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談戲曲本體的堅(jiān)持與文學(xué)精神的再現(xiàn)論文
我國(guó)第一位“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”獲得者莫言的《紅高粱家族》思想意蘊(yùn)豐富深邃，藝術(shù)創(chuàng)造恢宏大氣，堪稱中國(guó)當(dāng)代文學(xué)精品， 自問(wèn)世以來(lái)被影視劇、話劇、舞劇和豫劇、評(píng)劇、晉劇等戲曲劇種改編。去年，《紅高粱》又被我省的一個(gè)劇種——茂腔搬上舞臺(tái)。茂腔是流行于山東省濰坊、青島、日照等地的地方戲曲，被譽(yù)為“膠東之花”。茂腔《紅高粱》一經(jīng)上演，便引來(lái)熱議、受到好評(píng)，是一次小劇種大劇目的有益嘗試，成功以新的舞臺(tái)樣式再現(xiàn)了原著的文學(xué)精神。改編名著，有其優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楣适卤挥^眾所熟悉，容易被接受;又有其不易，先入為主的印象，很難改變。難能可貴的是，編劇在保有小說(shuō)與電影的基本情節(jié)的同時(shí)，并未簡(jiǎn)單平庸地復(fù)制，茂腔《紅高粱》大膽融合了京劇、越劇、話劇等多劇種特色和重要內(nèi)容,以傳奇的劇情結(jié)構(gòu)、感人的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的人物性格特征, 帶來(lái)與小說(shuō)和電影全然不同的現(xiàn)場(chǎng)感與沖擊力，撼動(dòng)心魂。該劇由出嫁殺鬼、抗婚守身、高粱地野合、兩心相印、羅漢救友、鬼扒人皮、民族覺(jué)醒、復(fù)仇烈火八場(chǎng)組成。全劇在遵循中突破，由原著中脫胎生發(fā)出更深層次的新的內(nèi)容與意義。
全劇表現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)人民英勇不屈、前赴后繼,與日本侵略者展開殊死斗爭(zhēng)的生動(dòng)感人故事;蘊(yùn)含著一種不屈的抗?fàn)幘�，表達(dá)了一種對(duì)人權(quán)和尊嚴(yán)的捍衛(wèi), 一次正義與邪惡的較量,一種文明對(duì)野蠻的蔑視,一次弱勢(shì)對(duì)強(qiáng)勢(shì)的抗?fàn)帯Ｃ弧都t高粱》能夠從浩大的文學(xué)故事中，圍繞著人物關(guān)系、命運(yùn)而抽離出相對(duì)完整的故事脈絡(luò)，用獨(dú)特的戲曲語(yǔ)言， 講述一個(gè)能讓觀眾入戲的動(dòng)人故事。從中可以看出，主創(chuàng)們將文學(xué)故事轉(zhuǎn)換為戲曲的戲劇性的能力， 也可以看出戲曲的故事性不是簡(jiǎn)單地從文學(xué)作品中節(jié)選片段的焊接，而是在此基礎(chǔ)上，以戲曲語(yǔ)言和戲曲程式來(lái)組織文學(xué)結(jié)構(gòu)，重新混搭、編創(chuàng)了一種來(lái)源于文學(xué)和脫胎于電影， 但又是一種全新創(chuàng)作的“新”故事形態(tài)。茂腔《紅高粱》在中國(guó)戲曲深遠(yuǎn)宏大的氣象中，依托于文學(xué)與電影文本的高度， 以一種回歸戲曲本體的傾向出現(xiàn)在戲劇的舞臺(tái)之上， 為當(dāng)前戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作提供了諸多思考的空間。該劇堅(jiān)持了傳統(tǒng)戲曲以程式化表演為中心的傳統(tǒng)。
從演員的表演來(lái)看，較多的舞臺(tái)動(dòng)作都是帶有主觀情感色彩的寫意化表演，如“回門”一段，九兒的圓場(chǎng)、以鞭代驢等程式化的表演都增強(qiáng)了本劇的寫意色彩，這些程式都不是生活的原態(tài)，而是按照美的原則從生活中提煉概括出來(lái)的， 有著鮮明的節(jié)奏和嚴(yán)整的韻律， 它絕不是僵化的僅被演員套用的動(dòng)作范式。再如劇中孫虎這個(gè)角色，在“殺驢”和“扒皮”兩段戲中都有大量的身段展示，尤其是“扒皮”一場(chǎng)在身段中融入了踉蹌、抖動(dòng)等動(dòng)作，不僅渲染出人物內(nèi)心極度恐懼的狀態(tài)，而且在活用程式、創(chuàng)造程式方面也做出了有益的探索。該劇成功將舞美、道具與劇種、劇目特點(diǎn)相結(jié)合。戲曲的舞臺(tái)美術(shù)， 理應(yīng)是戲曲藝術(shù)表現(xiàn)人物和形象的重要部分，是藝術(shù)整體的有機(jī)組成，它不具備游離于整體藝術(shù)之外的獨(dú)立性。一味注重舞臺(tái)包裝，以華麗的道具和多樣的舞美堆砌出來(lái)的戲劇，不僅不美，反而沖淡了戲劇本身的魅力�！都t高粱》沒(méi)有使用豪華的大制作、大場(chǎng)面來(lái)烘托氣勢(shì)，沒(méi)有采用絢麗的歌舞、繚繞的煙霧來(lái)烘托氣氛。該劇在舞美設(shè)計(jì)上總體把握住了簡(jiǎn)約的原則，以局部之實(shí)代表整體之虛，以簡(jiǎn)代繁，以少勝多，最為重要的高粱地由略顯夸張的高粱剪紙前景加可移動(dòng)變換的高粱叢構(gòu)成，當(dāng)同樣血紅的燈光打起，仿佛一片真實(shí)的血紅高粱鋪展眼前;酒坊吸收現(xiàn)實(shí)中酒坊的擺設(shè)元素，抽象卻也形象。種種這些，為演員們預(yù)設(shè)了極為貼切的演出背景。演員服裝的設(shè)計(jì)樸素低調(diào)，簡(jiǎn)潔的上衣，寬大的褲子，選用純棉的質(zhì)地，既具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又很好地烘托與貼合了演員的表演。此外，在小說(shuō)向茂腔的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，該劇敘事結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，去掉了“子孫”這個(gè)敘述者形象，而是直接以九兒、余占鰲為主人公鋪設(shè)情節(jié)，這是該劇有別于其他劇種作品的獨(dú)特之處。這不僅僅是茂腔對(duì)《紅高粱》一劇的解釋，也是對(duì)傳統(tǒng)戲曲敘事特點(diǎn)的恪守。古典戲曲在由小說(shuō)、話本的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，“敘事體”逐漸變成“代言體”，表演者不完全受制于作者的意志，運(yùn)用各種程式語(yǔ)匯塑造舞臺(tái)形象，觀眾通過(guò)戲劇作品既能體驗(yàn)劇作者的主觀表達(dá)，更能收獲表演者傳遞的藝術(shù)美感。“代言體”解放了演員的天性，刺激戲曲藝術(shù)行當(dāng)、流派的發(fā)展和唱腔、身段技術(shù)的豐富，為觀眾欣賞藝術(shù)提供了更多的角度。茂腔《紅高粱》去掉“子孫”也是尊重了戲曲藝術(shù)的這一規(guī)律，把“我爺爺”“我奶奶”推到舞臺(tái)的中心，為兩位主人公情感的、藝術(shù)的表達(dá)提供了豐富的空間。
正是主創(chuàng)人員對(duì)戲曲思維的堅(jiān)持， 也讓觀眾看到了一部不一樣的《紅高粱》。茂腔《紅高粱》的藝術(shù)創(chuàng)新還體現(xiàn)在戲曲舞蹈、民族樂(lè)器的運(yùn)用及舞臺(tái)燈光的設(shè)計(jì)上。導(dǎo)演采集挖掘山東民間原生態(tài)歌舞的精華， 對(duì)其進(jìn)行變形和發(fā)展。觀眾能夠看到一個(gè)不同于電影和小說(shuō)的《紅高粱》，他們?cè)趹蚯乐械玫搅讼硎�。在音�?lè)風(fēng)格上，全劇運(yùn)用了笛子、簫、嗩吶等民族樂(lè)器。全劇將民族器樂(lè)中的嗩吶用到極致，以烘托整個(gè)戲的氛圍。無(wú)論是歡快的、悲愴的、蒼涼的氣氛，都交給嗩吶曲來(lái)完成，讓嗩吶吼叫、吶喊起來(lái)。茂腔《紅高粱》舞臺(tái)燈光的使用以表現(xiàn)深沉、厚重、大氣、凝重、蒼涼為原則，密切結(jié)合整體舞臺(tái)構(gòu)架樣式， 于各場(chǎng)間營(yíng)造出不同的情感、情景氛圍，恰到好處地烘托出了劇情氣氛。莫言先生對(duì)茂腔《紅高粱》情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為這是在眾多版本中相對(duì)較好的一部用舞臺(tái)藝術(shù)闡釋《紅高粱》的藝術(shù)作品。他說(shuō):“導(dǎo)演對(duì)原著的理解很準(zhǔn)確，把握的很好，舞臺(tái)呈現(xiàn)也不錯(cuò)�！币徊繎蚯钪匾囊饬x， 是在塑造了鮮活生動(dòng)具有獨(dú)立品格的藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上， 使觀眾獲得心靈的觸動(dòng)和精神的提升。茂腔《紅高粱》保留原著文學(xué)精神的同時(shí)，以對(duì)戲曲本體的堅(jiān)持，結(jié)合茂腔的表演特點(diǎn)，完成了生命意識(shí)醒覺(jué)的闡釋，完成了該怎樣活著的注解。
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