王國維與文學性質(zhì)的分析論文

　　王國維對于中國文學的貢獻，就是在于其高超精深的識見奠定了此后中國文學新的范式，包括文學內(nèi)在的規(guī)定性和外在的相應(yīng)的制度框架。打破了中國歷史上文學一直缺乏獨立性地位的范疇。

　　王國維采用叔本華哲學、美學思想觀照，以及系統(tǒng)的眼光和嚴密的邏輯研究《紅樓夢》，直接肯定了文學的審美本質(zhì)，他認為審美是一種解放自由自在的狀態(tài)境況。

　　文學之美有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是優(yōu)美，二是壯美。優(yōu)美和壯美作為相對的兩個美學范疇，其實有相對應(yīng)的兩種人生狀態(tài)，這就是尼采所謂日神精神與酒神精神，或洪堡所謂散文人生與詩性人生。這兩種美學形態(tài)，本無高低之分，但是在晚清的思想轉(zhuǎn)變后，壯美得到了很多人的肯定，魯迅就是其中之一，魯迅更在意形而下的意義，還有五四時期的胡適，也是將文學闡為人生，講究文學的壯美。

　　而王國維與壯美不同的是，他偏于形而上。并且確定了紅樓夢的文學審美立場，還有后繼的張愛玲、沈從文等，都是這種寫作方式，他們的生活和寫作方式，使自由寫作成為可能，當然也就更能體現(xiàn)、表達審美世界中的自由況味。具體地說，就是他們的文學作品，更能真切的表現(xiàn)京式的田園牧歌的鄉(xiāng)土文學。王國維接受的是西方古典美學，生平大概也沒有讀過現(xiàn)代派創(chuàng)作，但他所論的美學和現(xiàn)代文學是相通的，主要表現(xiàn)在對不可知事物的敬畏和對個體內(nèi)在的深入。

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