淺析靜樂民間文學(xué)論文
靜樂縣地處晉西北汾河上游，山區(qū)和黃土丘陵地形為主[1]，交通不便形成了樸實的社會風(fēng)氣。民間文學(xué)是語言和文字的結(jié)合體，是文化符號的表現(xiàn)方式之一，作品作為載體將其意義傳承。靜樂民間文學(xué)取材廣泛，素材涉及勞動人民生活的各方面。通過兩次整理收集[2]，收集題材包括民間故事、歌謠和諺語等，其中，民間故事包括故事和傳說；歌謠分為勞動歌、生活歌和時政歌；諺語由生活和生產(chǎn)兩部分組成。
一、地域方言與地名由來
靜樂民間文學(xué)作為特定地域環(huán)境下勞動群眾的創(chuàng)造產(chǎn)物，在民眾中間廣為流傳，其作品帶有口語化的特征，內(nèi)含地方特色的方言。情感豐富的表達方式、語氣助詞大量應(yīng)用和大眾喜聞樂見的結(jié)構(gòu)，聯(lián)系著人民對于生活的期望和對現(xiàn)實的描述，社會生活中常見景物和物品詞匯豐富。常見于民間歌謠和諺語中，“迎春攬工”：“二月里龍?zhí)ь^，打發(fā)女兒上繡樓，手扳欄桿望下瞭，瞭見那迎春哥哥實在風(fēng)流”�！安t”在方言中為看、觀察的意思，在靜樂方言中普遍應(yīng)用，尤其是山地中視線受阻。童謠“嗷嗷”：“嗷嗷，嗷嗷。圪搖搖，住姥姥，姥姥家吃軟糕，香的你娘咀圪超”。疊詞的“嗷嗷”“搖搖”應(yīng)用是口語化的表達，更貼近實際生活，“香”在這里的意思是嘴饞，流口水，一字巧妙地表達了豐富的情感變化。反映氣象農(nóng)事的諺語：“頭九二九呵門叫狗，三九四九凍爛疙臼，五九六九沿河串流，七九開河不開，八九雁來定要來，九九又一九，犁牛遍地走”，在仔細(xì)觀察生活中的氣象現(xiàn)象后，準(zhǔn)確地將物候通過方言語匯再現(xiàn)。
地名的由來同樣是文化符號在社會生活中內(nèi)涵建構(gòu)，如《懸鐘饅頭塔》和《太子寺的由來》。《懸鐘饅頭塔》，傳說很久以前天上有九個陽婆婆，把大地烤的火燒火燎的，后來天上派神仙來射陽婆婆，連射八個。到了第九個的時候，用力過大把弓弦拉斷了，嚇得陽婆婆就跑。神仙就追，追的路上遇到兩個山“六郎寨”“麥穗寨”，神仙心想，可以把陽婆婆壓在山底下。于是就拿柴棍挑著兩座山繼續(xù)追趕，河邊一個老婆婆說：“當(dāng)心壓斷哇”，結(jié)果一語中的柴棍斷了陽婆婆趁機跑了。于是這個地方就多了兩個山，山中間凸起一個類似于饅頭的山峰，人們稱為“饅頭塔”，整個山形如倒扣的鐘，這個山便是“懸鐘山”。地名由來的背后是靜樂自然環(huán)境歷史發(fā)展的變遷見證和地域的唯一性，折射出上古時期的生活。
二、文本中地方民俗風(fēng)情
不同的時代和地方背景下，其生活習(xí)慣、風(fēng)物言談和市井見聞都銘刻著特定的符號意義，具有濃郁的.地域文化色彩，是時間和空間下的獨特產(chǎn)物。靜樂人民節(jié)儉、吃苦耐勞、不善表達自我、傳統(tǒng)中合作性差、有著濃郁的故土情懷。在社會生產(chǎn)生活中，人們對周邊環(huán)境事物的觀察，運用藝術(shù)手法，表達出他們內(nèi)心對生活的情感態(tài)度和價值判斷�！八纬笞映吨e”，一天在街上有人遇到宋丑子，知道他擅長扯謊（說謊），于是和他開玩笑：“給咱們扯個謊，中午請你吃莜面”。宋丑子著急地說：“汾河發(fā)大水，我要去撈木料哩，顧不上和你扯謊。”人們看見他很著急，于是都往河邊跑，結(jié)果根本沒有發(fā)水（洪水），回去找他質(zhì)問，結(jié)果宋丑子早已坐到那家人家炕頭吃蒸莜面了。宋丑子作為晉北民間故事中常出現(xiàn)的人物，在靜樂也不例外，故事中再現(xiàn)了靜樂縣處于汾河水系中、種植莜麥高寒植物、河岸邊植被較多的特點，在一問一答的詼諧幽默中展現(xiàn)地域性。童謠“燕燕飛”，燕燕飛，燕燕飛，飛到西崖底，炸糕啦，香的燕燕直叨啦。給了一個糕，油了一個襖�！拔餮碌住笔且淮未迕斑独病庇檬帜�，這首童謠中同樣用疊詞，炸糕是用糜子作物的糕點，地方美食之一。寥寥數(shù)語，再現(xiàn)了孩童的貪吃和靜樂高寒區(qū)域種植作物。在智能化時代，地域民間文學(xué)文本是溝通地方民俗與現(xiàn)實生活的紐帶，勾勒內(nèi)心對故鄉(xiāng)民俗的熱愛之情。
三、故事背后的涵義
靜樂民間故事一般篇幅較短，結(jié)構(gòu)簡練，便于流傳，妙趣橫生，耐人尋味。立足于現(xiàn)實生活，包含著人生哲理、道德習(xí)慣和生活經(jīng)驗等�！褒埓笕诉M寶”，李鑾宣是靜樂地方名人，曾教授清皇室子弟，被民間稱“龍大人”。李鑾宣出仕后見各地關(guān)于給皇帝進貢成風(fēng)，于是也隨俗而行。但是他所獻寶物為：一個樺皮飯桶和一雙苧柴筷子（家鄉(xiāng)農(nóng)民田間所用的餐具）�；实垡姷胶竺鎺C色問道，這是何寶？李鑾宣答到：“奇珍不算，異寶也不及，珍珠瑪瑙皇室一樣不缺。但是我這兩件寶，世上珍寶比不了。樺皮飯桶樣子粗糙，一旦放進珍肴，三個時辰冷不了，赤日暴曬酸不了；苧柴筷子更妙，見水即紅香味飄，滾水熱湯彎不了，我主寶庫定沒有此寶物�！被实郾闶障铝她埓笕说摹皩殹保G言與進寶二者合二為一。
參考文獻：
[1]靜樂縣志編撰委員會.靜樂縣志[M].紅旗出版社.2000.
[2]王書東，張春.靜樂民間文學(xué)[M].山西古籍出版社.2007.
[3]龔鵬程.文化符號學(xué)[M].上海人民出版社.2009.
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