說榮格的集體無意識論是有理的話，那么中華民族幾千年傳統(tǒng)文化歷史積淀會在冥冥中對其發(fā)生作用，而且“童年是一個人記憶的起點，”，巴金生長在一個封建大家庭，從小耳濡目染的大家庭的點點滴滴，在他腦海里留下了不可磨滅的印象。他五歲的時候在廣元縣衙門內(nèi)和兩個哥哥兩個姐姐一道在家塾就讀，跟一個姓劉的先生讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，背誦《古文觀止》，還有美麗的母親在晚間時教他背《白香詞譜》。雖然巴金曾一度在提到《紅樓夢》表現(xiàn)得有點冷漠，但據(jù)記載小時候，紅樓在他家到處流傳，一些丫鬟仆人都知道具體情，以至在他還沒有開始閱讀就已經(jīng)熟悉了書里的人物和情節(jié)。在這樣一個家庭背景下長大的作家要完全擺脫傳統(tǒng)文化的熏陶幾乎是不可能的。
二、巴金小說中的家情結(jié)與人性解放的敘寫
巴金一生的作品十分豐厚，但能代表其創(chuàng)作思想特征的則是《激流三部曲》、《憩園》、《寒夜》，巴金也說這三部作品是他最喜歡的。1931 年 4 月在上�！稌r報》上連載的長篇小說《家》，作為 20 世紀中國家族小說的開端，在一開始就以其強烈的主觀激情和對封建大家庭的體察和書寫，與茅盾鴻篇巨制的《子夜》和老舍的充滿著北京市民文化習(xí)俗的《駱駝祥子》共筑了中國現(xiàn)代文學(xué) 30 年代長篇小說的創(chuàng)作藝術(shù)巔峰。1944 年發(fā)表的《憩園》另辟蹊徑，脫離了自身在早期創(chuàng)作中的簡單價值和是非判斷取向，轉(zhuǎn)入了對人生問題的思考，從而使這篇小說成為他所有小說中意義最為復(fù)雜的文本之一。同一時期，于 1946 年 8 月，連載于上�！段乃噺�(fù)興》月刊的《寒夜》又與錢鐘書的《圍城》一并顯示了小說“復(fù)興”的氣勢，為 40 年代的中國文壇抒寫了凝重厚實的一筆。
三、巴金小說中的人物形象的描寫
(一)《家》中覺新、覺慧的人物形象
覺新是《家》中刻畫的最成功的一個人物，在他身上，體現(xiàn)著許多的矛盾面和復(fù)雜性。覺新出生于一個封建地主官僚的大家庭，他是家里的長房長孫，他一出生就已經(jīng)決定了他一生的命運。覺新自小就很聰明，上中學(xué)時品學(xué)兼優(yōu)，成績名列前茅。但父母雙親的先后去世給了他沉重的打擊，他被迫挑起這一房的責(zé)任，成了一個傀儡，過著矛盾、痛苦的生活。他的'愛情、婚姻也被封建家族無情地破壞了。
作為一個接受過新式教育的知識分子，覺新憑著心底燃燒著的青春的火，也憤怒過、抗?fàn)庍^，然而，經(jīng)驗讓他明白反抗是無望的，所以他只能以敷衍為武器，順從所有的人，以尋求平衡，求得一時的安穩(wěn)。他試圖維護封建大家族的秩序，在長輩們面前委曲求全，卻又懷抱著一顆幫助覺慧的心，試圖向封建禮教反抗。他在兩者之間猶豫、掙扎，內(nèi)心受著巨大的煎熬。漸漸地，他似乎接受了服從，忘卻了反抗。但是內(nèi)心對自由的向往和環(huán)境的壓迫使覺新陷入了極大的矛盾與痛苦中，他逐漸成為了一個矛盾者。
在巴金的筆下，覺慧是一個具有初步民主主義和人道主義思想的熱血青年，他是封建家庭的叛逆者，是封建社會的反抗者。在西式教育和進步報刊、五四思潮的影響下，他辦進步刊物，寫批判文章，參加學(xué)生運動，支持和幫助覺民逃婚，他深刻地感受到了“家”正是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)�，最后毅然決定從家中出走。他在民主、平等、自由的思想觀念影響下，摒棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級觀念，和家里的婢女鳴鳳相愛，從覺慧的身上，我們可以看到五四時期那些進步而又略顯“稚嫩”的青年的形象。
巴金的《激流三部曲》以誠摯的感情和抒情的筆調(diào)，刻畫了眾多栩栩如生的青年女性形象。在這些青年女性身上，作者傾注了自己熱烈而濃重的感情，為那些美麗而純潔的青年女性的不幸遭遇而感到悲痛和壓抑。作者在憤怒地喊出“我控訴”的同時，更堅信 ：“青春是美麗的東西�！睙o論黑暗勢力如何強大和冷酷，它必然沖破重重阻力，放射出奪目的光彩。
四、巴金作品中流露的反封建意識
我國第一部揭露封建思想吃人禮教的長篇小說主要為巴金的《激流三部曲》，人們的觀念與思想在這部小說發(fā)表之后，都受到了程度不同的影響。小說中對封建思想的揭露以及新民主制度的介紹，具有很大的研究價值。小說內(nèi)容主要對封建家庭的沒落過程進行了詳細的描寫，然后揭露封建禮教的吃人本質(zhì)。巴金的《激流三部曲》小說具有濃烈的反封建意識，巴金通過描寫封建大家族下的少爺小姐以及仆人的悲慘生活，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，并且巴金還透過塑造富有反抗封建思想的少爺小姐，暗示封建制度最終毀滅的結(jié)局。盡管這些少爺小姐處在上層社會的中，享受著豐富的榮華富貴，但是他們卻敢于反抗封建家庭，這是由于封建制度嚴重戕害他們身心造成的結(jié)果。
巴金在《激流三部曲》中也刻畫了一些列因為受到封建制度壓迫而最終以死亡為結(jié)局的凄慘人物，詳細如下 ：鳴鳳是作者花費大量功夫刻畫的一個婢女角色，其因為貧窮而被轉(zhuǎn)賣到高公館中成為仆人，從此過上為牛為馬的生活，不斷遭受屈辱。雖然覺慧與她相戀，但是面對封建社會的等級制度，最終還是被高家老太爺將其作為一件禮物轉(zhuǎn)送給馮樂山，就算鳴鳳不斷哀求大太太，卻依然逃不過被送人的命運，最終只能投湖自殺，落得一個凄慘的下場。不僅鳴鳳，婉兒也面臨著凄慘的被送人的命運，只能無助地躲在花轎中哭泣來訴說封建社會的吃人制度。巴金還在小說中塑造了倩兒這個婢女角色，她因生病而無法工作被主人認定為偷懶，生命受到威脅時，高公館的主人們以封建等級制度拒絕為其找醫(yī)生，由此導(dǎo)致倩兒只能一個在蒼蠅亂飛以及滿是臭味的小房子里走完其凄慘的一生。巴金通過對當(dāng)時下人們悲慘生活的描寫，揭露了封建禮教等級的吃人制度。
在巴金的《激流三部曲》長篇小說中，其著重對封建制度下的反叛者以及犧牲者進行了詳細的描寫，旨在抨擊封建制度對當(dāng)時人們的迫害，同時也預(yù)示了封建制度最終會走上滅亡的道理，因此該部小說的反封建意識濃厚。
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