關于文學專業(yè)的碩士論文提綱

　　關于文學專業(yè)的碩士論文提綱一

　　摘要 5-7

　　Abstract 7-9

　　目錄 10-14

　　引言 14-21

　　一、問題的提出 14-15

　　二、研究史綜述 15-20

　　三、本文的研究方法、目標 20-21

　　第一章 《法苑珠林》與其所體現(xiàn)的文化切面 21-43

　　第一節(jié) 《法苑珠林》概貌 21-25

　　一、《法苑珠林》作者道世生平 21-23

　　二、《法苑珠林》的版本問題 23-25

　　第二節(jié) 從《法苑珠林》設篇看類書所體現(xiàn)的文化切面 25-43

　　第二章 被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究 43-65

　　第一節(jié) 祭祀在中土 43-47

　　一、中土祭祀活動的重要性 43-45

　　二、對待鬼神理性態(tài)度的出現(xiàn) 45-47

　　第二節(jié) 佛教初傳中國的介質與問題 47-57

　　一、契合的介質 47-48

　　二、調整的必要性 48

　　三、調整的過程、限度、結果 48-57

　　第三節(jié) 《法苑珠林·祭祠篇》思想及價值 57-65

　　一、《祭祠篇》用意探討 57-60

　　二、從道世的探討看唐代盂蘭盆節(jié)操辦中存在問題 60-65

　　第三章 新態(tài)度與舊傳統(tǒng)：佛教與中土巫術文化——《祈雨》、《眠夢》、《占相》等篇的研究 65-107

　　第一節(jié) 佛教與祈雨——《祈雨篇》研究 65-90

　　一、中土祈雨巫術及其思想基礎 65-69

　　二、佛教對“雨”的觀念及降雨方式 69-82

　　三、佛教與中土祈雨的結合及影響——《祈雨篇》思想探討 82-90

　　第二節(jié) 關于咒術、夢、占相的新理論——《眠夢篇》《占相篇》《咒術篇》研究 90-107

　　一、從《眠夢篇》看佛教“夢”理論 90-95

　　二、佛教關于“占相”、“咒術”的理論與態(tài)度——《占相篇》《咒術篇》研究 95-107

　　第四章 佛教與儒治社會倫理的互釋——《輪王》、《君臣》、《至誠》、《忠孝》等篇的研究 107-156

　　第一節(jié) 佛教與中土“君道”——《輪王篇》《君臣篇》《納諫篇》研究 109-127

　　一、“君道”的選擇與中土倫理思想的確立 109-111

　　二、佛教與君道的交集 111-117

　　三、《輪王篇》、《君臣篇》、《納諫篇》體現(xiàn)的君道理論 117-127

　　第二節(jié) 佛教與君子人格——《審察》、《思慎》、《儉約》、《懲過》、《和順》等篇的研究 127-

　　142

　　一、儒家君子人格的內涵與維度 127-131

　　二、佛教精神與君子人格的互釋——《至誠》、《儉約》、《審察》、《和順》、《思慎》等篇的研究 131-142

　　第三節(jié) 佛教與核心倫理之“忠孝”——《忠孝篇》研究 142-156

　　一、儒家“忠”與“孝”的分離與會通 142-145

　　二、佛教本有的“忠孝”觀 145-146

　　三、佛教在“忠孝”辯難中的表現(xiàn) 146-152

　　四、從《忠孝篇》《不孝篇》看佛教與中土“忠孝”觀的整合方向 152-156

　　第五章 在因果之鏈中：中土普遍觀念的轉化——《業(yè)因》、《受報》、《罪福》等篇的研究 156-197

　　第一節(jié) 從《業(yè)因篇》、《受報篇》看佛教的因果論 156-167

　　一、“業(yè)”的理論——《業(yè)因篇》 157-163

　　二、“報”的理論——《受報篇》 163-167

　　第二節(jié) 中土的善惡報應觀及其沖突 167-182

　　一、中土的善惡報應觀 167-172

　　二、佛教業(yè)報因果論與中土報應觀的沖突與統(tǒng)一 172-182

　　第三節(jié) 從“富貴”、“貧賤”等篇看因果論之“用” 182-197

　　一、社會現(xiàn)象因果化——富貴、貧賤、債負、諍訟、謀謗等篇的探討 182-189

　　二、業(yè)報因果論的懲戒效用 189-197

　　第六章 從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化 197-235

　　第一節(jié) 印度佛教音樂的種類和內容 197-215

　　一、佛教誕生之時的印度音樂種類 197-201

　　二、推動佛教應用音樂的行為 201-211

　　三、佛教對“聲”的追求 211-215

　　第二節(jié) 從慧皎與道世的論述看佛教音樂中國化的基礎 215-219

　　一、慧皎與道世的論述 215-217

　　二、佛教音樂中國化的環(huán)境基礎 217-219

　　第三節(jié) 從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化的幾個概念 219-235

　　一、轉讀與梵唄 219-222

　　二、從唱導到講導 222-235

　　第七章 從《法苑珠林》看敘事文學在文化整合中的變遷 235-253

　　第一節(jié) 懲戒故事的中國規(guī)范：女性懲戒 235-241

　　一、印度佛教本有的女性懲戒 235-238

　　二、懲戒意味的更改：中土創(chuàng)造的女性懲戒故事 238-241

　　第二節(jié) 敘事演變的另一種途徑：佛教與桃源 241-253

　　一、佛教桃源體敘事面貌辨析 241-243

　　二、佛教桃源敘事的源頭追溯 243-248

　　三、佛教桃源進入漢文化后可能的發(fā)展途徑 248-253

　　結語 253-261

　　參考文獻 261-265

　　致謝 265-267

　　個人簡歷、在學期間研究成果 267

　　關于文學專業(yè)的碩士論文提綱二

　　致謝 5-6

　　摘要 6-8

　　Abstract 8-9

　　目錄 10-11

　　緒論 11-39

　　第一節(jié) 莫里森的創(chuàng)傷文學創(chuàng)作 11-15

　　第二節(jié) 莫里森研究評述 15-32

　　第三節(jié) 論文的研究方法 32-36

　　第四節(jié) 論文的主體結構 36-39

　　第一章 蓄奴制下的母女創(chuàng)傷——《寵兒》和《恩惠》 39-75

　　第一節(jié) 母親的創(chuàng)傷：畸形的愛 40-52

　　第二節(jié) 女兒的創(chuàng)傷：固執(zhí)的恨 52-61

　　第三節(jié) 蓄奴制創(chuàng)傷復原：講述 61-75

　　第二章 白人強勢文化下的女性成長創(chuàng)傷——《最藍的眼睛》和《柏油孩子》 75-112

　　第一節(jié) 兒童成長中的心理創(chuàng)傷：扭曲的心靈 78-88

　　第二節(jié) 成年女性的心理創(chuàng)傷：異化的價值觀念 88-100

　　第三節(jié) 文化創(chuàng)傷復原：逃避 100-112

　　第三章 男權社會中的女性關系創(chuàng)傷——《秀拉》和《愛》 112-148

　　第一節(jié) 夫權社會中女性家庭關系創(chuàng)傷：被拋棄之痛 115-127

　　第二節(jié) 父權社會中女性社會關系創(chuàng)傷：背叛孤立之痛 127-138

　　第三節(jié) 女性關系創(chuàng)傷復原：哀悼與見證 138-148

　　結論 148-151

　　Summary 151-170

　　參考文獻 170-185

　　附錄 185-187

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