少數(shù)民族比較文學(xué)教學(xué)構(gòu)建思路論文
［摘要］自比較文學(xué)這門課程在內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)開設(shè)以來(lái)，由于比較文學(xué)這一學(xué)科自身及蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，比較文學(xué)教學(xué)面臨著諸多困境。在建構(gòu)主義理念下，立足于教學(xué)對(duì)象的實(shí)際特點(diǎn)，以蒙古文學(xué)為基點(diǎn)，不斷增強(qiáng)學(xué)生民族文學(xué)認(rèn)同感和責(zé)任感，努力培養(yǎng)比較研究意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，進(jìn)而營(yíng)造開放的課堂，是今后蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)教學(xué)努力的方向。
［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義；蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)；比較文學(xué)教學(xué)
從１９７８年華東師范大學(xué)施蟄存教授開設(shè)比較文學(xué)講座開始，比較文學(xué)在中國(guó)開始復(fù)興。全國(guó)許多高等院校陸續(xù)開設(shè)了比較文學(xué)課程，進(jìn)而設(shè)立了比較文學(xué)系。內(nèi)蒙古民族大學(xué)于２０１０年將比較文學(xué)作為專業(yè)選修課（２４學(xué)時(shí)），面向蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的本科生開設(shè)，并在２０１１版人才培養(yǎng)方案中作為專業(yè)必修課開設(shè)（４０學(xué)時(shí)）。從比較文學(xué)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，以往比較文學(xué)課程都是在中文系或外語(yǔ)系開設(shè)，其對(duì)象大都是漢族學(xué)生。比較文學(xué)能夠走進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生課堂，讓少數(shù)民族同學(xué)了解比較文學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)文學(xué)比較意識(shí)方面奠定了初步基礎(chǔ)。這對(duì)于比較文學(xué)的全面發(fā)展和演進(jìn)來(lái)說(shuō)也是一件意義非凡、影響深遠(yuǎn)的事情。比較文學(xué)教學(xué)在少數(shù)民族學(xué)生中如火如荼地開展的同時(shí)，在蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的具體教學(xué)實(shí)踐中，比較文學(xué)教學(xué)面臨著諸多困境。其中有些問(wèn)題是全國(guó)所有開設(shè)比較文學(xué)專業(yè)的高校所面臨的共同的問(wèn)題，有些則是蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)所獨(dú)有的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響著該課程的教學(xué)效果，丞須教育工作者反省并著力解決。
一、蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)教學(xué)的困境與原因
比較文學(xué)教學(xué)一直是眾學(xué)科教學(xué)的難點(diǎn)之一，從比較文學(xué)課程的開設(shè)及實(shí)踐效果來(lái)看，大多數(shù)中文系的學(xué)生都覺得“有點(diǎn)難”、“沒什么興趣”，對(duì)于蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的蒙古族學(xué)生來(lái)講，這樣的情況更為普遍而深刻。從學(xué)理層面講，比較文學(xué)屬于新興學(xué)科又是“舶來(lái)品”，中國(guó)的比較文學(xué)理論體系尚處于建設(shè)階段。比較文學(xué)始于歐洲，法國(guó)學(xué)派是比較文學(xué)研究的濫觴。在法國(guó)比較文學(xué)理論產(chǎn)生之初，研究的是兩國(guó)或兩國(guó)以上文學(xué)的相互影響關(guān)系；美國(guó)學(xué)派作為法國(guó)學(xué)派的對(duì)立面，將沒有“事實(shí)聯(lián)系”和“相互影響”的文學(xué)關(guān)系研究方法———平行研究引入比較文學(xué)領(lǐng)域，從而大大發(fā)展并更新了比較文學(xué)的觀念，開拓了比較文學(xué)的領(lǐng)域；上世紀(jì)七八十年代，中國(guó)的比較文學(xué)努力克服“歐洲—西方中心主義”的局限，虛心地向先行者學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)和借鑒的同時(shí)，摸索著適合自己的比較文學(xué)道路，從而努力構(gòu)建“中國(guó)學(xué)派”。然而無(wú)論是從比較文學(xué)的理論建設(shè)還是從高校的比較文學(xué)教學(xué)實(shí)踐來(lái)講，我們所運(yùn)用的理論和方法都是歐洲的、西方的。所以作為這一新興學(xué)科的產(chǎn)物———比較文學(xué)課程，對(duì)于授課教師及學(xué)生來(lái)講，都是一種全新的挑戰(zhàn)，都需要一個(gè)積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)的過(guò)程。這一過(guò)程對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)講，或許更加漫長(zhǎng)，更為艱辛。從比較文學(xué)學(xué)科性質(zhì)來(lái)講，比較文學(xué)的跨界性、開放性和宏觀性、抽象性等特點(diǎn)，導(dǎo)致這一門課程教學(xué)中的難度加大�！氨容^文學(xué)的研究對(duì)象是跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系”［１］１４。作為比較文學(xué)的研究者可以著力從某一角度，即從某一種或兩種跨界角度去研究文學(xué)關(guān)系。
對(duì)于本科生來(lái)講，在有限的課時(shí)中，要求他們?nèi)媪私獗容^文學(xué)的跨界性特點(diǎn)，無(wú)論是抽象的理論學(xué)習(xí)，還是初步的實(shí)際操作能力的培養(yǎng)都很難達(dá)成；比較文學(xué)研究比以往的文學(xué)研究更具開放性和自由性。它比傳統(tǒng)的文學(xué)研究更具有廣泛的內(nèi)容。這樣的特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)難度的加大。從蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)來(lái)看，比較文學(xué)教學(xué)難度要更高一籌。內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的生源，大多來(lái)自農(nóng)村牧區(qū)。他們一直接受母語(yǔ)教學(xué)，來(lái)到大學(xué)之后則改為漢語(yǔ)授課。蒙古族學(xué)生接受漢語(yǔ)授課，并且所學(xué)內(nèi)容大致與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)內(nèi)容相同，加之比較文學(xué)課程本身所存在的難度。因此，對(duì)于蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可謂是難上加難。另外從課程設(shè)置上來(lái)講，許多高校在大學(xué)一二年級(jí)大都安排了公共必修課，而專業(yè)必修課則一般都安排在三四年級(jí)。由于比較文學(xué)課程對(duì)各門課程內(nèi)容都有所涵蓋，因此常常安排在三四年級(jí)的學(xué)習(xí)階段。這樣的安排應(yīng)該是合理的，但由于三四年級(jí)是學(xué)生著手考研、實(shí)習(xí)和找工作的階段，好多學(xué)生已經(jīng)無(wú)暇顧及這門課程的學(xué)習(xí)；另外，蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)課程開設(shè)時(shí)間較晚，所以對(duì)于授課教師來(lái)講，所積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，可借鑒的案例不多；適合蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的比較文學(xué)教材到目前為止還沒有編寫出版。
二、建構(gòu)主義理念下的少數(shù)民族比較文學(xué)教學(xué)
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地將知識(shí)由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，即充實(shí)和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，導(dǎo)致人們對(duì)外部世界的理解也就有所不同。因此，建構(gòu)主義十分關(guān)注以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)，來(lái)建構(gòu)新的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)方法都提出了有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法的許多新的觀點(diǎn)。因此蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的比較文學(xué)教學(xué)，可以基于建構(gòu)主義理念，結(jié)合被施教者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的特殊性，可以大膽地構(gòu)擬出建構(gòu)主義理念下的少數(shù)民族比較文學(xué)教學(xué)設(shè)想。任何理念最終只能在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。有了科學(xué)合理的理念，更應(yīng)有切實(shí)可行的操作方法。彰顯民族文學(xué)特色，營(yíng)造開放課堂。唯有如此，建構(gòu)主義理念下的少數(shù)民族比較文學(xué)教學(xué)，才具有更廣泛的影響和深遠(yuǎn)的意義�；诿蓾h雙語(yǔ)學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，創(chuàng)建民族特色比較文學(xué)教學(xué)模式。“跨民族比較的根本意義在于跨文化”［１］１２，“民族”才是文化的表現(xiàn)，不論是文化還是文學(xué)，各民族之間的差別才是極其鮮明的。因此“一個(gè)多民族國(guó)家之內(nèi)的各民族文學(xué)之間的比較研究，應(yīng)該順理成章地劃入比較文學(xué)的范圍之內(nèi)”［１］１２。蒙古族與其他民族文學(xué)關(guān)系的比較研究是我國(guó)比較文學(xué)研究領(lǐng)域的重要組成部分，在這一領(lǐng)域，蒙古族學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸。因此，蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)教學(xué)，可以說(shuō)是培養(yǎng)蒙古族比較文學(xué)專門人才的重要途徑。蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，雖說(shuō)漢語(yǔ)水平及漢文學(xué)素養(yǎng)不及中文系的學(xué)生，然而他們卻有著自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，即蒙漢語(yǔ)言、文學(xué)知識(shí)的掌握�？缑褡�、跨文化、跨語(yǔ)言，這是比較文學(xué)教學(xué)的有利先天條件。在教學(xué)中努力讓學(xué)生思考蒙古文學(xué)、文化同其他民族文學(xué)、文化之間的關(guān)系。因此，不斷強(qiáng)化學(xué)生民族文學(xué)認(rèn)同感和責(zé)任感，鼓勵(lì)他們學(xué)好民族文學(xué)的同時(shí)，努力具備多元文化知識(shí)儲(chǔ)備，為比較文學(xué)的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。
蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的比較文學(xué)教學(xué)，首先要基于學(xué)生特點(diǎn)，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮學(xué)生的蒙、漢文學(xué)方面的優(yōu)勢(shì)。在宏觀上讓學(xué)生了解比較文學(xué)概念，掌握比較文學(xué)基本常識(shí)的同時(shí)，還讓學(xué)生以蒙古族文學(xué)為中心，比較蒙古族文學(xué)與世界其他民族文學(xué)之間的關(guān)系。蒙古族有著豐富而燦爛的民族文化和文學(xué)傳統(tǒng)，因此，在比較文學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)建構(gòu)主義的理念，在學(xué)生原有的蒙古族文化和文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)之上，通過(guò)將蒙古族文學(xué)同其他民族文學(xué)的比較中，構(gòu)建新的比較文學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)建富有民族特色的比較文學(xué)教學(xué)模式。教師優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，打造開放課堂。比較文學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科，因此比較文學(xué)教學(xué)，對(duì)授課教師來(lái)講，是一項(xiàng)綜合能力的挑戰(zhàn)，他們需要博古通今、學(xué)貫中西。同時(shí)又需要掌握先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)輔助教學(xué)工作。主講教師搭建課程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)站或微信教學(xué)群，有效利用該平臺(tái)，上傳為課堂改革教學(xué)制作的特色電子教案、微課視頻及習(xí)題、討論題等，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，為學(xué)生經(jīng)常性學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。理論聯(lián)系實(shí)際，多以實(shí)際案例代替理論講解。在課堂上教師將有限的課時(shí)統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃，為學(xué)生勾勒出該課程總體脈絡(luò)的.同時(shí)，又要突出重點(diǎn)，將比較文學(xué)基本原理的講解同具體典范的案例相結(jié)合，改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方法，采取學(xué)生分組討論模式。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，繼而營(yíng)造開放課堂。如，講到比較文學(xué)的影響研究時(shí)，我們可以以學(xué)生熟知的蒙古族作家尹湛納希和哈斯寶作為例子，談他們對(duì)漢文化的吸收、借鑒以及創(chuàng)作情況。其重點(diǎn)在于將問(wèn)題拋給學(xué)生，讓他們依據(jù)現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，來(lái)印證作家是如何對(duì)漢文學(xué)、漢文化吸收借鑒的。學(xué)生在不同觀點(diǎn)的碰撞中，會(huì)開動(dòng)腦筋主動(dòng)思考，進(jìn)一步強(qiáng)化所學(xué)內(nèi)容。
在討論過(guò)程中教師應(yīng)適時(shí)提供點(diǎn)撥和提醒，及時(shí)糾正學(xué)生錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有效控制課堂節(jié)奏，進(jìn)而營(yíng)造開放課堂，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)比較文學(xué)這門課程的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力，使其具備初步的比較文學(xué)意識(shí)。布置小論文或提煉小提綱。教師可以要求學(xué)生在分組討論之后，以一篇小論文或提綱的形式將自己的觀點(diǎn)或結(jié)論進(jìn)行總結(jié)提交。這將是學(xué)生所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通的有效途徑。通過(guò)準(zhǔn)備作業(yè)，學(xué)生可以主動(dòng)查找資料，進(jìn)一步充實(shí)知識(shí)體系，提高理論思維能力，激發(fā)學(xué)術(shù)研究興趣。例如，可以選取當(dāng)今比較熱門的話題作為探討的切入點(diǎn)。如，《狼圖騰》電影的熱映，再次引起了各界對(duì)“狼是否是蒙古民族圖騰”的話題。教師可以圍繞這一話題，設(shè)置與比較文學(xué)相關(guān)的問(wèn)題，如《狼圖騰》文學(xué)作品與同名電影之間的聯(lián)系與區(qū)別，以及其他民族的圖騰是什么，各民族圖騰的特點(diǎn)及圖騰之間的聯(lián)系與區(qū)別。最后要求學(xué)生以論文的形式，將所討論話題進(jìn)行總結(jié)提交。這樣教師以實(shí)際生動(dòng)的話題引入教學(xué)討論中，再結(jié)合教材上的經(jīng)典案例進(jìn)行補(bǔ)充講解。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，組織編寫蒙古比較文學(xué)教材。
目前全國(guó)大部分高校蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)雖已開設(shè)比較文學(xué)必修課，甚至一些高校蒙古語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)也已設(shè)立了比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士授予點(diǎn)，但至今還沒有《蒙古比較文學(xué)》一類的教材出版。縱觀國(guó)內(nèi)比較文學(xué)教材，其主體內(nèi)容龐雜，抽象理論知識(shí)偏多，實(shí)際案例分析相對(duì)較少，學(xué)生極難消化和吸收。蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)教學(xué)中所使用的教材，都是針對(duì)中文系的本科生和研究生所編寫的，因此對(duì)于蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)理解來(lái)講有一定的難度。與內(nèi)蒙古地區(qū)講授比較文學(xué)與世界文學(xué)課程的蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)或蒙古語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一線骨干教師通力合作，編寫一本面向蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)的比較文學(xué)教材，促進(jìn)少數(shù)民族比較文學(xué)教學(xué)勢(shì)在必行�？傊�，在民族院校蒙漢雙語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)教學(xué)中，教師必須尊重各民族文化歷史的多樣性的同時(shí)，在建構(gòu)主義的理念下營(yíng)造開放的課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。以蒙古文學(xué)為基點(diǎn)，在不斷增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感中，比較研究蒙古文學(xué)同其他民族文學(xué)之間的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)比較文學(xué)在民族地區(qū)高校的繁榮發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］
�。郏保蓐悙�，劉象愚．比較文學(xué)概論［Ｍ］．北京師范大學(xué)出版社，２０１２
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