21世紀(jì)西方文學(xué)的走向與特征論文

　　一、21世紀(jì)西方文學(xué)的走向

　　回顧歷史，20世紀(jì)的西方文學(xué)在世界文學(xué)之中占有重要的歷史地位。首先，20世紀(jì)的西方文學(xué)經(jīng)歷了由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義演變的過(guò)程；其次，20世紀(jì)西方處在不斷發(fā)展之中的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也具有著其強(qiáng)大的生命力。但是，從歷史定位進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，西方的現(xiàn)代主義文學(xué)及后現(xiàn)代主義文學(xué)，在20世紀(jì)的世界文學(xué)中具有更高的地位。它與反映傳統(tǒng)精神的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相比較而言，更能形象地折射出西方20世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代精神。針對(duì)整個(gè)20世紀(jì)西方文學(xué)的縱向發(fā)展走向進(jìn)行深入研究與分析，可以看出21世紀(jì)西方文學(xué)的發(fā)展走向，勢(shì)必會(huì)在多元化的混亂格局中逐步走向融合。

　　二、21世紀(jì)西方文學(xué)的特征

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)并沒(méi)有終止，小說(shuō)家、詩(shī)人與劇作家依然在努力地創(chuàng)作，但是他們的創(chuàng)作傾向卻發(fā)生了很大改變，這種變化之后所呈現(xiàn)的特征，主要概括為以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┳呦蚨嘣�性

　　20世紀(jì)的90年代，隨著世界局勢(shì)的不斷變化，以“西方中心主義”與“歐洲中心主義”為首的絕對(duì)主義已經(jīng)失去統(tǒng)領(lǐng)地位。世界各國(guó)的文學(xué)作家都開(kāi)始關(guān)注與思考如何構(gòu)建新的國(guó)際文化平臺(tái)。在文化中心失去以后，全球人類(lèi)都處在同一條起跑線上，世界文化所呈現(xiàn)的是一種多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，人們所關(guān)注的是在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化對(duì)話與文化交流。20世紀(jì)西方文化的多元性傾向引發(fā)了西方文學(xué)呈現(xiàn)出多元性。西方文學(xué)這種多元性的體現(xiàn)主要是融匯在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之中。嚴(yán)格地說(shuō)，多元化不僅僅是一種文化觀念與思想觀念，而且也形成了一種寫(xiě)作的傾向與創(chuàng)作觀念。而從創(chuàng)作的角度來(lái)講，當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有任何一位作家在單純的運(yùn)用一種方法進(jìn)行純粹的文學(xué)創(chuàng)作。因?yàn)樵诙喾N文化觀念是互相滲透、相互影響的。比如說(shuō)，絕大多數(shù)的后現(xiàn)代主義作家在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)在很大程度上吸收現(xiàn)代主義作家的創(chuàng)作觀念，而現(xiàn)代主義的作家在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，也有可能表現(xiàn)出一些后現(xiàn)代主義色彩。同樣的道理，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些創(chuàng)作方法與觀念的相互融合、相互滲透構(gòu)成了西方文學(xué)的多元化發(fā)展走向。

　�。ǘ�）回歸現(xiàn)實(shí)主義

　　在20世紀(jì)的西方文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了由現(xiàn)代主義向著后現(xiàn)代主義發(fā)展道路，但隨后變逐漸出現(xiàn)分化與演變，甚至是沉寂。對(duì)于后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)文學(xué)的號(hào)召力與震撼力已經(jīng)徹底喪失，而一些“元小說(shuō)”、“新小說(shuō)”、以及“反小說(shuō)”卻在上個(gè)世紀(jì)更多地存留在了文學(xué)史中，并且深深地印在了跨世紀(jì)的作家與讀者的腦海之中。因此，作家們開(kāi)始注重回歸現(xiàn)實(shí)主義，即使這種現(xiàn)實(shí)主義一改昔日面目。而且作家們也開(kāi)始注重尊重歷史與面向現(xiàn)實(shí)，深入揭露社會(huì)當(dāng)中的不平等現(xiàn)象，特別是社會(huì)危機(jī)對(duì)人類(lèi)造成的精神扭曲以及政治權(quán)利對(duì)人造成的一系列迫害。當(dāng)今社會(huì)，后現(xiàn)代主義思潮與實(shí)用主義思潮相行不悖，這些思潮充分改變了人類(lèi)的價(jià)值觀，他們對(duì)知識(shí)進(jìn)行商品化，從而文學(xué)也變的越來(lái)越具有功利性和實(shí)用化。在此背景之下，現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流，虛構(gòu)文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)更受人們親睞，而小說(shuō)甚至成為拍攝電影的基本素材。對(duì)于20世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)曾盛極一時(shí)，但最終卻走向衰落，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻并沒(méi)有因此消亡，反而依然具有新活力。因此，人們?cè)谛碌氖兰o(jì)可以對(duì)它進(jìn)行展望和期待，有可能它會(huì)發(fā)展的更加豐富多彩。

　�。ㄈ�）圖像轉(zhuǎn)向

　　從古至今，從文化傳播媒介進(jìn)行考察分析，文化發(fā)展的經(jīng)歷大致可以劃分為三個(gè)階段：口頭文化、印刷文化以及電子文化。從這些文化媒介發(fā)生的變化可以確定，人類(lèi)的文明發(fā)展史是隨著科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生變化的。從現(xiàn)代社會(huì)的文化傳播媒介可以看出，文化的發(fā)展進(jìn)入了讀圖階段，21世紀(jì)的人類(lèi)生活在由圖像、復(fù)制、拷貝、臉譜、模仿以及視覺(jué)類(lèi)像所控制的文化傳播當(dāng)中。當(dāng)前，人們對(duì)普通文化所持態(tài)度是觀看而并非閱讀。之所以產(chǎn)生此種狀況，是因?yàn)椋�人們腦海當(dāng)中以具備了圖像轉(zhuǎn)向。隨著電子產(chǎn)品的廣泛發(fā)展，人們接觸到了一些新的文學(xué)形式。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)、動(dòng)漫文學(xué)等，人類(lèi)生活的社會(huì)被攝影、廣告、電影圖像化。對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，在生活節(jié)奏日益加快的今天，人們無(wú)法滿足傳統(tǒng)以文字為主的閱讀方式。大多讀者選擇采取運(yùn)用圖像電子媒介的形式享受閱讀的過(guò)程。

　�。ㄋ模┲胤档赖玛P(guān)懷

　　經(jīng)過(guò)后現(xiàn)代主義的沖擊大潮之后，以前人們所具有的信仰、理性、理想以及科學(xué)觀念都已變得岌岌可危。此時(shí)，人們感覺(jué)漫無(wú)目的，失去了前進(jìn)的方向。但是，世界的發(fā)展并非像后現(xiàn)代主義所描述的一樣，奉行一種“隨意發(fā)展”的策略，少數(shù)人按照這種隨意發(fā)展之后，發(fā)現(xiàn)什么都變得“不隨意”。人類(lèi)在探尋理想與信仰的道路上，所遵循的是道德與規(guī)范的原則，這項(xiàng)原則如果體現(xiàn)在文學(xué)之中，即是重新返回道德關(guān)懷。比如說(shuō)，法國(guó)在1968年以后所創(chuàng)作的人文主義小說(shuō)，都是關(guān)心人的存在，關(guān)心人具有的價(jià)值，探尋人的永恒性。這種創(chuàng)作的觀念，在邁向21世紀(jì)后得到更大發(fā)展，顯得更加突出。

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