文學(xué)研究的方法探究論文
俗話說：“寶劍配英雄，紅粉送佳人�！边M(jìn)行學(xué)術(shù)研究，我們只有堅持具體問題具體分析，摒棄“一刀切”錯誤觀念，依據(jù)研究對象去挑選特定和正確的研究方法，才能在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得出人意料的成就。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中國古代文學(xué)的延伸及發(fā)展階段，其發(fā)展的歷史還不足百年，與中國古代文學(xué)相比，其取得的研究成果還十分有限，但80年代以來，西方的文學(xué)理論和研究方法在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域里得到了廣泛的借鑒和利用，精神分析理論，結(jié)構(gòu)主義和形式主義，原型批評，新歷史主義，女性主義，后殖民主義，生態(tài)批評等西方理論和分析方法逐漸地被引進(jìn)到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中，這在一定程度上也推動了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究成果的突破與學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新。
一、傳統(tǒng)史料研究在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的延續(xù)
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史是具體的、生動的、歷史地存在的，我們只有實事求是，從材料出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“史在促我思”及“我思故史在”的科學(xué)精神，遵循以史料研究為主要研究方法的實證主義，才能發(fā)現(xiàn)那些因歷史而塵封的珍貴文學(xué)材料，才能推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究進(jìn)入新的領(lǐng)域。
史料研究是中國學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)方法，中國文學(xué)中的實證主義研究方法可追溯至清朝的乾嘉學(xué)派的樸學(xué)研究，中國近代文學(xué)大師王國維先生就是實證主義的踐行者。王國維先生的治學(xué)態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，他一再強(qiáng)調(diào)“多聞闕疑”，反對“穿鑿附會”，他說：“余嘗欲撰《尚書志》，盡闕其不可解者，而但取其可解者著之，以自附于孔氏闕疑之義�！痹凇睹︺懣坚尅分�，有些地方他直接以“未詳”二字注之，這種在治學(xué)上“無嘩眾取寵之心，有實事求是之意”的精神是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。陳寅恪先生在《王靜安先生遺書序》中對王國維先生的學(xué)術(shù)著作和研究方法有過極其扼要的說明，即為“其學(xué)術(shù)內(nèi)容及治學(xué)方法，殆可舉三目以概況之者，一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證，凡屬考古學(xué)及上古史之作，如《殷下辭中所見先公先王考》及《鬼方、昆夷、玁狁考》等是也，二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)正，凡屬于遼金元史事跡及邊疆地理之作，如《萌古考》及《元朝秘史主因亦兒堅考》等是也，三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證，凡屬于文藝批評及小說戲曲之作，如《紅樓夢評論》及《宋元戲曲考》、《宋大曲考》等是也。”這種實事求是、小心求證的實證主義研究方法在五四時期被梁啟超、胡適等學(xué)者看作治學(xué)之本。
新時期作為史料研究的實踐者，劉增杰教授首先把研讀的視野回歸到繁雜而陳舊的史料中，并通過長期的實地考察，以期“回到原初”、“回到歷史的現(xiàn)場”。通過對稀缺珍貴的文學(xué)史料的搶救和研讀，劉增杰教授和他的課題組成員成功選編《抗日戰(zhàn)爭時期延安及各抗日民主根據(jù)地文學(xué)運動史料》(上、中、下三冊)，繼而他又推出《抗戰(zhàn)詩歌》《遲到的探尋》等著作，這些均成為相關(guān)文學(xué)研究領(lǐng)域中的重要的參考史料。正是劉增杰教授這種堅持以史料為主的實事求是的治學(xué)態(tài)度和研究方法，使他回到了歷史的原初，體驗到了真實的歷史語境，避免了當(dāng)代研究中的偏執(zhí)與主觀化，還原了解放區(qū)文學(xué)豐富多彩的原貌，推動了中國文學(xué)史研究邁向了一個更高更新的領(lǐng)域。
二、西方文學(xué)理論與研究方法在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的應(yīng)用
(一)“神話—原型批評”的應(yīng)用
在文藝學(xué)范圍內(nèi)，人們逐漸把對神話的興趣升華為一種研究宗旨、批評方法乃至理論體系，1957年，加拿大學(xué)者弗萊(N.Frye)在《批評的解剖》中系統(tǒng)闡發(fā)了該派的批評理論，正式確立了以原型概念為核心的“原型批評”觀�！吧裨挕团u”這一研究方法的引入和運用，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域另辟蹊徑，取得了令人矚目而新穎的重大研究成果。
馬一夫在《<人生>與<平凡的世界>的原型及其他》一文中靈活地運用了“神話—原型批評”這一理論和方法對路遙的《人生》和《平凡的世界》這兩篇文章進(jìn)行了新的探究。關(guān)于《人生》，他指出該小說在思想傾向、情節(jié)模式、人物設(shè)置等諸多方面都與我國傳統(tǒng)文學(xué)(包括民間文學(xué))之間存在著模擬與“原型”或“母題”的關(guān)系。例如他認(rèn)為高家林情變的基本格局即為：郎才女貌—癡情女子負(fù)心漢，高家林和劉巧珍、黃亞萍之間的愛情糾葛和王寶釧與薛平貴的.愛情傳說之間存在著相似之處，只是結(jié)局不同罷了。高家林的命運軌跡正如陜北民歌中“罵一聲哥哥不成才，賣了良心才回來”的描述一樣，其和傳統(tǒng)文學(xué)中“賣良心”的形象及整體特征是一致的，如陳世美、李登云等。在《平凡的世界》中，馬一夫認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)的“原型”或“母題”也普遍存在，例如他在文中首先引用了雙水村“神仙山”的傳說，雙水村村民是“神仙”的后代，現(xiàn)代雙水村的故事是“神仙山”傳說的延展。村民們的愛情是“人神之戀”，例如孫少安和田潤葉、孫少平和田曉霞之間的愛情悲劇就是傳統(tǒng)“人神之戀”的必然結(jié)局。作者馬一夫從“神話—原型批評”理論入手，對路遙的《人生》和《平凡的世界》進(jìn)行了創(chuàng)新性的探索，使廣大讀者從新的角度對這些作品有了新的認(rèn)識，不僅擴(kuò)展了人們的視野，更豐富和發(fā)展了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究方向。
(二)精神分析批評在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的突破
精神分析理論是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立。弗洛伊德把人的心理歷程分為三層，上層為意識，中層為前意識，底層為潛意識，他認(rèn)為潛意識是遭受過壓抑而被摒斥于意識領(lǐng)域之外的，而這種被壓抑的欲望主要是性的欲望。但人的諸多欲望不可能得到全部滿足，而大部分被壓抑下去，這種欲望的壓抑就不可能不造成心理上的壓抑與郁結(jié)。
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域中，高遠(yuǎn)東的《<荷塘月色>：一個精神分析的文本》一文可以說是對精神分析理論運用的典范文章。在我們大家看來，《荷塘月色》是現(xiàn)代散文的典范，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，以前的諸多研究往往從文本的語言特色、形式藝術(shù)等方面來對它進(jìn)行觀照。但高遠(yuǎn)東則從文本中意象的隱喻與象征角度，巧妙地運用精神分析的方法來探究那些優(yōu)美意象背后隱含的作者的情感、精神和哲學(xué)。在文中高遠(yuǎn)東認(rèn)為朱自清先生“這幾天心里頗不寧靜”的原因并非政治和經(jīng)濟(jì)等方面造成的，而是作者內(nèi)心的意欲與外在理性化約束的對立統(tǒng)一的表現(xiàn)，其中隱含著尼采、柏格森、弗洛伊德及廚川白村的活力論生命哲學(xué)。通過高遠(yuǎn)東的分析，我們可以知道《荷塘月色》這篇散文是朱自清先生內(nèi)心被壓抑的欲望的一種展現(xiàn)和流露，正是作者暗藏內(nèi)心的個人欲望與現(xiàn)實環(huán)境的格格不入，自己對理想生活的渴望與現(xiàn)實生活的矛盾，自己渴望走出家庭與肩負(fù)丈夫、父親職責(zé)的沖突等種種騷亂使朱自清經(jīng)歷了一個波瀾起伏的心理路程。由此可見，精神分析理論與方法的運用，使我們對《荷塘月色》這篇經(jīng)典美文有了一個更深更全面的理解。
西方的文學(xué)理論與研究方法在新時期的中國文學(xué)研究領(lǐng)域的運用，使中國現(xiàn)代文學(xué)研究取得了重大突破和長足的發(fā)展，除了以上兩種著名的文學(xué)理論和研究方法外，還有意識形態(tài)批評、女性主義批評后殖民主義批評、后現(xiàn)代主義批評、生態(tài)文學(xué)批評等諸多新的研究理論和方法，我在此不再一一舉例。但進(jìn)行學(xué)術(shù)研究在重視研究方法的同時，我們?nèi)f萬不能忘記了作為主體的研究者，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究首先要學(xué)會做人，具備良好的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素質(zhì)，做一名合格的學(xué)術(shù)研究者�？傊�，文學(xué)研究這個特殊的職業(yè)不僅要求我們要學(xué)會挑選正確的科學(xué)的切實可行的研究方法，還要求我們具備良好的學(xué)術(shù)素質(zhì)，我們只有秉持方法與做人二者的相互結(jié)合和統(tǒng)一，才能最終在文學(xué)研究領(lǐng)域取得驕人的成績
【文學(xué)研究的方法探究論文】相關(guān)文章：