對(duì)比中外文學(xué)作品的審美差異論文
摘要：中外文化文化表現(xiàn)在文學(xué)審美理論之上, 中外審美各有優(yōu)劣勢(shì), 中國(guó)文學(xué)要想他凸顯出自身的魅力所在, 必須對(duì)中外文化和審美加以比較, 明確認(rèn)識(shí)中外文學(xué)的交流和融合, 他通過(guò)比較中外文學(xué)文化和審美, 幫助人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言的魅力所在, 通過(guò)對(duì)不同文化的吸收和利用, 促使中國(guó)文學(xué)趨于穩(wěn)定發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中外文學(xué); 文化; 審美比較;
中外文學(xué)自古以來(lái)就存在差異, 其深層原因是:不同民族文化具有不同的差異, 也是不同民族的審美差異, 能夠充分表現(xiàn)出民族審美表達(dá)的獨(dú)特性[1]。諸多學(xué)者通過(guò)中西方文學(xué), 再聯(lián)系生活環(huán)境和民風(fēng)民俗等立足于文化市場(chǎng), 比較中外文學(xué)的差異。中外文學(xué)方面所存在的差異使得中外審美取向也表現(xiàn)各有不同, 而不同的審美取向也體現(xiàn)在中外文學(xué)的交流、融合之中。文以載道就是說(shuō)文學(xué)的作用是來(lái)傳播文化和承載文化的, 文學(xué)是通過(guò)藝術(shù)加工而成的一種具有作家特點(diǎn)的文化產(chǎn)物, 文學(xué)來(lái)源于文化, 但是不受文化制約, 文學(xué)既可以是超前的, 又可以是復(fù)古的。在對(duì)比中外文學(xué)作品時(shí), 不能簡(jiǎn)單地將文學(xué)作品比做成文化的縮影, 將次研究展開(kāi)來(lái)看, 辯證思考才能夠得到較為合理的研究結(jié)果。筆者通過(guò)中外文學(xué)作品的審美比較, 分析在中西方文化之間的差異[2]。
1. 多元美
中外文化之間存在的差異具有不同的文學(xué)特點(diǎn), 國(guó)外文學(xué)作者出類拔萃, 不乏優(yōu)秀的文學(xué)作品。如列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、維克多.雨果的《悲慘世界》和《巴黎圣母院》。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神, 主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn), 是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制。《悲慘世界》寫(xiě)人類與邪惡之間不懈的斗爭(zhēng), 堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范�！栋屠枋ツ冈骸分忻枋鋈藗儗�(duì)于封建勢(shì)力的反抗, 將主人公愛(ài)斯美拉達(dá)這個(gè)人物塑造成美與善的化身, 體現(xiàn)了真善美的深刻含義, 使得作品散發(fā)出獨(dú)特的魅力。想要更多的人來(lái)了解外國(guó)文學(xué)作品的基本聶晗, 必須要了解作品當(dāng)時(shí)所處的背景和環(huán)境, 從而體會(huì)出文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵, 反應(yīng)在不同時(shí)代之中的審美情趣、審美要求等。我國(guó)文學(xué)在歷史長(zhǎng)河發(fā)展之中有著很大差別, 從先秦到明清時(shí)期, 不同朝代具有不同的文學(xué)底蘊(yùn)。先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》記載了諸多經(jīng)典詩(shī)句, 迄今為止被人們所廣泛推崇, 如“南有喬木, 不可休思;漢有游女, 不可求思”、“青青子衿悠悠我心”、“昔我往矣, 楊柳依依;今我來(lái)思, 雨雪霏霏�！弊髡咄ㄟ^(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想情感, 將文學(xué)作品中的語(yǔ)言文字靈活運(yùn)用可以表達(dá)作者的情感需求。中外文學(xué)作品是形式和內(nèi)容之中均有所不同, 但是均能夠表現(xiàn)出作品的情感[3]。
2. 個(gè)性之美
中外文化在各個(gè)方面均存在差異, 但是在文學(xué)作品來(lái)說(shuō)具有鮮明的個(gè)性, 最終目的都是為了表達(dá)自己的情感, 每一位作者均會(huì)有自己的內(nèi)心世界, 自然會(huì)有與他人不同的性格特點(diǎn), 風(fēng)格迥異的作品會(huì)讓文學(xué)作品也展現(xiàn)出不同的獨(dú)特個(gè)性[4]。每一個(gè)作者均希望能夠讓文學(xué)展現(xiàn)出自己的特點(diǎn), 在尋找個(gè)性的路途之中也是中外文學(xué)審美的共通之處, 通過(guò)文學(xué)作品不難發(fā)現(xiàn)中外文化有諸多相似點(diǎn)。如我國(guó)文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)人們心中的地位非常重大, 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在俄國(guó)人們心中的地位非常重大。兩部作品均是流傳廣泛的作品, 即使在內(nèi)容上有所不同, 但是認(rèn)真閱讀不難發(fā)現(xiàn), 上述不同作品均表現(xiàn)出作者對(duì)于自己內(nèi)心深處的理想追求和向往。不同作品會(huì)有不同點(diǎn)和共同點(diǎn), 兩部作品之間文學(xué)審美差異各有不同, 在特色的表達(dá)和已經(jīng)的表達(dá)方面均有不同理解。對(duì)作者美的意境表達(dá)能夠使人產(chǎn)生情感共鳴, 對(duì)人和事物等會(huì)有新的理解。中外文學(xué)上所體現(xiàn)出的個(gè)性之美, 不同的作者也會(huì)有不同的性格特點(diǎn), 所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容能夠讓使人充分體會(huì)出文學(xué)的藝術(shù)之美, 給人們的'精神世界帶來(lái)相應(yīng)感受, 對(duì)每個(gè)不同時(shí)代的藝術(shù)氣息加以感受。
3. 開(kāi)放之美
文學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展而表現(xiàn)出極為強(qiáng)大的生命力, 使得人們能夠表現(xiàn)出自身的情感。每一個(gè)民族和每一個(gè)國(guó)家在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展之中不是獨(dú)立存在, 而是中外文學(xué)之間的發(fā)展聯(lián)系欲為密切。只有充分認(rèn)清共同發(fā)展的文學(xué)基礎(chǔ)之上, 才能夠使得我國(guó)的文學(xué)更具有魅力。中國(guó)漢字具有獨(dú)特的魅力和藝術(shù)之感, 對(duì)世界文化的發(fā)展也起著一定作用。學(xué)習(xí)中國(guó)文化已經(jīng)成為世界人們所愛(ài)好的一項(xiàng)內(nèi)容之一, 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在歷史影響之下, 不具有開(kāi)放性, 在之前的文學(xué)作品創(chuàng)作之中沒(méi)有將國(guó)外文學(xué)理念加以融合表達(dá)。外國(guó)語(yǔ)言也同樣如此, 具有獨(dú)特之處, 藝術(shù)化的語(yǔ)言能夠讓人們感受到美之所在。國(guó)外價(jià)值觀與我國(guó)有諸多不同, 國(guó)外極為推崇個(gè)人英雄主義, 個(gè)人利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于集體利益。在文藝復(fù)興時(shí)期, 主張爭(zhēng)取思想的自由, 文學(xué)作品之中充分結(jié)合了人類的智慧和風(fēng)俗觀念, 文學(xué)作品之中的文化審美也存在諸多差異之處。文學(xué)是人類的精神財(cái)富, 也是文明歷史發(fā)展之中的璀璨瑰寶。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述, 不管是中國(guó)文學(xué)的審美表達(dá)還是外國(guó)文學(xué)作品的審美表達(dá), 其本質(zhì)上都是人類對(duì)于內(nèi)心世界的闡述和思想情感的表達(dá)。中外文學(xué)審美思想的不同以及審美趣味的不同, 均使得中外文學(xué)作品審美表達(dá)以不同的方式呈現(xiàn)在人們的面前。中國(guó)文學(xué)審美最常使用的表達(dá)方式是:表現(xiàn)。中國(guó)文學(xué)審美將集體主義表現(xiàn)的淋漓盡致, 而西方文學(xué)審美表達(dá)的主要方式是再現(xiàn), 表現(xiàn)出個(gè)人英雄主義和個(gè)人主義。
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