探究美學(xué)視角下文學(xué)作品的翻譯論文
文學(xué)翻譯作為翻譯研究的重中之重，在國(guó)內(nèi)外星羅棋布的翻譯研究中，大部分成果是關(guān)于文學(xué)翻譯從而開(kāi)展的。在翻譯美學(xué)理論的結(jié)構(gòu)中，翻譯者的審美具有舉足輕重的作用，譯者的審美活動(dòng)對(duì)譯作的質(zhì)量起著決定性作用，同時(shí)也影響著讀者對(duì)作品的評(píng)價(jià)。譯者在尊重原作的基礎(chǔ)上，為了達(dá)成翻譯目的，在翻譯過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出其主觀能動(dòng)性，包括文化意識(shí)、人文品格以及對(duì)審美的創(chuàng)造性。美學(xué)注重的是讀者的主體性與創(chuàng)造性，體現(xiàn)出了讀者的重要性。在某種意義上說(shuō)，文學(xué)作品就是為讀者而創(chuàng)作的，而“真正”的讀者是美學(xué)意義上的讀者，此類(lèi)讀者在本質(zhì)上影響了作品的存在，因?yàn)槊坎孔髌返乃囆g(shù)生命，在一定程度上都是由讀者的接受來(lái)決定其長(zhǎng)短。文學(xué)翻譯作為翻譯研究的組成部分，至關(guān)重要，國(guó)內(nèi)外的翻譯理論與實(shí)踐都從不同的角度去探討怎樣成功、完美的做好文學(xué)翻譯。在文學(xué)翻譯中，美學(xué)視角逐漸得到了關(guān)注，改變了傳統(tǒng)的翻譯觀，翻譯美學(xué)也因此為翻譯研究拓展了全新的理論視角與研究方法。
在文學(xué)翻譯領(lǐng)域中，波及到的美學(xué)問(wèn)題不能用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待，因?yàn)槠浒硕喾N體裁的文學(xué)作品翻譯，比如：論述文、敘述文等，不同的體裁都有著各自的特點(diǎn)，從而決定了在對(duì)其翻譯的時(shí)候需要考慮到不同的側(cè)重點(diǎn)和策略，波及到的美學(xué)問(wèn)題也完全一樣。本文主要從美學(xué)的視域下對(duì)文學(xué)作品中的詩(shī)歌與散文這兩種文體的翻譯進(jìn)行探討，比較和分析文學(xué)翻譯的原則、標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)其制約影響的因素，為促進(jìn)美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯提供參照。
一、詩(shī)歌翻譯的美學(xué)問(wèn)題
詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律，并且是最古老、最基本的文學(xué)形式，其以抒發(fā)情懷的方式，高度凝練，具有豐富的感情色彩，可稱(chēng)之為是文學(xué)的靈魂，在文學(xué)上具有崇高的地位。雖然詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但并涵蓋了豐富的喻意。中國(guó)詩(shī)歌的最大特點(diǎn)就是在讀者品讀之后，意境依然存在且深遠(yuǎn)，其音韻、意境、風(fēng)格和情感等諸多方面的完美融合才構(gòu)成一部統(tǒng)一的古詩(shī)，只有掌握這幾個(gè)方面的因素，才能成功的翻譯中國(guó)的詩(shī)歌。要翻譯出一部好的譯作，就需要讓這部作品不但有表現(xiàn)形式，還要具有精神氣韻，保持原文的音形意這三個(gè)方面的美。
(1)音律節(jié)奏之美。中國(guó)詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫，變化如神，是因?yàn)槠鋯巫值穆曊{(diào)陰陽(yáng)上去和漢字的單字音節(jié);英美詩(shī)歌較為單調(diào)乏味，很難調(diào)整節(jié)奏，是因?yàn)槠湟远嗾鹿?jié)作為音律美，沒(méi)有聲調(diào)。不過(guò)兩者都存在押韻的手法，中國(guó)詩(shī)歌以一元韻式作為主體，以多元韻式相輔，用韻范圍相對(duì)較寬;英美詩(shī)歌大多以多元韻式為主，用韻范圍相對(duì)較窄。中國(guó)詩(shī)歌譯英美詩(shī)歌的關(guān)鍵在于譯者能否深層的運(yùn)用審美客體，深層次的領(lǐng)悟原文藝術(shù)。中國(guó)詩(shī)歌都具有鮮明的節(jié)奏、融洽的音韻，所有的佳作通常都是以語(yǔ)言對(duì)稱(chēng)、音節(jié)均勻從而使詩(shī)篇的節(jié)奏融洽;平仄押韻交織，整個(gè)單調(diào)融洽動(dòng)聽(tīng)。
在翻譯中國(guó)詩(shī)歌的時(shí)候，需要注意取或舍，原本格律的詩(shī)詞的形式需要保留，不能只有節(jié)奏而不押韻，這樣會(huì)侵蝕原文的形與音之美，無(wú)法讓讀者做到手不釋卷。
(2)形式之美。詩(shī)詞的內(nèi)容與形式精妙的融合，使整體詩(shī)篇具有傳神的效果，所以，在翻譯詩(shī)歌的時(shí)候需要在準(zhǔn)確傳達(dá)原詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡力保留原詩(shī)的形式，從而更加充分、全面的展示原詩(shī)的內(nèi)容以及風(fēng)格的再現(xiàn)。僅重視內(nèi)容的傳達(dá)而疏漏了形式的展現(xiàn)，或者是僅重視形式的'展現(xiàn)而疏漏了內(nèi)容的傳達(dá)這兩種做法是應(yīng)該抵制的。原文的內(nèi)容與風(fēng)格之間相輔相成，兩都不可分割，唯有將兩者有機(jī)的結(jié)合，才能夠譯出好的作品。
美學(xué)視角下的翻譯應(yīng)該是原文本身的美，而不應(yīng)該是附生于原文的美。翻譯時(shí)需要在保留原文美的基礎(chǔ)上，使譯作具有語(yǔ)言和審美的特性，尤其是在翻譯英美詩(shī)歌的格律詩(shī)的時(shí)候，漢語(yǔ)中豐富的詞匯及其特點(diǎn)能夠以完美的形式對(duì)等表達(dá)出各自的語(yǔ)言特色。
(3)意境之美。意境作為一個(gè)整體，涵蓋了多個(gè)層面，意境是作品中的藝術(shù)境界與氛圍。衡量一部文學(xué)作品的好與壞，意境的深淺做為重要的因素之一。意境美綜合了意象美與情感美，而情感美是最主要的部分。翻譯詩(shī)歌不但需要翻譯出原文的意思，還要翻譯出原文的意境，這樣才算得上是高品質(zhì)的作品。例如：許淵沖翻譯袁凱的《客中夜坐》中：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸�！弊g為“The wild geese pierce the midnight rain with their newsong .O how can my heart not break on my way homebound!”。在原詩(shī)中，構(gòu)建出了深夜綿綿細(xì)雨，作者一個(gè)人無(wú)依無(wú)靠，舉目無(wú)親，愁腸寸斷的凄慘意境。許淵沖在句中的pierce在表層的意思是陰雨的夜空被大雁的聲音刺穿，可實(shí)際上卻展現(xiàn)雁聲刺痛了作者思念家鄉(xiāng)的心情，后面一句保持了原詩(shī)的感嘆句式，富有極大的感染力，其中break與pierce遙遙相對(duì)，巧妙的展現(xiàn)了原詩(shī)的意境。
意境是由意(有形、無(wú)形)、境(實(shí)境、虛境)的綜合，世界上任何詩(shī)都可分為兩種，一種為造意，一種為造境。意境最大的特征就是哀而不傷，引而不發(fā)，音在弦外，余音回旋，完美的做到了空間美、動(dòng)態(tài)美和傳神美。它并不需要豐富的語(yǔ)言進(jìn)行刻畫(huà)，反之，譯者往往都是以有限的語(yǔ)言去體味原文作者無(wú)限的思想，然后以目標(biāo)語(yǔ)言將原文的意境再現(xiàn)。
文學(xué)翻譯與文字翻譯并不相同，文字在整體的語(yǔ)言中其意義會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，而語(yǔ)言在美學(xué)中其意義會(huì)得到升華，在任何一種語(yǔ)言中，都能夠感受到各自的詩(shī)美，并且讀者能夠在品讀譯作的語(yǔ)言時(shí)而體味到原詩(shī)的美。意境的表達(dá)是詩(shī)歌的傳統(tǒng)，也是詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)需要注重的一個(gè)重要的審美規(guī)律。無(wú)論是在哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)時(shí)代，對(duì)意境的追尋不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)規(guī)律，同時(shí)也是美學(xué)要求。而對(duì)于詩(shī)歌的翻譯而言，它不僅是原詩(shī)通過(guò)目標(biāo)文學(xué)再現(xiàn)我過(guò)程，而且也是文學(xué)再創(chuàng)造的過(guò)程，更是審美再現(xiàn)的過(guò)程。
二、散文翻譯的美學(xué)問(wèn)題
散文是不同于詩(shī)，但也自始至終充滿(mǎn)了詩(shī)意，就像水果中蘊(yùn)含著果汁。散文翻譯與詩(shī)歌翻譯的美學(xué)問(wèn)題有許多相似之處，不過(guò)其有自身的特性，最主要的就是形散神聚。每一篇出色的散文，都可以把生活中的細(xì)微之處付諸于筆尖，并且尋找出其泓邃的意蘊(yùn)，從而使讀者思緒萬(wàn)千并且獲益良多。散文的翻譯不僅需要注重音律之美、形式之美和意境之美，還需要重視風(fēng)格之美與意蘊(yùn)之美。(1)風(fēng)格之美。散文的風(fēng)格是由其主題思想的所派生，讀者可以通過(guò)它而體會(huì)出作者的世界觀，同時(shí)也可以將散文的思想盡善盡美的展現(xiàn)出來(lái)。也可以說(shuō)在思想文化感化了作者時(shí)，作者利用語(yǔ)言手段自然的將這種思想文化表達(dá)出來(lái)，就是風(fēng)格。在散文翻譯中，很難正確的駕馭作者的風(fēng)格，要在翻譯作品中體現(xiàn)出原文作品的風(fēng)格就難上加難了。要成功的使原文作品的風(fēng)格再現(xiàn)，就需要譯者對(duì)作者傳記與原文進(jìn)行精心的分析，注意告誡自己不能把自己文章的風(fēng)格帶入到原文風(fēng)格中。
其實(shí)關(guān)于散文的風(fēng)格是否存在可譯性一直受到翻譯界的討論。詳盡的體會(huì)原文的內(nèi)容和風(fēng)格，并且將其在翻譯作品中體現(xiàn)出來(lái)，成功闡明了“意之所到，風(fēng)格隨之”這句話(huà)。散文無(wú)論是在語(yǔ)言、修辭中，還是在調(diào)理中，都是精益求精，縝密周詳，所以在翻譯散文的時(shí)候也需要考慮其文體的特性，爭(zhēng)取做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)。在語(yǔ)言美與修辭美的基礎(chǔ)上，做到風(fēng)格美，只有這樣才能符合散文的主要特征—形散神聚，從而展示出散文翻譯的風(fēng)神韻之美。
(2)意蘊(yùn)之美。一部高質(zhì)量的散文譯作不僅與詩(shī)歌一樣包含意境之美，最主要的是它比詩(shī)歌要更加深入，翻譯的內(nèi)容也要更加豐富多彩。不僅要?jiǎng)?chuàng)造意境，更主要的是發(fā)掘其所涵蓋的意義，使譯作更加充滿(mǎn)活力，這就是意蘊(yùn)之美。具有意境之美的散文譯作，言外之意給讀者以飽滿(mǎn)深層的感覺(jué)，它超逸而不浮薄，深邃而并不深?yuàn)W，看似無(wú)拘無(wú)束，實(shí)則殊途同歸，以簡(jiǎn)潔、飄逸的信息流香于讀者。其所引發(fā)的美感不但愉悅了讀者的心、意、情，更愉悅了讀者的身、志、神。其的美感蘊(yùn)含于文學(xué)之間，舞動(dòng)在讀者的心靈世界。
在翻譯散文作品時(shí)，應(yīng)該依照散文不同的側(cè)重點(diǎn)而決定其本質(zhì)，認(rèn)真的剖析其背景，正確的體會(huì)其含意，不能以物譯物，只注重表面，而是要發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的寓意，然后以合理的手段表現(xiàn)出來(lái)。優(yōu)秀的散文作家往往都不會(huì)言無(wú)不盡的道出自己的思想，而是將其涵于藝術(shù)內(nèi)，涵于不言中，從而達(dá)到以一頂百的效果。有時(shí)候人們會(huì)認(rèn)為意境與意蘊(yùn)相同，其實(shí)并不是如此，兩者之間存在著許多差別。“境”一般是側(cè)重于自?xún)?nèi)而外的擴(kuò)張，“蘊(yùn)”則側(cè)重于內(nèi)自外而內(nèi)的薈萃。這需要精心的品讀，反復(fù)的斟酌才可以徹底了解，意蘊(yùn)婉轉(zhuǎn)朦朧的模糊美。
文學(xué)翻譯屬于一種翻譯審美藝術(shù)創(chuàng)造，多層次、多滲透的結(jié)構(gòu)，自然之美、意象之美以及綜合形式賦予了文學(xué)翻譯的文學(xué)美。美學(xué)視角下的翻譯不單單局限于普通的文學(xué)欣賞，它涵蓋了審美的主體與客體審美的素養(yǎng)、意象和文化取向。文學(xué)翻譯所波及到本文所提到的美學(xué)問(wèn)題不僅是文學(xué)作品所需要面臨的問(wèn)題，也是整個(gè)美學(xué)領(lǐng)域所波及到的問(wèn)題，也是各項(xiàng)文學(xué)之間結(jié)合后無(wú)法回避同時(shí)還要給予正視的問(wèn)題，只有熟悉的掌握、了解這些問(wèn)題，才能使文學(xué)翻譯的領(lǐng)域再次拓寬。
【探究美學(xué)視角下文學(xué)作品的翻譯論文】相關(guān)文章：
2.美學(xué)視角下電影藝術(shù)風(fēng)格探究論文
3.淺談接受美學(xué)視角下的兒童文學(xué)翻譯策略論文
4.美學(xué)視角下中國(guó)古典文學(xué)翻譯教學(xué)中語(yǔ)言風(fēng)格探析論文
5.結(jié)構(gòu)美學(xué)視角下的建筑藝術(shù)表現(xiàn)力分析論文