高中語(yǔ)文學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)研究論文三篇
第一篇
一、高中語(yǔ)文教學(xué)以及學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要性
�。ㄒ唬└咧姓Z(yǔ)文教學(xué)的重要性
1。高中語(yǔ)文教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力
語(yǔ)文是一門綜合性的課程，不但包括課本知識(shí)還包括學(xué)習(xí)的技能，語(yǔ)文對(duì)于聽說(shuō)讀寫的能力培養(yǎng)有重要的意義，學(xué)好語(yǔ)文對(duì)于一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。在高中語(yǔ)文階段的教學(xué)中老師更加注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，不但講授語(yǔ)文基礎(chǔ)理論知識(shí)，還教學(xué)生們掌握學(xué)習(xí)的方法以及做人的方式，語(yǔ)文教學(xué)注重學(xué)生人文氣息的培養(yǎng)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)在一個(gè)人的人文氣息的培養(yǎng)上具有重要的作用，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)可以把一個(gè)人塑造為具有自主精神、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的具有社會(huì)普世價(jià)值關(guān)懷的人才。
2。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想
高中階段在一個(gè)學(xué)生的成功之路上占有重要的地位，在高中的學(xué)習(xí)生活中，不但培養(yǎng)了一個(gè)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，而且強(qiáng)健了學(xué)生的體魄、豐富了學(xué)生的精神生活。語(yǔ)文教學(xué)在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)上述目的上發(fā)揮著重要的作用，語(yǔ)文教學(xué)幫助學(xué)生在成功的路上奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
�。ǘ﹦�(chuàng)新思維的重要性
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，在當(dāng)今日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的培養(yǎng)靠教育，教育過(guò)程中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生是否能夠成為一名優(yōu)秀的人才至關(guān)重要。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提，思維決定方向，思維指導(dǎo)實(shí)踐，只要在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下才能保證社會(huì)的建設(shè)在正確的軌道上，才能保證社會(huì)實(shí)踐有明確的指引。
二、我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀
我國(guó)現(xiàn)階段高中教學(xué)的現(xiàn)狀是過(guò)于重視應(yīng)試，高考作為高中教學(xué)的指揮棒，對(duì)整個(gè)的高中語(yǔ)文教學(xué)具有導(dǎo)向作用。高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于重視應(yīng)試，在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師只是強(qiáng)調(diào)考點(diǎn)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的知識(shí)以及技能很少在教學(xué)的過(guò)程中涉及。高中階段的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力還比較差，老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)和幫助的作用，所以老師教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況�，F(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)工作忽視了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，單純的應(yīng)試教學(xué)扼殺了學(xué)生努力探索的天性。老師在教學(xué)工作中只是強(qiáng)調(diào)背誦和記憶，學(xué)生是在機(jī)械的學(xué)習(xí)知識(shí)，老師是整個(gè)教學(xué)工作的核心，學(xué)生的積極主動(dòng)精神被忽視。學(xué)生服從于老師的教學(xué)，老師在高考指揮棒的指引下，只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的升學(xué)率，在日常的教學(xué)工作中老師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的忽視，導(dǎo)致了學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展上的不足。
三、在語(yǔ)文教學(xué)工作中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的方法
（一）更新教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
教學(xué)觀念在教育工作中發(fā)揮著重要的作用，教學(xué)觀念是否科學(xué)合理，直接影響著教學(xué)的質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念單純的重視老師的傳道、授業(yè)、解惑作用，老師知識(shí)的傳授具有局限性。在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的指引下，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有封閉性，學(xué)生創(chuàng)新思維的能力培養(yǎng)不足。更新教學(xué)觀念首先更新的是老師的思維，老師在目前的教學(xué)工作中占有重要的地位，老師在教學(xué)工作中樹立起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的意識(shí)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常重要。老師應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)先的地位，教師的教學(xué)工作應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)。老師在教學(xué)的課堂上應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極主動(dòng)地加入到課堂討論、課堂交流等活動(dòng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持樂觀積極的心態(tài)。老師要努力聽取學(xué)生的意見和呼聲，根據(jù)學(xué)生的要求，調(diào)整自身的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容，這樣一來(lái)就能保證老師的教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。最重要的是，老師要有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的思維能力，老師在課堂以及課下，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行思考，老師向?qū)W生提出發(fā)散性以及開放性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)以及思考。
�。ǘ└母铿F(xiàn)有的考試制度
高考是高中教學(xué)工作的指揮棒，對(duì)高中的教學(xué)具有指引作用�，F(xiàn)有的高考制度過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的應(yīng)試考試能力，忽視了學(xué)生創(chuàng)新思維能力。應(yīng)該努力變革高考的內(nèi)容與形式，在考試出題方式上、出題內(nèi)容上進(jìn)行改革，努力使高考成為鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的考試。在改革高考制度的前提下，對(duì)現(xiàn)有高中的其他考試進(jìn)行同步的改革，使整個(gè)考試系統(tǒng)有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
�。ㄈ┰鰪�(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中要加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生在老師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)能力，學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)在老師，核心在學(xué)生。只有從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)形式，才能徹底地使學(xué)生掌握創(chuàng)新思維能力，更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第二篇
一、培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性
思維的求異性屬于一種個(gè)性思維，也是創(chuàng)新思維的`最本質(zhì)特性，其主要是指在對(duì)事物進(jìn)行關(guān)注過(guò)程中所關(guān)注到的不同性和特殊性，個(gè)性思維及創(chuàng)造性活動(dòng)的來(lái)源即是求異性思維，沒有求異性思維就難以實(shí)現(xiàn)對(duì)前人的超越，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)中，主要是對(duì)學(xué)生的聚合思維進(jìn)行培養(yǎng)，從而對(duì)學(xué)生的個(gè)性思維產(chǎn)生了一定的影響。因此，在現(xiàn)今的高中語(yǔ)文教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生不迷信課本、老師及已有的定論，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行反復(fù)的個(gè)性化的品讀，從不同的角度理解作品，從而使學(xué)生對(duì)課本中的經(jīng)典文學(xué)作品有更為深刻的感悟，允許學(xué)生質(zhì)疑的存在，珍視并保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立思考精神，支持學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，從而促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體的超越。
二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的思維
發(fā)散性思維也稱為擴(kuò)散性思維、輻射性思維，是指從不同方向、途徑和角度去設(shè)想，探尋出多種答案，從而更為圓滿地解決問(wèn)題的一種思維方法，是個(gè)性思維中經(jīng)常運(yùn)用的形式。通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的運(yùn)用，可以將那些散亂的知識(shí)進(jìn)行一定的串聯(lián)，對(duì)舉一反三以及一題多解的效果進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，因此可以說(shuō)發(fā)散性思維是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，都離不開的一種思維。這種思維在高中語(yǔ)文教學(xué)中的培養(yǎng)非常的重要。如在講授語(yǔ)文課文的過(guò)程中，可以針對(duì)作品中某些精妙詞句的運(yùn)用提出是否可以替換，可以用哪些詞替換，替換后與原作品之間有什么差異等問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生善于比較，加強(qiáng)分類訓(xùn)練，如比較同一作者不同時(shí)期的作品的異同，將主題為同一類型的作品進(jìn)行歸類，有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，發(fā)揮想象在思維中的作用，并鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生之間的交流討論，促使學(xué)生與學(xué)生之間的不同思維碰撞在一起，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解的同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維
逆向思維是對(duì)司空見慣似乎已成為定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式，也即是“反其道而行之”，逆向思維也是個(gè)性思維的一種重要形式。對(duì)于實(shí)際中的一些問(wèn)題從結(jié)論回推，倒過(guò)來(lái)思考有時(shí)會(huì)使問(wèn)題更容易解決，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于向常規(guī)思維的對(duì)立面方向求索、探尋，樹立新思想，創(chuàng)新新形象。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維有多種方法，如在講解一些文學(xué)作品時(shí)，教師可先對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹，作品背景是一部作品的內(nèi)部神經(jīng)，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的介紹，有利于拓展文本，進(jìn)一步深化其主旨。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把文學(xué)作品的背景作為基礎(chǔ)支撐，以此深入挖掘作品的內(nèi)涵。如在學(xué)習(xí)西方小說(shuō)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從作品的結(jié)尾進(jìn)行逆向思維，通過(guò)背景的介紹，讓學(xué)生了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，從而認(rèn)識(shí)到結(jié)果的必然性和影響因素。
四、促進(jìn)學(xué)生思維具體化
思維的過(guò)程包括分析、綜合、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化，具體化思維是將頭腦中抽象、概括的概念、原理等與具體的事物聯(lián)系起來(lái)，是將理論與實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用一般原理來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，是深化知識(shí)，使思維能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力的重要過(guò)程。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，可通過(guò)將一部作品分為幾個(gè)部分，引導(dǎo)學(xué)生找出各部分之間的主體思想及相互的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生明確作品內(nèi)容的發(fā)展方向，讓學(xué)生以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和標(biāo)題將作品各部分思想要點(diǎn)表述出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生從分析綜合到抽象概括再到具體化的能力，將思維具體化，從而促使學(xué)生將個(gè)性思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力。對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，其思維模式已基本定型，在進(jìn)行問(wèn)題思考過(guò)程中，幾乎采用的都是同一種模式，容易鉆進(jìn)死胡同，這樣對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都非常不利，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師一定要注重對(duì)學(xué)生個(gè)性思維的培養(yǎng)，以便能夠更加促進(jìn)學(xué)生個(gè)性思維模式的發(fā)展，更加輕松地解決學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題。
第三篇
一、在閱讀教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)
在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)下大力氣解決學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)接受的弊端，努力激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的積極性。問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要掌握的一項(xiàng)基本技能，學(xué)生具有良好的問(wèn)題意識(shí)可養(yǎng)成勇于提出問(wèn)題、善于分析問(wèn)題、獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣，它符合高中學(xué)生已具備的強(qiáng)烈的自主意識(shí)特征。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)按照以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、練習(xí)為主線的模式來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生始終處于求知的主動(dòng)地位，教師主要是作為一個(gè)組織者、啟發(fā)者在發(fā)揮作用，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中要有所思、有所想。例如，在教《雷雨（第二幕）》一文時(shí)，課文下面的注釋顯然不能滿足學(xué)生的閱讀需求，于是我就鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的質(zhì)疑與猜想，帶著問(wèn)題多讀幾遍文章，必要的時(shí)候可以與周圍的同學(xué)展開討論。這樣學(xué)生圍繞周樸園的性格特征提出了一些值得思考的問(wèn)題：
�。�1）從全劇來(lái)看，三十年前梅侍萍被趕出周公館，周樸園并不知曉，把梅侍萍的不幸完全歸結(jié)于他，合理嗎？
�。�2）30年來(lái)周樸園一直保存著舊雨衣、舊襯衫、舊家具等，真的是虛偽的表現(xiàn)嗎？對(duì)侍萍的真情還存在嗎？
（3）魯侍萍明知又來(lái)到了周家，為什么不馬上離開？除了試探周樸園的感情外，她對(duì)周樸園是否還存在一絲的情感？
（4）30年前周、梅的確有真情，假如此時(shí)的魯侍萍念舊情，忍氣吞聲，此劇會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的轟動(dòng)效應(yīng)嗎？
�。�5）人性總有其不夠完美的一面，該如何全面地評(píng)價(jià)魯侍萍呢？
�。�6）造成周樸園復(fù)雜的多重性格的原因是什么？
針對(duì)這些疑問(wèn)，學(xué)生在通讀了多遍文章的基礎(chǔ)上，展開了激烈的爭(zhēng)論，都在積極地尋求答案。其實(shí)最后的答案是什么較于這種閱讀過(guò)程而言已經(jīng)不那么重要了，學(xué)生敢于提出自己的想法、有能力提出一些有價(jià)值的思考問(wèn)題，足可見高中生已具備了相應(yīng)的知識(shí)理解能力，足可以證明學(xué)生已經(jīng)對(duì)文章內(nèi)涵有了基本的認(rèn)知。因此，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)對(duì)學(xué)生閱讀水平的提高十分有利。為此，教師應(yīng)該大膽放手，讓高中生充分表現(xiàn)自己，展現(xiàn)出他們多姿多彩的內(nèi)心世界。
二、通過(guò)比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力
在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生要學(xué)會(huì)用比較的方法來(lái)分析作品，找出其中的異同，并能深刻地理解這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使學(xué)生在閱讀中能夠不流于表面，從而達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。例如當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂�，是同樣以生命為主題的兩篇散文。
史鐵生對(duì)生死的豁達(dá)是基于生和死是不可抗逆的自然規(guī)律的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響；而茨威格顯然是受到了基督教文化的影響，他渴望過(guò)的是苦行僧般的樸素生活，死能和土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過(guò)對(duì)這兩篇文章進(jìn)行圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗，加深對(duì)生命的感悟，而且還能使學(xué)生了解中西生命文化間的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。通過(guò)這種比較，可以讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以一篇文章去輻射更多的同類文章，從而獲得更多的認(rèn)識(shí)，提高信息的篩選能力與歸類能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的知識(shí)的遷移能力。
例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對(duì)詞中的離愁別緒有了很深的體會(huì)。這時(shí)，就可以通過(guò)比較性閱讀，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以離愁別緒為意象的詩(shī)詞，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》等。學(xué)生通過(guò)大量閱讀，不僅融入到了詞的意境中，觸摸到了作者靈魂深處的思想情感，感受到了詞的美，還提高了對(duì)詩(shī)詞的賞析能力。
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