外國文學(xué)課程教學(xué)改革的思考論文
外國文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，作為文學(xué)類課程，它的人文性質(zhì)決定了它不是一門實(shí)用型的課程。但在以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為明確目標(biāo)的師范類專業(yè)開設(shè)外國文學(xué)，就讓這門課程不能不思考其課程定位與教學(xué)目標(biāo)如何協(xié)調(diào)實(shí)用性和文學(xué)性的問題，以及文學(xué)課程如何為培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資服務(wù)的問題。
一外國文學(xué)是一門理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視實(shí)踐
在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國內(nèi)高校外國文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長期的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)這種以史為線的教學(xué)思路越來越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來驗(yàn)證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動(dòng)、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識(shí)的同時(shí)也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)的任務(wù)，對(duì)于外國文學(xué)課程而言，就是需要通過課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運(yùn)用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專業(yè)通常不僅會(huì)開設(shè)文學(xué)史課程，也會(huì)同時(shí)開設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎(chǔ)是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒有閱讀或了解原著的基礎(chǔ)上，僅靠聽故事介紹或片段瀏覽是沒有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺很陌生很茫然。在外國文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評(píng)理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評(píng)的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時(shí)也要盡可能自覺使用中外文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)的批評(píng)與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個(gè)文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進(jìn)一步在此思路的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實(shí)證主義、精神分析學(xué)、神話原型批評(píng)、形式主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)等理論與方法，都可以運(yùn)用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國文學(xué)研究的對(duì)象是既成的，但研究本身卻是開放的，研究的理論和研究的視角也都是開放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開放的文學(xué)研究思路與方法傳達(dá)給學(xué)生。例如在講《簡愛》時(shí)運(yùn)用女權(quán)主義批評(píng)視角，對(duì)《紅字》進(jìn)行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與�！窌r(shí)兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時(shí)突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時(shí)指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀，評(píng)價(jià)現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時(shí)，外國文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩時(shí)，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩人但丁時(shí)，與我國戰(zhàn)國時(shí)期的詩人屈原進(jìn)行了比較；講《哈姆雷特》時(shí)，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講《安娜卡列尼娜》時(shí)，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡愛、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨(dú)》時(shí)，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)注重知識(shí)體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對(duì)作家作品的分析，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個(gè)基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評(píng)的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對(duì)不同文學(xué)作品時(shí)就能進(jìn)行個(gè)性化的分析與鑒賞。
二外國文學(xué)是一門理論課
但是必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、分析問題的能力是有益處的。對(duì)名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來越細(xì)化，既有文學(xué)史的廣度認(rèn)識(shí)，又有文化認(rèn)同的深度理解，文學(xué)研究與批評(píng)越來越立足于審美闡釋與人格塑造；同時(shí)文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對(duì)于學(xué)生而言也是精神成長課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個(gè)維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)課程的實(shí)踐活動(dòng)可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎(chǔ)上的對(duì)文本理解的個(gè)性化表達(dá)，這種表達(dá)可以通過課堂的討論，也可以通過課外學(xué)術(shù)活動(dòng)的嘗試，比如撰寫閱讀心得。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實(shí)的，這樣一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過下載、復(fù)制、粘貼來應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認(rèn)為不如引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本走近作家，將個(gè)人樸素鮮活的閱讀感悟表達(dá)出來即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字?jǐn)?shù)也并非要有一定規(guī)模，有個(gè)人的見解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵(lì)和強(qiáng)制結(jié)合的手段。對(duì)于閱讀量，在課程講授之初對(duì)學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對(duì)象會(huì)被分為若干個(gè)小組，每組有指定的組長負(fù)責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時(shí)該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問答的形式，以不限字?jǐn)?shù)的讀書筆記形式來進(jìn)行。學(xué)生寫作業(yè)的過程就是總結(jié)自己聽課感受和課后閱讀時(shí)的思考和想法的過程。第三平時(shí)成績。平時(shí)成績形式多樣，比如課堂回答問題。學(xué)生遇到自己閱讀過的作品時(shí)，回答問題的積極性、參與性自然會(huì)大大提高，對(duì)問題的理解與認(rèn)識(shí)也會(huì)有更大的價(jià)值和內(nèi)涵；平時(shí)成績也可以通過學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國文學(xué)作品并有激動(dòng)、感悟、問題時(shí)，可以申請占用課堂十分鐘向大家推薦好書并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎(chǔ)上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個(gè)問題，選擇一個(gè)問題做一個(gè)文獻(xiàn)綜述，并就這一問題寫一個(gè)小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來的專業(yè)認(rèn)同感與價(jià)值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個(gè)人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒有閱讀的體驗(yàn)、感悟，僅憑教師對(duì)故事的.描述去了解，最終獲得的認(rèn)識(shí)必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會(huì)對(duì)教師帶來更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠(yuǎn)是一個(gè)雙主體的環(huán)境，教師永遠(yuǎn)不能放棄對(duì)課堂的掌控與駕馭，不能撇開引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問題意識(shí)都很強(qiáng)，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動(dòng)參與并承擔(dān)評(píng)價(jià)總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實(shí)的批評(píng)基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要及時(shí)了解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加?jì)故斓鸟{馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為關(guān)鍵。
三傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)通常采用以知識(shí)傳授為主
以史為綱，以經(jīng)典作家作品為點(diǎn)的教學(xué)模式，在當(dāng)下學(xué)生閱讀量普遍下降的語境下，這樣的教學(xué)模式在地方師范院校就顯得舉步維艱，課堂教學(xué)質(zhì)量很難提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很難激發(fā)。傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)模式較為適應(yīng)于綜合性大學(xué)。相比較而言，綜合性大學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力相對(duì)較高，學(xué)生有良好的閱讀習(xí)慣，所以在文學(xué)課程教學(xué)中可以運(yùn)用傳統(tǒng)的授課形式，引導(dǎo)學(xué)生全面了解東西文學(xué)發(fā)展史，掌握不同時(shí)期各種文學(xué)思潮和文學(xué)流派的興起及其理論主張、創(chuàng)作特征，理解重要作家作品在整體文學(xué)發(fā)展中的地位和影響等，將學(xué)科定位在“文學(xué)史”上，重視探究文學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象，來實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)的教學(xué)目的。但在地方師范院校中，也沿襲介紹不同時(shí)期的文學(xué)思潮與文學(xué)成就，再介紹重點(diǎn)作家的生平與基本創(chuàng)作情況，然后再分析該作家的代表作，包括介紹情節(jié)、分析人物形象、總結(jié)主題思想、歸納藝術(shù)特色等等，這樣的課堂看起來?xiàng)l分理析，很有層次感、邏輯性，而且在分析作品和文學(xué)思潮時(shí)教師個(gè)人的興趣以及研究成果也會(huì)體現(xiàn)其中，但有一點(diǎn)是不變的，那就是教師始終是課堂的主體和中心，學(xué)生只是聽眾，學(xué)生更多的是機(jī)械地記筆記，一堂課結(jié)束，密密麻麻的筆記看似收獲滿滿，但是由于全程無參與（尤其是在當(dāng)下讀圖語境下沒有閱讀體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)于教師分析的作品除了聽故事的熱鬧外很難有思想對(duì)話式的互動(dòng)），課程就變成了簡單的知識(shí)傳授而非能力培養(yǎng)的過程。課堂教學(xué)是一個(gè)需要以師生合作的方式共同完成的特殊任務(wù)，課堂教學(xué)的有效開展，不僅僅取決于教師的備課與課堂組織，同時(shí)還受到學(xué)生是否配合這一因素的影響，而在外國文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生是否有閱讀名著的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備顯得尤為重要。當(dāng)下在新媒體的沖擊下，學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量極為有限，在學(xué)生沒有接觸原著的狀態(tài)下采用傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式，很難提起學(xué)生的課堂注意和興趣。反之，若學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)作品有了初步的了解，聽課效果自然就提高了。文學(xué)作品是人類審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，一部外國文學(xué)史就是世界各民族審美活動(dòng)的歷史，文史類課程知識(shí)體系的這種審美屬性，決定了文學(xué)課不能像理工科那樣以傳授知識(shí)為第一要?jiǎng)?wù)，也不能像其他人文學(xué)科如政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)那樣特別關(guān)注專業(yè)知識(shí)和思想道德教育，文學(xué)同時(shí)承擔(dān)著審美教育的重任。所以外國文學(xué)課程教學(xué)必須擔(dān)負(fù)起提升學(xué)生的審美感受力、審美鑒賞力、審美批評(píng)力和審美創(chuàng)造力的責(zé)任，而這一任務(wù)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑莫過于鮮活的文本本身的審美教育功能，也就是立足文本展開教學(xué)。袁行霈先生指出:“文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)主體及其兩翼。”[2]當(dāng)然文學(xué)史寫作立足文學(xué)本位并不意味著文學(xué)課程教學(xué)就實(shí)現(xiàn)了文學(xué)本位，所以要想有效實(shí)施文學(xué)教育就必須明確教學(xué)中的主體是什么。文本是最鮮活的，有人認(rèn)為文學(xué)課上講作品的故事情節(jié)是膚淺的，認(rèn)為只有用深?yuàn)W的理論分析評(píng)價(jià)文學(xué)作品才是有深度的課堂。其實(shí)，外國文學(xué)的講授對(duì)象是文學(xué)經(jīng)典，這些文學(xué)經(jīng)典都是創(chuàng)作者給我們講述的一個(gè)個(gè)故事，所以作家就是講故事的人，那么講授這些故事的教師首先也應(yīng)該是一個(gè)講故事的人。文學(xué)課程的教師用通俗的故事講述經(jīng)典，用生動(dòng)的講故事的方式把學(xué)生帶入外國文學(xué)多姿多彩的歷史情境中，將自己對(duì)于作品的感受用最形象的表達(dá)方式呈現(xiàn)給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生更為深入的思考，這樣的講授深入淺出而不媚俗，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了枯燥深?yuàn)W的理論分析。綜上所述，面臨淺閱讀、讀圖的困境，課時(shí)減少、內(nèi)容增加（當(dāng)代外國文學(xué)的發(fā)展不斷納入）的壓力，我們須及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)方法，從地方高校的實(shí)際和區(qū)域社會(huì)對(duì)人才的需求出發(fā)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，努力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。
作者：祁曉冰 齊雪艷 單位：伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院
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