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關(guān)于孟繁華的新世紀(jì)文學(xué)研究論文
新世紀(jì)文學(xué)”的爭論和研究也悄然間經(jīng)歷了十年的時(shí)間。一直站在批評(píng)最前沿的孟繁華先生，十余年來始終致力于與“新世紀(jì)文學(xué)”相關(guān)的研究。他投身于新世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)場，關(guān)注具體的作家作品、文學(xué)想象和思潮的研究與評(píng)價(jià)。迄今為止，他的研究成果集中體現(xiàn)在他三本關(guān)于“新世紀(jì)文學(xué)”的論著中，它們分別是《堅(jiān)韌的敘事———新世紀(jì)文學(xué)真相》《文學(xué)革命終結(jié)之后———新世紀(jì)文學(xué)論稿》和最近出版的《新世紀(jì)文學(xué)論稿———文學(xué)思潮》。通過他的研究，我們可以明確孟繁華先生對(duì)于“新世紀(jì)文學(xué)”的基本態(tài)度，也可以了解“新世紀(jì)文學(xué)”的重要成果和發(fā)展走向。
中國改革開放之后，經(jīng)濟(jì)生活的合法性隨之確立，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日新月異的進(jìn)步，一種新的消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了。這種意識(shí)形態(tài)將“人民”和“群眾”置換成了“消費(fèi)者”，市場以誘惑的方式對(duì)消費(fèi)者和民眾進(jìn)行馴化。在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，人與政治的關(guān)系被人和物的關(guān)系替代，公平正義的政治愿景被舒適體面的中產(chǎn)階級(jí)生活理想所替代，人從大歷史中出走，步入了自己的小生活。孟繁華先生認(rèn)為，媒體對(duì)這一新的意識(shí)形態(tài)的形成，起到了至關(guān)重要的作用。在《中產(chǎn)階級(jí)話語空間的擴(kuò)張》和《媒體與文學(xué)的時(shí)尚化》這兩篇文章中，他詳述了媒體誘發(fā)和散布這種新的意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作機(jī)制，以及這種新的意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)代中國文化和文學(xué)的影響。他認(rèn)為，中國在九十年代經(jīng)歷了一場巨大的“日常生活的世俗化運(yùn)動(dòng)”，這之后出現(xiàn)了時(shí)尚化的雜志，這些雜志表達(dá)和制造著中產(chǎn)階級(jí)的趣味，構(gòu)成了中產(chǎn)階級(jí)的話語空間。這種中產(chǎn)階級(jí)趣味的魅力和導(dǎo)向作用是明顯的，它所代表的生活方式和文化趣味在短時(shí)間內(nèi)被大面積傳播，并得到了受眾的廣泛認(rèn)同，這種趨勢直到今天仍在持續(xù)，因此他判斷: “這些中產(chǎn)階級(jí)雜志在中國建立起來的中產(chǎn)階級(jí)生活方式，可能是我們這個(gè)時(shí)代最具支配力的一種意識(shí)形態(tài)”�；ヂ�(lián)網(wǎng)的興起更是對(duì)這種意識(shí)形態(tài)的傳播起到了推波助瀾的作用，目前，它不僅掃蕩了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，嚴(yán)肅文學(xué)也受到了它的沖擊和侵蝕，不僅出現(xiàn)了嚴(yán)肅作家向時(shí)尚文化的獻(xiàn)媚，甚至出現(xiàn)了文學(xué)思潮向時(shí)尚話語的轉(zhuǎn)向。面對(duì)這種危險(xiǎn)的趨勢，孟繁華先生大聲疾呼: “文學(xué)關(guān)心的不是市場，文學(xué)關(guān)心的是人類的精神生活領(lǐng)域、人的心靈領(lǐng)域，現(xiàn)在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)不大被關(guān)注。社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，人的內(nèi)心總要遇到危機(jī)，總要尋找心靈安放的地方，這就是心靈家園。心靈不能總在流浪。文學(xué)恰恰是能夠提供心靈、理想安放的家園的�！泵戏比A先生意在痛斥文學(xué)的時(shí)尚化與市場化傾向，對(duì)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作正本清源，明確文學(xué)的方向，守護(hù)文學(xué)的尊嚴(yán)。為了抗拒這種中產(chǎn)階級(jí)化或者時(shí)尚化的寫作傾向，孟繁華先生力倡“新人民性”文學(xué)，他在《新人民性的文學(xué)———當(dāng)代中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)視角》中對(duì)“新人民性”作了如下的解釋: “文學(xué)不僅應(yīng)該表達(dá)底層人民的生存狀態(tài)，表達(dá)他們的思想、情感和愿望，同時(shí)也要真實(shí)地表達(dá)或反映底層人民存在的問題。在揭示底層生活真相的同時(shí)，也要展開理性的社會(huì)批判。”顯然，孟繁華先生在提倡文學(xué)介入性的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)警惕“人民性”概念中的民粹意識(shí)，從而他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的批判作用，“新人民性”的命名表明了其在繼承中國“社會(huì)問題小說”傳統(tǒng)和來自俄國文學(xué)的“人民性”傳統(tǒng)的同時(shí)，也繼承了“五四”文學(xué)的批判傳統(tǒng)，是對(duì)不斷建構(gòu)和豐富的中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。這之后被命名為“底層文學(xué)”的創(chuàng)作思潮儼然受到了“新人民性”這一概念的影響，其突出的對(duì)于公共生活的介入意識(shí)使文學(xué)又一次與當(dāng)下生活建立起了聯(lián)系，從而備受公眾的矚目。
社會(huì)的形態(tài)決定了文學(xué)的面貌與發(fā)展走向，鄉(xiāng)土文明的潰敗必然導(dǎo)致文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)由鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)移。在這樣的時(shí)代語境下，孟繁華先生自然地將關(guān)注的目光從新鄉(xiāng)土文學(xué)延伸至中國的城市文學(xué)。他認(rèn)為這個(gè)正在生發(fā)和成長中的文學(xué)樣態(tài)還很不成熟，作家對(duì)都市生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)還處在艱難的探索期，表現(xiàn)在作品數(shù)量上的創(chuàng)作的繁榮難以掩蓋其反映都市生活還處在表面上的事實(shí)，都市生活的深層經(jīng)驗(yàn)還有待挖掘。在《建構(gòu)時(shí)期的中國城市文學(xué)———當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個(gè)方面》這篇文章中，孟繁華先生指出了新世紀(jì)文學(xué)中存在的幾個(gè)對(duì)都市書寫的問題，既是對(duì)城市文學(xué)寫作的鞭策，也是對(duì)城市文學(xué)新的增長點(diǎn)和生長空間的探索和想象。問題之一是新世紀(jì)的城市文學(xué)中還沒有表征性的人物，作家往往接續(xù)“社會(huì)問題小說”的創(chuàng)作理路，致力于反映文化轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新的現(xiàn)實(shí)問題，而忽略了對(duì)于具有“共名性”的文學(xué)人物的塑造，孟繁華先生希望社會(huì)生活的多樣化和文化生活的多樣性不要成為作家塑造典型人物的障礙，作家應(yīng)該在雜亂而豐富的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)生活在都市中的人們所共同面對(duì)的精神問題，以此來創(chuàng)造出能代表這個(gè)時(shí)代的、能讓人們記住的文學(xué)人物。其二，他認(rèn)為新世紀(jì)的城市文學(xué)中沒有青春。從梁啟超的《少年中國說》開始，具有豐沛的生長力量的朝氣蓬勃的少年形象逐漸被國人確立為想象中國的標(biāo)準(zhǔn)范式�！拔逅摹睍r(shí)期，革命風(fēng)潮中的社會(huì)和文學(xué)將對(duì)少年的想象化作了對(duì)青年的呼喚�！笆吣晡膶W(xué)”和八十年代的文學(xué)雖然源自不同思想資源的規(guī)訓(xùn)和指導(dǎo)，但它們對(duì)于青年的關(guān)注是一以貫之的。在不同的時(shí)代，青年都被作為一種新生的具備無限的創(chuàng)造力和可能性的力量而備受關(guān)注，但九十年代以來，尤其是在新世紀(jì)的城市文學(xué)中，青年形象消失了。方方筆下的那個(gè)備受關(guān)注的形象涂自強(qiáng)，面對(duì)失落的愛情他沒有痛苦，面對(duì)不公的命運(yùn)他沒有憤怒和咆哮，他以無可奈何的淡定從容接受了命運(yùn)強(qiáng)加給他的一切，在這個(gè)意義上，他不是一個(gè)熱血沸騰的青年，他是一個(gè)有著中年心態(tài)的年輕人。激情、絕望、痛苦與迷茫，這些文學(xué)所表達(dá)的基本的情感方式都與青年有關(guān)，文學(xué)遺忘青年就是遺忘文學(xué)自身，孟繁華先生在文章中通過對(duì)方方作品的解讀闡述了文學(xué)關(guān)注青春的重要，因?yàn)椤耙粋�(gè)沒有青春的時(shí)代，就是一個(gè)沒有未來的時(shí)代”。此外，他還在文章中揭示了新世紀(jì)的城市文學(xué)的“紀(jì)實(shí)性”困境。孟繁華先生認(rèn)為，文學(xué)是虛構(gòu)藝術(shù)，生活現(xiàn)實(shí)是文學(xué)的必要素材，但文學(xué)追求的是想象力的卓越展現(xiàn)，當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作還沒有刺入生活的表層，探究生活的肌理，關(guān)于時(shí)代文化的深層結(jié)構(gòu)應(yīng)該是文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象，但目前的城市文學(xué)所呈現(xiàn)出的非虛構(gòu)性質(zhì)和報(bào)告文學(xué)特征表明其距離這一目標(biāo)還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離。新世紀(jì)的城市文學(xué)雖然有如此種種的缺陷和不盡如人意之處，但孟繁華先生并沒有表現(xiàn)出失望或者憤怒，他像關(guān)愛一個(gè)孩子一樣呵護(hù)它的成長，他相信城市文學(xué)目前雖然步履蹣跚，但一定會(huì)頑強(qiáng)地生長，他雖然不確定城市文學(xué)未來成熟時(shí)的樣態(tài)，但他堅(jiān)信它代表著新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展方向，它將創(chuàng)造出獨(dú)特而富有魅力的“中國經(jīng)驗(yàn)”。
孟繁華先生以十余年之工關(guān)注和研究新世紀(jì)文學(xué)，可見他對(duì)新世紀(jì)文學(xué)的重視，然而，十年對(duì)于新世紀(jì)文學(xué)來說還只是開始，它必將以不確定性的方式向前發(fā)展。我們相信孟繁華先生會(huì)一如既往地注目、勘探新世紀(jì)文學(xué)的動(dòng)向，為學(xué)界提供更多更有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與參照。
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